淺談中國(guó)畫(huà)的筆墨

2008-04-12 00:00:00秦悅

今日藝術(shù) 2008年4期

筆墨是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的基本要素，也是評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)作品的基本標(biāo)準(zhǔn)。

“筆墨”這一概念應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)層面的意義：其一，“筆墨”是中國(guó)繪畫(huà)工具材料的名稱，即筆與墨；其二，“筆墨”是傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中所積累的表現(xiàn)技法的精華。

筆墨被稱為中國(guó)繪畫(huà)的根本，是中國(guó)畫(huà)最基本的造型方法。中國(guó)古代畫(huà)論《六法論》中，“氣韻生動(dòng)”和“骨法用筆”兩條，確定了中國(guó)畫(huà)的特定界定含義和文化內(nèi)容，對(duì)它的認(rèn)識(shí)與否，直接關(guān)系到對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)與否。“六法”首先強(qiáng)調(diào)作品必須氣韻生動(dòng)，也就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是特別強(qiáng)調(diào)中華民族文化精神的東方繪畫(huà)，它要求作品中的文化意義大于繪畫(huà)本身含義，這構(gòu)成了它不同于其他繪畫(huà)的特殊性。

六法中強(qiáng)調(diào)的骨法用筆，也區(qū)別于六法中其他的應(yīng)物象形、隨類賦彩、轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)、經(jīng)營(yíng)位置等一般繪畫(huà)中在表現(xiàn)形式上的共性要求，骨法用筆特別強(qiáng)調(diào)用筆在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式中的重要性，宗白華先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)畫(huà)是以線條結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)形式，而西方繪畫(huà)是以體塊結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)形式，這為我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)提供了形式原則的界定。

中國(guó)畫(huà)的筆墨線條不僅是轉(zhuǎn)、折、頓、挫、濃、淡、干、濕那么簡(jiǎn)單，它是有筆性可言的，這是中國(guó)畫(huà)把握作品氣韻生動(dòng)的關(guān)鍵。因此，筆墨法度成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫(huà)的筆墨技法，經(jīng)歷代藝術(shù)家的積累與發(fā)展，具有相當(dāng)?shù)母叨?，成為學(xué)無(wú)止境的寶貴財(cái)富。中國(guó)人要“以一管之筆擬太虛之體”，用筆墨來(lái)表現(xiàn)事物，與中國(guó)人的自然觀以及繪畫(huà)思想有密切的關(guān)聯(lián)。西方強(qiáng)調(diào)主客觀的對(duì)立，而中國(guó)強(qiáng)調(diào)主客觀的統(tǒng)一，這是中西哲學(xué)的不同。從繪畫(huà)上說(shuō)，西方長(zhǎng)期的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)，從希臘的模仿理論開(kāi)始，至近現(xiàn)代未絕跡的逼真如實(shí)物的寫(xiě)實(shí)與具象，在中國(guó)從來(lái)不曾發(fā)生。因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有以與客體對(duì)立的立足點(diǎn)去觀察、測(cè)量、準(zhǔn)確地描繪客觀事物在視覺(jué)上“真實(shí)”形象的傳統(tǒng)，所以中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出等同于西方以塊面、色彩、體積、空間、透視等再現(xiàn)客觀形象的繪畫(huà)技巧。中國(guó)繪畫(huà)是以主觀的心智情思融入客觀物象中去體會(huì)、領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)其情趣、韻味、神采、精神、再予以表現(xiàn)。很明顯地，中國(guó)沒(méi)有客觀再現(xiàn)的觀念與方法，所以從來(lái)沒(méi)有西方式的嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)主義。中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)是主客觀的融合“天人合一”，是經(jīng)主體心智情思變?cè)炝说摹⒉煌谡鎸?shí)的意象。自然界的物象在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中要經(jīng)過(guò)一道翻譯的程序，形成體現(xiàn)主體精神與意趣的藝術(shù)語(yǔ)言，即“筆墨”。

中國(guó)畫(huà)的筆墨，是主客觀的融合，筆墨的最高境界既表現(xiàn)了客觀物象的精神氣氛，又傳達(dá)出主體精神的情趣與意理，前者傾向具象性，后者傾向抽象性，筆墨是主客觀的融合，兩者已如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。要表達(dá)物象的情態(tài)、形象，所以筆墨要能應(yīng)物象形；另一方面要抒發(fā)主體情思，所以筆墨要體道暢神，兩者的融合，形成精深高妙的傳統(tǒng)筆墨技法，這是中國(guó)繪畫(huà)的抽象性形態(tài)，也是中國(guó)繪畫(huà)最珍貴的資產(chǎn)。

筆墨在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的作用與價(jià)值，可以從兩個(gè)層面來(lái)研究，一個(gè)是基本功、技巧的層面；一個(gè)是意象的、精神化的層面，兩者既相互聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立。中國(guó)畫(huà)的筆墨有其自身的技巧要求，線條要有內(nèi)美，畫(huà)家要通過(guò)筆墨基本功的訓(xùn)練，通過(guò)書(shū)法和臨摹課程來(lái)完成，具有一定筆墨素養(yǎng)的畫(huà)家出筆或雄強(qiáng)或渾厚，或飛動(dòng)或秀潤(rùn)，這些都是視覺(jué)可感知的，通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練可達(dá)到，屬于基本功，技巧的層面。

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作重觀察、重體悟、心與事接而情生，形成心象，即所謂“胸中之竹”，經(jīng)過(guò)情感的浸染，興奮不已，非吐不快。而由“胸中之竹”物化為“手中之竹”時(shí)，兩者往往不盡相同，這可能是由于心手相捩，未能尋找到適合的筆墨語(yǔ)言，未能充分達(dá)意；也可能是胸中意象尚處朦朧狀態(tài)，在由心到手的轉(zhuǎn)化中，筆墨技巧參與意象的創(chuàng)生，一筆落紙，筆筆相生，在揮筆運(yùn)墨中，意想不到的偶然性效果時(shí)有發(fā)生，半為人意半為天成，以致妙趣橫生。

“胸中之竹”先于“手中之竹”而存在于藝術(shù)家的意念中，即所謂“意在筆先”，意象先于筆墨而存在，是主導(dǎo)的，第一性的，在意象的創(chuàng)生過(guò)程中，前人的筆墨經(jīng)驗(yàn)會(huì)發(fā)揮潛在的作用，但現(xiàn)成的可以拿來(lái)套用的筆墨語(yǔ)言是沒(méi)有的，意象的創(chuàng)生過(guò)程中情感的高度活躍，要求與之相適應(yīng)的筆墨語(yǔ)言，從這個(gè)意義上講，筆墨不僅包括前人所積累的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的精華，也包括從傳統(tǒng)筆墨技法基礎(chǔ)上所發(fā)展、創(chuàng)造、更多元化的表現(xiàn)技法，因此，筆墨是具備可持續(xù)發(fā)展性的。

筆墨不論在過(guò)去還是當(dāng)下，都是傳達(dá)畫(huà)家主體世界最敏感最自由的載體，是內(nèi)涵最豐富的中國(guó)式的繪畫(huà)語(yǔ)言，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)特風(fēng)格的命脈，好比中國(guó)的文字和語(yǔ)言，不但是工具性的語(yǔ)言，也是中國(guó)人思維方式的有機(jī)組成部分，與思維的內(nèi)涵有密切的關(guān)聯(lián)。不論現(xiàn)在還是未來(lái)，我們都應(yīng)繼承與發(fā)展中國(guó)筆墨的精華與神髓，運(yùn)用民族性的筆墨語(yǔ)言，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓得以薪火相傳。