大德大智大愛(ài)

教育家應(yīng)該具有怎樣的文化品位?

有“大德”，人格高尚。文化學(xué)者余秋雨說(shuō)，文化的最后積淀是人格。如今多元的時(shí)代，教育人面對(duì)著林立的矛盾和沖突，教育面臨著諸多的危機(jī)——教育人自身的信仰危機(jī)、社會(huì)對(duì)教育的信任危機(jī)……教育被送入“泛批判”的怪圈。這樣的時(shí)代，教育人更需要自己獨(dú)立的人格。教育家的人格體現(xiàn)為擁有高貴的心靈，心懷教育的理想，堅(jiān)持教育的操守，擔(dān)當(dāng)教育的責(zé)任。教育家應(yīng)該胸懷遠(yuǎn)大的教育理想，把教育當(dāng)作終生的信仰和追求，擁有人生“為一大事來(lái)，做一大事去”的豪邁；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)定；“天將降大任于是人”的矢志不渝，終身追尋至真、至純、至善、至美的教育理想。教育家也應(yīng)該擁有教育人的氣節(jié)，孔子的“不降其志，不辱其身”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……彰顯著古代教育家的氣節(jié)。新時(shí)期的教育家更要樹(shù)立教育的權(quán)威和高貴，堅(jiān)持教育的本義，不唯上，不唯權(quán)，不唯錢(qián)，不唯分；要敢于超越一切世俗和功利，敢于我行我“素”，不察言觀色，小心翼翼，不隨聲附和，人云亦云，不點(diǎn)頭逢迎，俯首諂媚；要擔(dān)當(dāng)教育的責(zé)任，按照教育規(guī)律去辦學(xué)，讓教育回歸教育的本質(zhì)，要做一個(gè)純粹的教育人，堅(jiān)守教育的純凈，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。

有“大智”。學(xué)識(shí)過(guò)人。教育家應(yīng)該學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，膽識(shí)超群。教育家首先應(yīng)該是學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，博覽群書(shū)，底蘊(yùn)深厚，有濃濃的書(shū)卷氣，具有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的由內(nèi)而外的高貴氣質(zhì)和涵養(yǎng)，舉手投足折射文化人的儒雅和底氣。教育家應(yīng)該是研究教育的專(zhuān)家，鐘情教育，富有教育智慧，擁有自己的教育哲學(xué)，善于追問(wèn)教育的真諦，研究教育的核心價(jià)值觀，將“為孩子的終身幸福奠基”作為教育的宗旨。教育家也應(yīng)具有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。陶行知說(shuō)過(guò)“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”。教育家應(yīng)該立足教育，關(guān)注民族的興衰存亡，把教育的發(fā)展與民族振興和人類(lèi)發(fā)展緊密聯(lián)系；教育家應(yīng)該具有發(fā)展的眼光和國(guó)際的視野，讓教育超越歷史，面向未來(lái)；教育家應(yīng)該有社會(huì)洞察力，未來(lái)預(yù)測(cè)力，敏銳意識(shí)到生存環(huán)境的巨大變遷，以動(dòng)態(tài)的思維方式思考教育，創(chuàng)新教育。教育家也應(yīng)該是改革的專(zhuān)家，要有改革的膽識(shí)。當(dāng)今教育突破困境，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以套用，沒(méi)有固定的道路可走，需要不斷研究、不斷探索、不斷反思、不斷重建，教育家要有突破重圍的勇氣。陶行知在“全身沉沒(méi)得只剩下一個(gè)鼻孔在水面上呼吸”的艱難時(shí)期，敢于言說(shuō)，敢于實(shí)驗(yàn)，敢于抗?fàn)帯?zhàn)勝了經(jīng)濟(jì)、政治上的壓迫和干擾，最終贏得了“人才教育”與“創(chuàng)造教育”的成功。現(xiàn)代教育家承載著教育的歷史使命，更應(yīng)該有勇氣和膽略對(duì)一切反教育和偽教育大聲言不。即便是螳臂當(dāng)車(chē)、蚍蜉撼樹(shù)。也要用微小的力量大聲吶喊，用孤獨(dú)的臂膀全力抵制，在力所能及的范圍內(nèi)維持教育的生態(tài)，開(kāi)拓出一片教育的萬(wàn)里晴空。

有“大愛(ài)”，技藝精湛。教育家不僅應(yīng)該胸懷大志，還要心存大愛(ài)，身懷絕技。教育家應(yīng)該愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，教育家應(yīng)該是教育藝術(shù)家。因?yàn)閻?ài)教育，所以教育家能比他人更早更快形成鮮明的教育風(fēng)格，擁有精湛的教育藝術(shù)。因?yàn)閻?ài)教育，所以他們會(huì)堅(jiān)持長(zhǎng)期扎實(shí)地行走于教育的一線，深入教學(xué)的前沿，親臨課改的陣地，跋涉課堂的田野。在他們的教育生涯中，課堂就是實(shí)驗(yàn)室，辦公室就是研究所，同行就是研究伙伴，問(wèn)題就是研究課題。從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索規(guī)律，到尋求辦法，他們因?qū)逃拿詰俣饾u形成自己的教育思想；從研讀教材到設(shè)計(jì)教學(xué)、從語(yǔ)言磨煉到表達(dá)技巧、從課前預(yù)設(shè)到精彩生成，從簡(jiǎn)單啟發(fā)到因勢(shì)利導(dǎo)，他們因沉醉于一次次草根實(shí)踐而逐步實(shí)現(xiàn)著自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，最終形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)。教育家的愛(ài)更體現(xiàn)在愛(ài)學(xué)生，不僅愛(ài)可愛(ài)的學(xué)生，而且愛(ài)那些看上去不那么可愛(ài)的學(xué)生；不僅傳遞愛(ài)，而且要讓學(xué)生感受到愛(ài)；不僅讓學(xué)生體會(huì)到寬容是愛(ài)，關(guān)心是愛(ài)，欣賞是愛(ài)，還要讓學(xué)生感受到嚴(yán)格是愛(ài)，批評(píng)是愛(ài)，甚至懲罰也是愛(ài)……最重要的是教育家不僅自己愛(ài)學(xué)生，而且要讓學(xué)生愛(ài)。“讓學(xué)生愛(ài)”，那是師愛(ài)藝術(shù)的最高境界。“親其師而信其道”，讓學(xué)生因愛(ài)老師而愛(ài)老師的課堂，進(jìn)而愛(ài)老師所教的學(xué)科，甚至愛(ài)老師的舉手投足，愛(ài)老師的一切所愛(ài)。作為教育家，他們的愛(ài)應(yīng)該沉淀在孩子的生命里，一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一聲鼓勵(lì)、一句叮嚀，都定格在孩子的記憶中，教育場(chǎng)景成為孩子生命中永遠(yuǎn)的風(fēng)景，教育語(yǔ)言成為孩子一輩子前進(jìn)的動(dòng)力，教師，成為學(xué)生一生中難以忘懷的人。這樣的愛(ài)的藝術(shù)，才應(yīng)該是教育家擁有的教育藝術(shù)。

總之，教學(xué)技藝是教育家之“形”，普育英才是教育家之“實(shí)”，學(xué)識(shí)理念是教育家之“神”，寬容博愛(ài)是教育家之“魂”。教育家應(yīng)該“名副其實(shí)”，更要“神形兼?zhèn)洹保€要“與時(shí)俱進(jìn)”。我想，這就是教育家應(yīng)該擁有的文化品位吧。