如何看待作為感性教育的美育

審美教育進(jìn)入20世紀(jì)以后，那種簡單地片面地歸結(jié)于某一方面的做法已經(jīng)不能概括今天如此豐富的美育內(nèi)涵了，也就是說，今天的美育包含著多方面的內(nèi)容，是立體的、多元的，它是一個綜合有機體，這里我們探討的僅僅是它的一個方面的內(nèi)容，即它作為感性教育的一方面。美育不等同于感性教育，但它確實包含著感性教育的內(nèi)容。

一、美育與感性

“感性”與審美教育具有如下關(guān)系：

美學(xué)是建立在“感性”的基礎(chǔ)之上的，它的研究對象不是別的，而正是“感性”，可見審美教育是針對著人的“感性”而進(jìn)行的教育，審美教育與人的“感性”有著直接的關(guān)聯(lián)，并且審美教育也具有“感性”的品格，因此審美教育就是一種感性教育。

在美學(xué)史上，“美育”首先是作為一種感性教育出現(xiàn)在人們的面前的。那么，美育作為一種感性教育有哪些具體的內(nèi)容呢?

首先，審美教育能夠解放人的感性。在歷史上，感性長期處于理性的壓抑之下，而審美教育要做的，正是將人的感性從這種理性的長期壓制下解放出來，重新賦予其以感知的敏感和激情。美育作為一種感性教育，是以人們對對象的直接感知為基礎(chǔ)的，也是以人的感性不斷敏感和豐富為目的的。人的感官如果長期不去感知，就將變得遲鈍，就將逐漸退化。美育正為人的感官提供了一片廣闊的感知天地。

其次，審美教育能夠疏導(dǎo)人的感性。人生而就有耳目之欲，就有感知外物的欲望，這是人和外界乃至整個宇宙聯(lián)系的唯一橋梁，也是人情所不能免。

在中外歷史上，人們都曾經(jīng)通過理性去解決這個問題，但理性并不能為人的感性的滿足提供一條正確的渠道。感性的滿足應(yīng)該有自己特殊的途徑——這就是審美教育。而審美教育之所以能夠“疏導(dǎo)人情”，也和美育的感性品格有關(guān)。作為一種感性教育，美育通過不斷的刺激、不斷的感知，從而逐漸喚醒了那些在無意識之域中沉睡多年、積聚多年的欲望和本能。美育打開了這只“潘多拉盒子”，并給它們提供了一個廣闊的、想象的和自由的空間，讓它們充分地抒發(fā)、自由地表現(xiàn)。

最后，審美教育能夠升華人的感性。為什么審美教育能夠升華人的感性呢?一個首要前提就是它是超功利的、超實用的，也就是說，它對人的感官的觸發(fā)，對人的情感的激發(fā)，對人的想象的開啟，并不將它們引向?qū)嶋H的對象，引向該對象的某種使用價值之上。

二、美育作為感性教育的意義

如果說，感性教育的長期缺乏造成了人性分裂的嚴(yán)重惡果，那么彌合人性的這種深刻創(chuàng)傷，實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化，建立真正具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，就必然要呼吁感性教育的加入、審美教育的加入。從古到今人性分裂的現(xiàn)象遍及人類活動的一切領(lǐng)域，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會病態(tài)人格激增這一不爭的事實。在藝術(shù)家的筆下，我們更可以看到這種片面、病態(tài)人格令人觸目驚心的奇形怪狀。這里，人性的分裂已經(jīng)危及人類的發(fā)展前景，已經(jīng)成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的一大障礙，如果任其下去，就不只是現(xiàn)代化不可能真正實現(xiàn)，人類本身的前景也將會十分暗淡。

當(dāng)然，人性分裂是由多種原因造成的，但不能否認(rèn)的是，感性教育的長期缺乏是其中的一個很重要的因素。所以，要彌合人性分裂的這種深刻創(chuàng)傷，不自覺地進(jìn)行感性教育(也就是審美教育)是不行的。另一方面，感性教育的長期缺乏還造成另一個嚴(yán)重的惡果，這就是，一旦理性的控制減弱，感性獲得較前寬松的表現(xiàn)空間時，由于感性不能正確地抒發(fā)和表現(xiàn)自己，它就很容易出現(xiàn)蛻化、物化的傾向，陷入感性沉淪的誤區(qū)，所以感性教育顯得尤其重要。（作者單位：江西省德興市第一中學(xué)）

□責(zé)任編輯：曾維平