好個明瓚和尚！

2008-04-12 00:00:00

今日藝術 2008年4期

第一次見到明瓚，是在一群朋友為韓羽夫子七十大壽攛掇起的一個聚會上。除了講禪就不愛說話的北魚介紹道：“明瓚，張永強?！币苍S自己覺得太簡略了些，便看著他新剃的頭，又笑著補充道：「像個和尚。一件中式小褂著他那挺胸疊肚的大塊頭，扎撒著兩只蒲扇般的大手，比常人大一號的腦袋剃得锃亮，而最惹人注目的是那咧著大嘴的憨笑。一面之下，我不由暗自贊道：好個可愛的莽和尚！

但我很快就發現“失之子羽”了。這個“和尚”為人處事與莽字實在無緣，交往數次，倒覺得他格外的細密和體貼。到附近的深山里小住，行前總是把吃的用的準備得齊整。途中偶然想起一事，不經意地對他說起，他也不經意地隨口應承著，但到了時候，那事就無聲無息地做了。

今年夏天他在石家莊辦一畫展，我喜歡其中的一個小幅山水，順口一說，但他所有的畫全賣了，就留下那一幅?？此鳟嫞焉却蟮氖治罩恢淮蠊P，在尺幅上畫著不盈寸的草蟲，全神貫注，煞似獅子搏兔，卻也透出他心思綿密的一面。明瓚學什么都能很快上手，后來我注意到，明瓚雖然笑的時候總是憨憨的，但他那一對小眼卻是精光四射，掩飾不住他的天分。他年輕時以篆刻知名，后來又學花鳥，長卷短幅都讓人感到娟秀之美，很難讓人相信出于那個莽和尚的大手中?，F在大多是畫山水了，也能自成風格。明瓚不常寫文章，我見到他寫的一兩篇談自己的，不周折，不搖曳，無空靈，無奧義，僅得樸拙之致，難入時人之眼。但不久他又寫起舊體詩來，我拜讀過幾首，也許正合自己的脾胃，覺得有些意思。近年常見一種禪詩，字里行間，標榜禪悅，以示深奧。其實禪詩本應從無意中得來，何必在有意中道出。寒山子只說尋常話，那詩本來就散落在人口與木石籬落之間?！安恢蛔?，盡得風流”，人道是含蓄，我只求自然。明瓚作詩，只說青山白云，無談空說無字眼，所以我喜歡。他的詩天份居多，嚴羽說“詩有別才”，誠然不假，但是不是“非關學也”，卻還值得商榷。

明瓚的勤奮刻苦最讓我印象深刻，也最讓我自愧不及。天臺中方廣寺門前有數塊巨大的磐石，他箕坐其上寫生，從早晨九時到十一時，初夏的太陽越來越毒，那磐石也曬得發燙。我坐在樹蔭下聽瀑發呆，他就不挪窩地在“石板燒”上烤了兩個多小時。到了晚上，他一屁股坐在往年是曇花亭如今成了曇花廳的地板上，一畫又到了半夜。六月的宜興丁蜀已經熱得讓北方人喘不過氣，可是明瓚居然能在屋角一口氣刻上二十多把泥壺。古時稱勤奮和尚用“精進”二字，我看到明瓚往往就想到這個詞。

從認識的時候開始，我總愛把明瓚叫“和尚”。認真的北魚糾正我，說：當時我只是說他的光頭像個和尚，并沒有說他叫和尚。我說，我就是感覺到他像和尚，要比一些裝模作樣的所謂詩僧畫僧更像和尚，不知是因為他的憨笑，還是他的靈氣，他的精進。終于有一天，我發現他的僧人氣質與天臺國清寺的影響有些關系。

人們常說：一方水土養一方人。但是不是也可以掉過來說，一種人總有一種最適宜他的水土呢？這也許不是通例，但對明瓚來說，我總覺得天臺山對他的靈性最多滋潤。沒錯，天臺的秀麗奇瑰的山水常入他的畫稿，但這只是第一層義，而我覺得天臺對他的最大恩惠，應該是天臺的靈氣，那是一種“靜”的精華，有古木梵剎的幽靜，也有釋迦弟子的恬靜，它能讓人世的浮塵得到凈化，讓俗情的浮躁得到安撫，能讓人于沉寂中觀照自己，而對明瓚來說，則可以勾兌、醇化他本來具有的靈性。任何人，如果在日落之后安坐在石梁山谷中的觀瀑亭側，澄心凈慮上一會兒，漸濃的暮色與漸入蒼茫的山色總會把你帶入那樣一種奇妙的境界，你會突然感到，那從五十米高空瀉下的瀑布真如一匹雪練垂在蒼崖之間，本來騰喧的水聲好像消失了，完全被山谷中的幽靜淹沒和溶解了。人，消失了，我，也消失了，最后似乎天地也化為一大寂靜。常人尚且如此，與天臺有緣的人總會有更多的感受吧。明瓚愛天臺，每年至少要來天臺一次，住上一段時間，與山水人物相親近，作十余日傾心談，不知不覺地吸吮著天臺的靈氣。他的藝術及人生的修養就這樣年復一年地增進著。

今年深秋，我與北魚在天臺與明瓚相遇，但這次他來去匆匆。他走后，天臺的朋友說，明瓚變得忙碌了。人在收獲時總是忙碌的，這也是世之常理。朋友們都為明瓚近年的成就感到高興，但也更希望他能來天臺從容數日。我把這意思對明瓚說了，于是相約明年春天，到天臺最高的華頂去領悟娑羅樹的花開花落。