休閑娛樂：現代博物館的新職能

一直以來人們都認為博物館是凝固的歷史、古董的倉庫。但從博物館發展史上觀察，盡管博物館在最初一段時間發展緩慢，但那也是社會發展的折光。它總是隨著社會的脈動而增加自己的功能，并且按照時代的要求改變過時的理念，它一直在動態中前進?，F在受社會新思潮的影響，強調博物館應為廣大群眾服務。為了滿足人民群眾日益增長的對休閑、娛樂、傳播的需要，博物館的職能也隨著時代的需求而改變，“休閑娛樂”作為現代人生活不可或缺的部分，正成為現代博物館職能演進的一個趨勢。

一、博物館職能的演化

1.博物館的起源。博物館，源于希臘語——Mouseion，意為“供奉繆司”。（Muses是掌管學問和藝術等的九位女神，也是知識的象征。在古希臘，畢達哥拉斯和柏拉圖等哲學家的講堂里都設有繆司的神廟。）

博物館的起源很早，可以追溯到公元前幾個世紀。在四千年前，埃及和美索不達米亞的統治者就注意尋找珍品奇物，但因其目的是用于炫耀富貴，所以不能算作最初的博物館。公元前三世紀，托勒密王朝在埃及亞歷山大港創建的科學和文化機構（Mouseion Of Alexandria）中的繆司神廟，才被認為是古代博物館的雛形。在中世紀，僧侶壟斷了文化和教育，科學成為了神學的附庸，許多著名的修道院、教堂都是各種藏品收藏的機構。利用教會文物收藏宣傳宗教的教義，擴大宗教的影響。十四至十六世紀的歐洲文藝復興是“西方文明史上的一個新時代，被看作中世紀與近代的分界”（《不列顛百科全書·文藝復興》）。文藝復興推動了博物館的發展。正如馬克思所說：“拜占廷滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消失了。”①探訪古跡，收集文物成為一時風尚。十八世紀，博物館發展邁出了重要的一步。在工業革命后，歐洲誕生了許多有了較大影響力的博物館。如維也納自然歷史博物館（1748）、英國大不列顛博物館（1753）等等。而在十八世紀末法國資產階級革命推動下，于1793年作為共和國藝術博物館向公眾開放的盧浮宮，則標志著世界博物館發展開始了一個新的時代。

中國古代沒有博物館這個概念，但保存和研究文化遺產在我國有著悠久的歷史。從商代起，歷代的王室貴族已經開始重視搜集和保存文物，但這并沒有導致博物館的出現。直到公元前五世紀在山東曲阜闕里孔子故居建立的孔子廟堂才是中國最早的紀念性博物館。②中國近代博物館是在中國社會逐步進化的過程中產生的。十九世紀中期，到過西方的中國人開始接觸外國博物館，他們把Museum譯成博物館，至此之后，博物館之稱逐漸通行于中國。③1905年，在江蘇南通建立了中國歷史上第一個公共博物館。1949年中華人民共和國成立，標志著一百多年來半殖民地半封建社會的結束和社會主義新中國的誕生。這一重大的歷史變革，使中國博物館發展進入了一個新的歷史時期。到目前為止，我國已經擁有二千多個博物館，遍布全國各地。

2.博物館的傳統職能。過去，人們視博物館是象牙塔，是寶庫；對科學和知識的崇拜讓博物館罩上神圣的光環，成為繆司的代表。十九世紀末，人們把博物館看作是搜集器物，博覽兼收，益智集思的機構。二十世紀三十年代，隨著博物館事業的初步發展，當時的博物館協會則認為博物館是一種文化機關，并不是專為保管寶物的倉庫，是以實物的驗證而作為教育工作的組織及探討學問的場所。④在《辭?！分?，博物館的解釋是“是陳列，研究，保藏物質文化和精神文化的實物及自然標本的一種文化機構”。從1979年我國的《博物館工作條例》到九十年代的《中國大百科全書·博物館卷》都把博物館看成是收藏機構，宣傳教育機構，科學研究機構。同樣，在美國，博物館的職能“教育（Education）、探索(Expedition)、研究（Research）”被清晰地畫在博物館的館徽上。

3.“休閑娛樂”成為現代博物館的新職能。隨著社會的進步。這種對博物館的傳統定位，無形中拉開了博物館和人民大眾的距離。現代博物館（特殊性質的博物館和紀念館除外）除了有傳統博物館的各種功能外，還應當是人們大眾提供高雅文化交流的場所。提供娛樂，陶冶情操，求知啟智，其終極目的是休閑娛樂，以此作為現代博物館的功能定位，才能增加博物館與社會大眾的親和力，符合社會發展的趨勢。

二、“休閑娛樂”成為現代博物館新職能的四個理由

1.“休閑娛樂”職能有利于博物館自身功能的完善。社會的快速發展及實體環境的變更導致了人們對“安定感”，或者說“家園感”的增加。繽紛的物質生活使人們更向往輕松自由的“世外桃源”，博物館在這中間扮演著重要的角色。博物館擷英聚華，藏有具有歷史、藝術、科學價值的文物珍品，薈萃人類文明發展史上一顆顆璀璨的明珠，并巧妙設計、精心布置，集中系統地向社會予以展示，其間集合了異彩紛呈的文物美、穿越時空的歷史美、精心設計的陳列美、舒適安靜的環境美。觀眾在這里感受到的是文物之美、陳列之美、歷史之美，是文化教育之大美，這種美是高層次的文化信息，要靠心靈去體驗、靠思想去領悟，觀眾參觀之后獲得的是精神上的充實、心靈上的愉悅?！笆詹?、研究、展覽”已遠遠不能滿足人民群眾對博物館功能的廣泛需求，新形勢下博物館建筑本身應適應社會發展的需要，更需要強調建筑的“便捷性、休閑性、娛樂性”。

要達到休閑娛樂的效果，這就需要博物館從基本設施出發。“凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留?！边@句話就充分說明了合理的建筑空間對于現代博物館的重要性。傳統的博物館，就其建筑本身來說，并沒有把休閑娛樂作為一項功能來看待。如許多的博物館是由舊建筑改造而成，空間有限，甚至有些博物館只能在遠遠的館外買票，夏天曬，冬天冷，沒有票就不能接近博物館，這就給人們留下這樣一種印象，認為博物館是“寶庫”，平常人難以接近。目前，許多的博物館已經意識到這一問題，并采取一些補救措施。以德國斯圖加特美術館擴建為例，新館落成那年，參觀該館的人次在全德的排位名次由原來的第五十六位上升到第二位。⑤傳統博物館一個通道即一條環線的設計，連續且乏味的展覽路線甚至讓觀眾不知道什么時候可以停下來。觀眾長時間在這種環境里，必定感覺煩悶和疲憊，參觀的目的可想而知，就更不用說休閑娛樂了。這樣一來，人們就不愿到博物館來，慢慢地博物館就和人們疏遠了?，F代博物館應該關心自己的觀眾，使他們愉快地在博物館參觀、游覽、學習、研究和娛樂。博物館應提供一些基本的服務設施，如觀眾休息室、飲水處、食品部，以及更多的休閑空間。在許多的現代博物院，咖啡館、餐廳等服務設施也成為博物館中不可或缺的組成部分。并在很多情況下還被放在重要的位置上，如在德國明興格拉德巴赫博物館中，咖啡座就占據了全館最好的景觀場所，即使在洗手間旁邊或過廳中，人們也可以輕易找到賣飲品、糖果、卷煙扌屯等商品的售貨機。1999年9月，通過一項對參觀日本著名文學家吉川英治紀念館的調查，就有觀眾提出“想要茶室”、“希望賣品部有更豐富的商品”的要求。⑥

現代人去博物館，并不全是為了專心致志地去研究或體味某些藝術家作品的精妙或某個燦爛文明的印跡，更多的是尋求一種新的生活體驗，出于社會交往的一種需求或者是想變換一下生活節奏。在緊張地為物質文化奔波之余，以輕松的心情探求藏品背后所蘊藏的文化內涵。這就要求博物館的服務應更加齊全，設施應更加完備。

2.“休閑娛樂”職能有利于博物館和自然的協調發展?，F代博物館通常被人們視為“景觀建筑”，因此，博物館應注意自身的“場所效能”。

許多博物館選擇建在風景優美，環境幽靜或有紀念意義的地段，借助自然山川，把人文景觀和自然景觀結合起來，使高雅文化與大自然的熏陶相融合，達到交相輝映的效果，是現代博物館發展到新階段符合生態理念的需要。二十世紀八十年代出版的《臺灣建筑師論叢》中就有文章說：“景觀建筑將大地及景觀視為一種資源，并依據自然、生態、社會與行為等科學的原則來從事規劃和設計，使人與資源彼此間建立一種和諧、均衡的整體關系?！蔽覈┪镳^學著名學者蘇東海也指出：生態的理念應成為我國博物館建設中的一種指導性的理念，貫穿于博物館的環境、建筑、室內功能等各方面。中國的建筑中非常重視建筑的“意境”。一切意境都是生成的，是客體的意境結構，通過審美鑒賞，而生成主體的已經感受，意境結構涉及旁雜的構成要素，除了建筑部件要素外，還包括建筑外環境和建筑內環境的一系列要素。⑦廣東翠亨村孫中山故居紀念館以每年6萬元的租金從村里租了60畝地，又投入100多萬元平整土地，建成了農業耕作展示區，孫中山和他父親等曾耕種過其中的２畝６分。他們以點帶面，收購民居建立百粵民居展示區，保留少年孫中山讀書時的生活環境；收購省級文保單位陸皓東故居和楊殷故居，甚至選用保持原始狀態的闊葉草，襯托山村的古樸，再現了當年孫中山家鄉社會各階層的生活狀況，有助于觀眾理解孫中山成長初期的社會歷史環境，最終既保護了文物生存環境，又豐富了陳列展覽內容。比利時滑鐵盧紀念館重視紀念建筑周圍的環境保護和復原工作，他們復原了當年的古代戰場。人們可以看到曾作過拿破侖司令部的石頭小房，還有聯軍野戰醫院占用的農舍，以及英軍統帥威靈頓司令部的古堡。戰場中的小農舍也全保留，被改成臘像館或小電影館。

許多博物館都具備這些要素，應把它們很好地結合在一起，人文景觀和自然景觀都得到協調發展，既給人們更多美的享受，又保護了自然資源。

3.“休閑娛樂”職能有利于調節社區文化的氛圍。當今社會，科技迅猛發展，技術化、信息化日益滲透到社會生活的諸多層面。科技的發展一方面促進了物質產品的極大豐富和經濟的巨大發展，但另一方面也存在著負面影響，它造成社會結構與文化價值意識的割裂，人與外部環境之間、人與人之間正常的社會關系遭到破壞，文化生態環境相對惡化。在物質生活不斷豐富的今天，人們已不單單滿足于在一個穩定的社會環境中過舒適的物質生活。在物質消費的同時，人們還向往另一個具有象征意義的精神世界，一個由藝術、科學和歷史文化傳統所代表的精神世界。人們在享受日漸富裕的物質生活時，卻心神不寧、焦慮重重、憂心如焚、空前困頓。文化氛圍的缺失使人們的精神受到極大的壓抑，人們渴望一條通向文明的出路。健康的文化活動，是人類社會生活不可缺少的組成部分。在現代社會，人們的工作節奏，生活節奏以至整個社會的生活的節奏都變得愈來愈快的情況下，人們在緊張的工作之余，總希望得到適合自己情趣的娛樂和休息，博物館也應成為群眾文化休憩的園地。⑧

現代博物館應該是展覽與休閑娛樂的統一體。人們在參觀博物館后，不但拓寬了自身的知識，也使身心得到了放松。博物館本身又構成一個公共場合甚至文化中心，是現代社會必不可少的一類公共空間。人們進入博物館，既為了享用公共性遺產，也可能出于滿足現代人進行精神上的交流溝通乃至宣泄等需要，是社會的人參與公共生活的一種方式。

博物館是有形民族文化遺產的集萃地，人們在參觀博物館時面對其所展示的令人蕩氣回腸的歷史長卷，面對一件件跨越歷史長河而留存下來的民族文物，感受到民族文化的博大精深，在歷史與現代的時空中比較、沉浸、回味，生出新鮮的審美感受，調動自己的情感、想象、理解等多方面的機制去體味，在怡情悅性的基礎上主動從歷史與文化中尋求智慧與啟迪，從而完成欣賞——感悟——理性——再求美的過程。人們在博物館中感受到美、認識了美，認識到人與人、人與世界的關系及人生的真諦，身心的和諧發展、價值的充分實現無疑是社會協調發展的堅實基礎。

隨著時代的發展，博物館向社會開放的程度越來越大，其功能也日漸多元化，既是文物保護場所、藝術薈萃之地，又是文化旅游景點、精神文明的窗口。博物館以不同的面貌向大眾提供多方位的服務，對社會產生日益深刻的文化影響，在促進社會協調發展方面發揮著自己獨特的作用。

博物館作為人類文明的寶庫，展示人類社會重要的文化資源，它收集、保存有關人類歷史的各種珍貴文物和重要的自然標本，這些文物標本是人類文明發展歷程的實物見證，是歷代人民智慧的具體凝結，閃耀著人類精神的光芒。它是當代文化、藝術的殿堂，大量的時代藝術精品展緊扣時代脈搏。而且隨著引進外展的增多，人們還可以通過博物館的展覽了解不同地區、不同民族、不同國度的文化風情。對文化的濃縮、吸納、交流和傳播，使博物館成為一個社區、一個城市的文化中心，可以為人們營造出一種獨特的精神空間，創造出一種寧靜的文化氛圍，具有調節社區、城市文化生態平衡的杠桿性作用。

4.“休閑娛樂”職能有利于博物館的可持續發展。面對經濟全球化和文化競爭的大趨勢。博物館作為人類文明成果的保護者和宣傳者，作為社會文明進步的重要標志，是一個國家、一個地區歷史文化與現代文明的形象代表。

由于博物館發展的動因大多來自博物館的外部，博物館發展主要依靠政府提供的資金及社會的資助來維持。以往博物館職能依存的條件是人類文化遺產和資源，現在的職能依存是日益增長的社會文化需要。因此，理論界已對傳統理念中博物館作為“非營利性機構”的“非營利性”提出質疑，并做出新的闡述。歐洲率先提出修改這一定義，將博物館規定為“不是一個為了營利的機構”，美國對“博物館是個非營利機構”則解釋為“不以營利為目的的機構”。⑨博物館應學會自力更生。目前，全世界都在經歷一場休息革命。各國政府都盡其可能延長各種假期，以刺激消費。在假日里，旅游休閑文化，娛樂等成為人們消費的主要熱點。這給博物館的發展提供了廣闊的舞臺。博物館必須把市場導向與博物館的使命導向結合起來，以尋求博物館最大的社會效益和經濟收益。

旅游學認為，博物館屬于人文旅游資源，是旅游者的重要參觀點。隨著旅游業的發展，人們對歷史遺物越來越感興趣，博物館與旅游的關系更加密切。英國旅游局年度報告中指出，到英國旅游的外國游客有百分之七十以上在旅游時參觀了博物館。由此可見，博物館越來越成為人們休閑旅游的首選。因此，博物館應該發掘自身的巨大潛力，在旅游休閑文化中起更大的作用。讓觀眾看得開心，玩得開心，消費得開心。博物館文化與休閑相結合，不僅突破了博物館傳統職能的界限，使博物館不再是游離于社會的無關緊要的機構，也使博物館跳出長期以來計劃經濟的圈子，自覺適應市場經濟的要求，解決困擾博物館發展的資金問題，也將成為促進消費需求的一股強大動力。

隨著社會經濟建設的發展和社會主義民主政治的完善，人民的生活水平不斷提高，思想意識，精神狀態發生深刻變化，同時也對精神文明建設提出更高的要求。廣大群眾迫切希望豐富精神生活，滿足他們求知、審美、文化娛樂等精神生活的需要。在建設和發展中，雖然博物館更多地附著于社會的變遷，其本質和內容是文化的，但建設和發展的方式和過程必然是經濟的。所以，要徹底改變只強調社會效益的狹隘意識，應當樹立“兩個效益”的觀念，即博物館建設與發展的目的與結果，是產生出最大的社會效益和最佳的經濟效益。

三、結語

博物館自產生以來，經過幾個世紀的發展，從最原始的單一的“收藏”，發展到“陳列”、“研究”，再到“休閑娛樂”，反映了博物館適應時代的發展和進步，“順時代潮流而進者昌，逆時代潮流而動者亡”。這是一條自然和社會的鐵律，對博物館也適用。在新的歷史時期，必需審視不斷發展的時代趨勢和社會的進步，不斷地解決自身的問題，擴展自身的功能，擴大社會職能。只有自身的主觀愿望契合了社會的需求，博物館才能有效地發揮其社會作用。

進入二十一世紀，博物館應強化社會責任感，面對現代社會的各種問題，應成為社會發展的發動機和社會和諧的潤滑劑?，F代社會激烈的社會競爭使人們每天都繃緊神經追逐更高的物質文明，休閑娛樂就成了人們生活的潤滑劑，調節人們的生活和工作?，F代博物館應有效地將兩者結合。改革是發展的必由之路，創新是進步的靈魂。就目前博物館的發展狀況，博物館應該重新確立自身的社會職能，千方百計探求博物館文化如何從封閉型走向開放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會奉獻品質精良，趣味高雅的精神食糧，與時俱進，順應社會發展的潮流，切實地為社會大眾服務，成為人們休閑娛樂的好去處。變“門前冷落車馬稀”為“門庭若市”。

在此高科技的信息時代，在沖突激烈、思想激蕩的全球化進程中，對博物館的職能重新定位，將為在探索中發展的博物館事業帶來新的契機。

注釋

①《馬克思恩格斯選集》第三卷，《自然辯證法》導言，人民出版社1966年版，第492-493頁。

②《中國博物館與社會歷史文化——兼論世界最早的博物館和博物館起源》，國際博物館學委員會ICOFOM1994年會論文，《中國博物館》1994年第4期。

③ 王宏鈞：《世界最早的博物院在中國曲阜》，《秋海棠葉集·博物館與文史論叢》，中國社會科學出版社1998年版，第535頁。

④《中國博物館學會會報》1936年第2期。

⑤ 維爾弗里德·王著，王路譯：《代序》，《德國當代博物館建筑》，清華大學出版社，第18頁。

⑥⑧ 王宏鈞：《中國博物館學基礎》修訂本，上海古籍出版社2001年版，第315-321頁、第50-51頁。

⑦侯幼彬：《中國建筑美學》，黑龍江科學技術出版社1997年版，第262頁。

⑨《中國博物館通訊》1999年第4期。

（作者單位：廣州美術學院、廣州大學紡織服裝學院）