山水意韻的生命價值

2008-04-12 00:00:00張銘

今日藝術(shù) 2008年2期

南朝宗炳在他的《山水畫序》中寫道：“圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂”……其中“澄懷觀道”與“暢神”的思想，是把山水畫作為主觀精神表現(xiàn)。在山水創(chuàng)作中，要體現(xiàn)出畫家的心靈世界與生命價值。當(dāng)代中國畫壇，特別是山水畫，有眾多畫家在追求、創(chuàng)造這種生命價值的意義。胡寶利便是其中的一位。

胡寶利的可貴之處，正是他對于山水畫那種與眾不同的思維方式和獨到的見解，而具體反映到創(chuàng)作中，則是他那種充滿生命價值的自然景象，成造化之功，達山水之情，使觀者“應(yīng)會感神，神超理得”之感。

“風(fēng)格即人”，藝術(shù)作品是人格力量的集中反映。畫家風(fēng)格的形成，與其經(jīng)歷、學(xué)識、氣質(zhì)、個性等諸多方面有關(guān)，是密不可分的。胡寶利為人豪爽，樂于助人，有多年從事美術(shù)組織工作，在美術(shù)界中口碑不錯。

看過胡寶利山水畫作品的人，都會感到其作品的詩意之美。的確，胡寶利著力于傳統(tǒng)與時代精神的把握。同時，彰顯出筆墨當(dāng)隨時代的現(xiàn)代特點，仿佛是一曲意境、筆墨、形式與人生的交響樂章，是“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)之境。

峰秀

先論，胡寶利山水畫意境之美。何為意境，山水畫大師李可染先生是這樣說的“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達到情景交融；借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界；詩的境界”。胡寶利山水畫從傳統(tǒng)入手，但不局限于此。他常說：“當(dāng)今社會生活，使我們遠離了自然山水，人類在向現(xiàn)代文明邁進的進程中，使我們失去了固有的文化棲居”。如何“與山川神遇而跡化”，表現(xiàn)出一個當(dāng)代人的文化情懷?；貧w自然，即寫自然之性，亦寫吾人之心。

當(dāng)我們品讀胡寶利那尺寸不等面貌各異的山水畫時，你就會發(fā)現(xiàn)，他的山水畫意境之美表現(xiàn)的主要特征則是將自然物象中的真山真水，轉(zhuǎn)換為極富個性的主觀審美意境與審美圖式。

明代唐志契在《繪事微言》中指出：“凡畫山水，最要得山水性情”。胡寶利山水畫中的意境構(gòu)成元素諸如淡雅、靜穆、渾厚等個有超越視覺張力的美感。我認為這些至美的體驗是他對人生價值的獨特看法及對山水生命力的一種表現(xiàn)。他早期描寫西山八大處的作品，近年來的作品如《飄峰》，《遠峰圖》，《靜峰飄影》等構(gòu)思奇妙，極富韻味。那自成體系的筆墨表現(xiàn)，別有特點的構(gòu)圖、章法，清新淡雅的色彩都為他山水畫的意境營造一個詩的情感和畫的意境之美。

次論，胡寶利山水畫的筆墨表現(xiàn)。

起陽鳴峰

杜甫有詩云：“漓幛猶濕”我想這也是山水畫筆墨表現(xiàn)的一個高度。筆墨是中國畫藝術(shù)形式的有機整體，畫家運用筆墨的干濕濃淡，來表現(xiàn)大自然的風(fēng)花雪夜，達到“盡其靈而足其神”的筆墨佳境，故而又稱“心畫”。在他的山水畫中，運筆用墨，揮灑自如，其筆沉著，其墨豐潤。

胡寶利早年學(xué)人物畫，后轉(zhuǎn)向山水畫創(chuàng)作，爾后對宋元明清諸家，用功最多。他那勁健的線條與周密的用筆可以看出來自宋元諸家，而變化豐富的墨法，意顯出清新，豐厚的筆墨情趣也同樣來源于宋元諸家。再加之從實踐中吸取各家各派的精華，用來豐富作品中的筆墨表現(xiàn)，逐漸形成了他自己的筆墨風(fēng)格。

胡寶利的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格是多樣的。猛一看似源于諸家諸派，細觀察又不囿于某家某派。其筆墨造境觀完全是自己情感和心性的自然流露。他不是純自然主義的描摹者，而追求再現(xiàn)的真實；他不是筆墨技巧的玩家，而重視筆墨功力的磨練。你看作品中時而清新秀麗、時而枯澀老辣、時而冷逸幽寂。茂林修竹，古老村莊，在他畫面的構(gòu)成中顯得那樣和諧自然，可謂有“望秋云神飛揚，臨春風(fēng)思浩蕩”之境。其作品《雄峰順峰圖》氣勢磅礴，其筆皴墨染，別俱風(fēng)韻。石濤說“筆之與皴，開生畫也”。胡寶利的皴法的形成，即是修行的結(jié)果，又是他對秀美山川的藝術(shù)概括，從而達到濃墨現(xiàn)分明、淡墨求沉著、枯墨滋潤澤、濕墨求神采。觀其行筆、點簇看似粗頭亂服，不守示法，實則極具骨力，再現(xiàn)了山重水復(fù)，重戀疊嶂的意境。

胡寶利的相當(dāng)部分作品都是描繪家鄉(xiāng)和祖國山川風(fēng)貌的造境之作，我們可以看出他對祖國的無限情懷與依戀之外，也找到了一種適合于表達自己內(nèi)心世界的創(chuàng)作方法。

再論胡寶利山水畫的形式創(chuàng)造。

飄峰秀影

傳統(tǒng)理念中的形式，就是現(xiàn)代的構(gòu)成方法。這種構(gòu)成方法實則是一個畫家如何創(chuàng)造自己繪畫語言的問題。當(dāng)我們的城市即將失去風(fēng)景，當(dāng)我們的心靈即將布滿荒原之時，要創(chuàng)造適合表現(xiàn)自身生命價值的山水畫作品，是當(dāng)代山水畫家所面臨的重要課題。我們知道繪畫是在二維平面內(nèi)，做三維的文章，胡寶利的山水畫構(gòu)成方法講究立意定景。一紙展開，凝思靜慮，落墨時，有筆有墨，得心應(yīng)手。畫中的開合、虛實、賓主、繁簡等形式法則組成完整合儀的，充滿生命價值的大千世界。

宋代郭熙曾說：“境界已熟，心乎以應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”。胡寶利的構(gòu)成形式是靠“情”來完成的，這“情”就是他胸中典型的情景的真實再現(xiàn)，也是心性的流露。