教育家文化品位的定格

韋伯在其著名的演講《政治作為一種志業》中說：“有資格將手放在歷史舵輪上的人必須具備三種素質，一是對事業熾烈的熱情，二是對實現目標的神圣感和現實責任感，三是冷靜理智的判斷力和洞察力。只有把這情、意、知協調地結合在一起的人，才有資格做政治家。”教育家不是政治家，但教育家也應該是將自己的手放在歷史舵輪上的人。對事業的熱情，對實現目標的神圣感、責任感，判斷力和洞察力，同樣是教育家必須具備的素質。而這些素質，離不開文化的浸潤，表現為教育家的文化素養和文化品位。教育家的文化品位從一個重要的方面，表現了教育家的人格，表現了教育家的精神風貌，同時表現了教育家鮮明的個性風格。研究教育家，推動教育家辦學，教育家的文化品位是一個重要的命題。

文化具有滲透性和彌漫性，教育家的文化品位必定表現在教育家工作和生活的方方面面，有各種表現的形態和方式。不過，我認為，教育家的文化品位應首先定格在他的文化使命感上。

其一，以教育家的神圣感和智慧，用文化教育人、影響人、塑造人的心靈，使文化成為教師和學生共同的精神家園。馬一浮先生在《對浙江大學畢業諸生的講演詞》中說得十分明確十分堅定：“國家生命所系，實系于文化。”是的，只要這個民族的文化活著，這個國家肯定是活著的。教育家的文化使命，就在于教育中，用文化的方式喚醒師生的道德理性和文化意識，學生在文化的熏陶中成為現代中國人，進而共同建構中國的文化品格。“悠悠萬事，惟此為大。”真正的教育家，眼睛決不是盯著知識，更不是盯著考試和分數。知識是文化的組成部分，但是，知識不等同于文化。教育家的文化使命不是讓學生成為“擁有知識的人”，而是成為“睿智的人”(杜威語)。在新的知識觀下，知識是一種力量，但只有文化才能真正深入人的骨髓流淌在血脈中。執迷于應試教育，只注重知識教育的人，決不是教育家，也決成不了教育家。這樣，教育家的文化品位定格在人的塑造和對國家的生命、民族未來的關注上。

其二，以教育家的敏銳和深邃，用文化的價值理想引領人，構筑學校的精神高地。文化的核心是價值觀問題。價值往往凝練成思想和精神。馬一浮先生在闡明文化與國家生命的關系后，緊接著說：“文化根本則在于思想。”而“思想的運用和思想本身，就能把地獄變成天堂。”——《失樂園》的作者密爾頓失明后，用這一人生感悟道出了思想的無限力量。人的思想來自實踐，也來自對星空的仰望，來自對理想的瞭望。用思想提煉成精神。魯潔老師說得好：“價值是理想中的現實。”教育家的文化使命，在于引領教師和學生，立足現實，又透過現實，看到理想。讓師生共同去描繪學校的愿景，塑造校園精神和形象，改變教師和學生的思維方式和行為方式。這一切，成為學校的文化追求，在追求的過程中，構筑起學校的精神高地，在精神高地上挺起中華民族的脊梁。顯然，教育家的文化品位定格在理想的價值、思想的張力和精神的品格上。

其三，以教育家的勇氣與膽量進行文化創新，推動教育的改革與創新。文化的生命在于創新，創新是文化進步的靈魂，同樣，創新也是教育家的文化使命和文化追求。如何對待創新，教育家面臨著三個問題。一是如何對待傳統。傳統的本質不在過去，而在現在，甚至在未來，所以，創新不是對傳統的否定，不是從零開始，可以是“有中生無”。但是，創新還應該“無中生有”，即對傳統有理性的認識、客觀的評價，在揚棄中去創新，創新也應重新出發。這就需要思想的解放，以及改革家的勇敢與真誠。教育家正是“不媚平庸”的創新者。二是如何對待創新的結果。因為創新存在巨大風險和不確定性，所以“絕大多數創新思想不會產生有意義的結果”(彼得·德魯克語)。這就需要寬容。寬松以及寬厚的文化環境，需要教育家的胸懷及境界。三是如何對待創新的“叛逆性”。創新是對原有觀念和方式的突圍與突破，具有一定的叛逆性，也會使人有點不安。此時，需要教育家的堅信與堅守，更需要教育家的鼓勵與指導。我們甚至可以說，教育家是陳規陋習的叛逆者。從根本上說，教育家的文化品位應定格在文化的創新上。

教育家在完成文化使命中提升了文化品位，文化品位成就了教育家，成為教育家的文化特征。