呻吟語

《呻吟語》是明朝晚期著名思想家、哲學家呂坤所著的探討人生哲理的一部著作，作者針對各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，并闡述了自己對修身養性、人情世故等方面的心得體會和見解；其內容涉獵廣泛，體悟性強，閃爍著哲理的火花和對當時衰落的政治、社會風氣的痛惡，《呻吟語》與《菜根譚》、《幽夢影》一樣，是明代著名的清言小品集，對當今世人頗有借鑒意義。

連續介紹了這幾部作品，并非是要讓讀者鉆到故紙堆里去搖頭晃腦地讀之乎者也，而是想引領讀者注意到，在紛紜復雜的現實生活中功利、物欲之外，還有一方可以讓思想自由馳騁的天地，那里、因為有了數百年前古人的耕耘，那種無盡的燦爛與豐盈會令今人目不暇接、流連忘返……

今(當下)人才(剛剛)有一善(好事，善事)，便向人有矜色(沾沾自喜的樣子)，便見得(認為)世上人都有不是(不正確)。余甚(非常)恥(意動用法，以之為恥)之。

率真(坦誠直率)者無心(心計)過(過失)，殊多躁言(急躁的話語)輕舉(輕率的行為)之失。慎密(謹慎周密)者，無口(言語)過，不免厚(隱藏)貌(面貌，真相)深(掩藏)情(情緒，想法)之累(弊端，習性)。心事(指心胸)如青天白日，言動(語言行動)如履薄臨深(“如履薄冰，如臨深淵”的縮略語)，其惟(只有)君子乎。

沉靜最是美(佳美，好的)質(品性，品格)，蓋心存(指思慮周詳)而不放(放任)者。今人獨居無事，已自岑寂(寂寥，寂寞)難堪(承受，忍受)，才(剛剛)應事接人(與人接觸)，便任口恣情(指信口開河)，即(即便)是清狂(豪邁無羈)，亦非蓄德(積養德行)之器(氣量)。

攻(剪除)己惡(毛病)者，顧不得攻人之惡(缺點)。若嘵嘵(xiao xiao，喋喋不休)爾雌黃(礦物質，可制成顏料或退色劑。古人常用之涂改文字。后有成語“信口雌黃”，指隨口亂說。)人，定是自治(自身修養)疏底(此指淺薄)。

大事、難事看(此指考量，測查)擔當(應對的能力)，逆境、順境看襟度(度量，胸懷)，臨(面對)喜、臨怒看涵養(內涵，修養)，群行、群止(指與眾人公事)看識見。

才有一段公直(公道正直)之氣，而出言做事，便露圭角(gui jiao，圭是古代玉制札器，有棱角。此指鋒芒)，是大病痛(弊病)。

廣(廣泛)所依(依靠)不如擇(選擇)所依，擇所依不如無所依。無所依者，依天也。依天者有獨知(獨立)之契(見解)，雖(即便)獨立宇宙之內而不謂孤(孤獨)，眾傾(傾軋)之、眾毀(誹謗)之而不為動(動搖)，此之謂男子(真男人)。

才能技藝，讓他占個高(美，顯赫)名聲，莫與角(爭斗)勝，至于綱常大節，則定要自家(自己，自身)努力，不可退居人后。

處眾人中，孤零零的別(另外)作一色(一種，一類)人，亦吾道(道理，主張)之所不取(效法)也。子曰：“群(合群)而不黨(名詞用如動詞，結黨)。”群占了八九分。不黨，只到那不可處(非做不可的時節)方(才)用，其(發語詞)用之也(語氣停頓，以示強調)，不害(損害)其群，才見把持(控制的能力)，才見涵養。

攻(指責)我之過{過失)者，未必皆(都)無過之人也。茍求(過嚴的要求)無過之人攻我，則終身不得聞(聽到)過(過錯)。我當感(感謝，感恩)其攻我之益(益處)而已，彼(對方)有過無過，何暇(時間)計(考量，計較)哉?

學(學問，知識)欲(追求)博(廣博)，技(本領，技能)欲工(精到)，難說不是一長(長處，優點)。總較(比較)做人(人品)只是夠了便止(可以了)。學如班(班固，《漢書》作者)、馬(司馬遷，《史記》作者)，字如鐘(鐘繇，三國魏人書法家)、王(王羲之，晉代大書法家)，文如曹(曹植，三國魏人文學家)、劉(劉楨，與曹植同為“建安七子”)，詩如李(李白，唐朝詩人)、杜(杜甫，唐朝詩人)，錚錚(比喻名聲響亮悅耳)千古知名，只是個小藝習(小技藝)，所貴在做人好。

到當(應該)說處，一句便有千鈞(古代重量單位，三十為一鈞。后泛指力大勢沉)之力，卻又不激(激昂)不疏(粗略)，此是言(講話)之上乘(上佳，最好的)，除外雖(即便)十緘(jiao，閉口)也不妨。

只一個俗念頭，錯做了一生(一輩子)人，只一雙俗眼目，錯認了一生人。