教育：讓人生完滿

前幾年，我在高校工作的時候，有鑒于學校德育忽視情感在德育中的價值，過分注重于考察學生德育知識的掌握程度、注重于學生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重學生的內在情感和信念是否發(fā)生了改變的時狀，提出了情感性學校德育模式的理論框架，并在江蘇、上海等地的中小學和幼兒園開展了相應的實驗研究，旨在讓情感作為學校的德育目標之一得到關注，并由此發(fā)展學生的愛心、同情心、友誼感、自尊心、責任感等。

年輕的衛(wèi)星老師，就是在這個時候，進入了我的視野。

那時候的衛(wèi)星，孤身一人在位于蘇北農村的翔宇教育集團工作，孤燈一盞地與思想家對話：孔子、墨子、老子、佛學大師、禪學大師、梁漱溟、馮友蘭、熊十力、蘇格拉底、奧古斯丁、康德、維特根斯坦、海德格爾……思想家賦之以哲思，使他很快跳出學科教學的小圈子，從更廣、更深的層面上去探求教育的哲理和詩意。他在實踐中探索如何在教育中發(fā)展學生的精神，洗禮他們的靈魂，點燃他們的思想，他提出了四句話：讓學生學會感動，讓學生學有思想，讓學生學出意義，讓學生學得快樂。這和我們的情感性德育不謀而合。

就是在那個時候，我每個月都會收到衛(wèi)星以“杏壇小札”的形式編印的個人當月教育教學文集《尋找失落的人文》，每期四五萬字的容量。讀完這些文字，我的第一感覺是，平均每天一兩千字的教育寫作已經成了衛(wèi)星老師呼吸的一種方式，而他的這種寫作，是和他的閱讀+思考和實踐連在一起的。

舉個例子來說明。衛(wèi)星老師在閱讀中得知：沒有“人的感情”就從來沒有也不可能有人對真理的追求（列寧）。由此他產生思考：積極向上、追求美好的情感能陶冶人的愛心，學生美好的情感被調動起來后，可以成為強大的學習動力，推動他們去關心社會、關心他人、發(fā)憤圖強、創(chuàng)造美好的未來。于是他每接一屆學生都要進行一項“傳統(tǒng)寫作”、“感悟親情”的寫作活動，他還把自己的下水作文《一杯薄薄的思念》讀給學生聽。他讓學生溫習朱自清的《背影》和日本作家栗良平的《一碗陽春面》，然后再讓學生寫一篇“感悟親情”的作文寄給他們筆下的親人，讓他們的親人作出最好的評判……學生后來說：“如果老師不布置我們寫這篇作文，如果沒有他作文前的那番‘講演’，我還一直以為，父母親為我做的一切是應該的，我無須報答。然而，我現(xiàn)在明白了，這十多年，我虧欠太多……”學生家長則感慨萬千，孩子真的長大了，十幾年的心血沒有白費，只要孩子懂，再苦再累也愿意……

我把衛(wèi)星的“小札”帶給我的博士生看，甚至用作上課討論的材料。我還派了學生高偉去衛(wèi)星老師學校，和他同吃、同住、同行，以作“教育哲學諸問題的實踐思考”。我期待著衛(wèi)星老師有進一步的發(fā)展。2003年，衛(wèi)星老師通過組織調動，進入蘇州市教育科學研究院工作。一方面，他繼續(xù)著他的語文教育的實踐和研究；另一方面，他在10多年語文教育和班主任工作經驗的基礎上，開展起他的生命教育實踐和研究來了，并且很快推出了他的這套生命教育研究系列叢書《生命課》。

生命教育的本質是尊重生命及其存在的價值；生命教育的內涵包括從肯定、珍惜個人自我生命價值，到對他人、社會乃至自然、宇宙生命的互動與倫理關系等大生命的省思，并涉及生死尊嚴、信仰的探討，它以人的個體生命為本位，根據(jù)個人發(fā)展的需要確定教育的目標，將人提高到“人”的高度，最終把人“還原”為“人”，達到人的“自我實現(xiàn)”的教育；生命教育的出發(fā)點是要讓教育回到教育的元基點，回歸教育的本質。

衛(wèi)星老師當然不是生命教育的首創(chuàng)者，但他稱得上是在國內基礎教育界把生命教育引進課堂的先行者之一。學校生命教育的實施是一個系統(tǒng)的工程，這包括生命教育目標的確定與細化；生命教育課程的開設與教材的編制；生命教育師資的培育等。生命教育的推行應當是全方位的。但在開設獨立的生命教育課之前，透過《生命課——一個教師的教育手記》一書，我們欣喜地看到，衛(wèi)星老師采用學科滲透和綜合實踐活動等形式，關注學生個體生命的現(xiàn)實的當下需要，直面學生在真實的生活中所面臨的尷尬、壓力、恐慌，幫助他們解決問題，找到了學生德性的最佳生長點。這就把教育活動落實在了關注每一個學生每一天的健康成長上去，這就把教育本質回歸到了幫助每一個學生過好每一天這最基本的事情上來了。

衛(wèi)星老師的課堂上有著師生生命的流動。在學習日本小說《一碗陽春面》的時候，學生想到的是自己的父母，于是，課文就不僅僅是發(fā)生在日本的故事了，而是直接地進入到學生的生命中，與他們的生活經驗、生命體驗融為一體。學生說：“我覺得這篇文章每一句都讓人感動，我要把它原原本本地念給爸爸聽。因為他下崗了。爸爸下崗了，一夜之間與我和媽媽之間有了一道無形的屏障，我感到爸爸的眼里充滿了怨恨，我擔心爸爸這個大男人的精神會崩潰。我想讀完這篇文章后對他說，下崗是暫時的，希望是永存的。不管怎樣，我和媽媽總在他的身邊，他一定能找到新的工作的！”一篇外民族的小說，在這里被賦予了對于學生個體各不相同的現(xiàn)實意義。這種遷移，已非能力的遷移，而是情感的遷移，思想的遷移。而《直面9·11》《直面非典》《善待生命》等課——有的已經突破了傳統(tǒng)的課堂教學形式——又讓學生直接地面對生活，去思考發(fā)生在學生周圍，乃至自己身上的活的事件，讓學生在思考中明白，一個生命就是一次空前絕后的奇跡。對于每一個個體來說，生命都是不可復制的，所以生命偉大而值得敬畏。

我一貫主張加強對中小學生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)。德國著名教育學家斯普朗格認為，“凡是值得我們尊敬的不僅吸引著我們，同時也會形成一種距離感。有誰想要接近它，會為自己的卑微而覺得形穢；有誰想要遠離它，卻又深感與所悅者分離有悵然若失的感覺。”培養(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對生命價值的認識，對自然的親近，對崇高事物的追求和對美好的向往。如果青少年沒有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個無法無天的人，一個對自己的內心世界沒有約束的人，一個缺少憧憬與精神追求的人。同時，在中小學階段，應該讓孩子們真正感受到成長是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實現(xiàn)了教育目標同樣是幸福。

在衛(wèi)星老師的教育實踐中，我看到了這種培養(yǎng)。這種培養(yǎng)，是作為教師推卸不掉的對未成年人的價值引導；這種價值引導，不等于呼口號，不同于一般意義上的思想政治教育，而是結合具體的語文學科和班主任工作的“無聲潤物”。

同時，我還看到了人類一些永恒的東西，比如情，比如愛。永恒的東西是價值觀中最基礎的，它是可能超越時空、超越階級的，是人類共同性的東西；它們最接近生命的本能，也最接近自然。甚至可以說，越是基礎的，就越是永恒；越是永恒的，就越是自然。蘇霍姆林斯基的女兒卡婭說過，盡管我們的社會在轉型之中，盡管我們徹底地否定了原來的社會制度，盡管我們進行了市場改革，但我們不能否認，道德價值的重要性依然還是存在的，依然還有它的地位。比如說，愛母親、愛孩子，這個是最基本的東西，無論是什么樣的改革，這仍然是人最基本的東西。

“當你超越了生命的長度、拓展了心靈的寬度、增加了靈魂的深度后，你會發(fā)現(xiàn)，蓓蕾初成、芙蕖臨波、秋英染金、梅映雪香，生命在其中，美得像一場花季；紅光暖塵、日影橫江、風馳蕭蕭、雨洗新色，生命在其中，美得像一幅圖畫。”

文采斐然的衛(wèi)星老師用這段意蘊深厚的文字寄語他的學生，那么，在感動著衛(wèi)星老師生命教育探索歷程以及實踐成果的同時，讓我們所有的基礎教育工作者都來幫助我們的學生超越生命的長度，拓展心靈的寬度，增加靈魂的深度，幫助我們的學生在珍惜生命的基礎上發(fā)展生命、張揚生命，讓我們的學生對生命有一個全新的、完整的、深刻的感知，通過對環(huán)境積極的適應來達到人生的完滿。

（作者系中央教科所前任所長）

責任編輯 趙靄雯