追隨世界歷史潮流 大力建設(shè)和諧文化

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想和理論觀點(diǎn)。我們這么一個(gè)急于發(fā)展的國(guó)家，為什么在這個(gè)時(shí)候提出建設(shè)和諧社會(huì)?去年開(kāi)始，湖南與央視合作拍攝10集電視專(zhuān)題片《走向和諧》。我擔(dān)任總撰稿，不說(shuō)出個(gè)道道來(lái)，怕忽悠別人，非得弄明白不可。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)。追隨世界潮流

關(guān)于它的意義我總結(jié)了四句話：和諧社會(huì)思想統(tǒng)一了知行，聯(lián)系了黨群，溝通了古今，貫穿了中外。

統(tǒng)一了知行。就是把理論和實(shí)踐統(tǒng)—起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨。面對(duì)的最大課題就是要帶領(lǐng)中國(guó)向現(xiàn)代化邁進(jìn)。現(xiàn)代化國(guó)家的社會(huì)應(yīng)該是和諧社會(huì)，而不是要推翻的舊社會(huì)，也不是充滿階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力的社會(huì)。在高速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)，我們遇到了許多前所未有的新問(wèn)題、新矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理新時(shí)期社會(huì)矛盾已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)刻。關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想有利于解決當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)的各種各樣的矛盾和問(wèn)題，是符合中國(guó)實(shí)際的重要思想。

聯(lián)系了黨群。大家知道，現(xiàn)在社會(huì)與以往有了很大不同，社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)多元化、多樣化、多變化和多層次化，在這種情況下，在黨內(nèi)可以用一種觀點(diǎn)去統(tǒng)一思想，到了社會(huì)上就行不通。以前我們提出的某些思想，雖然是正確的，但是在開(kāi)始階段，人們有時(shí)熱情上不來(lái)，認(rèn)識(shí)上不來(lái)，學(xué)習(xí)積極性上不來(lái)。執(zhí)政黨應(yīng)該最大限度使人民達(dá)成共識(shí)，形成雙贏、多贏、共贏局面。和諧社會(huì)思想一經(jīng)提出就得到政界、學(xué)術(shù)界、人民群眾廣泛而深入的響應(yīng)。清華大學(xué)歷史系教授秦暉在一篇文章中寫(xiě)道，中央關(guān)于和諧社會(huì)的思想引起當(dāng)今中國(guó)人民最廣泛共識(shí)。和諧社會(huì)思想滿足了發(fā)展的新要求和人民的新期待。現(xiàn)今有人在網(wǎng)上搜索，“和諧”是出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)明人民群眾都盼望和諧向往和諧。所以和諧社會(huì)建設(shè)充分體現(xiàn)了以民為本，體現(xiàn)了執(zhí)政為民，體現(xiàn)了新時(shí)期的為人民服務(wù)。

溝通了古今。古代中國(guó)人的核心價(jià)值觀是“仁”。這個(gè)“仁”不僅僅是仁者愛(ài)人，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方的博愛(ài)。“仁”是大道，是天人合一，中庸之道，忠恕之道，和合思想，是中國(guó)人的宇宙觀人生觀。知行合一以求真，天人合一以求善，情景合一以求美，身心合一以求生。中國(guó)人的人生，中國(guó)人的治國(guó)平天下，就是追求真善美，追求天地人和，靠正確處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)和人與人的關(guān)系，我們民族文化延續(xù)了五千年。我們的文化是“仁”的文化，“仁”，就是和。當(dāng)然在那種生產(chǎn)力水平極端低下的情況下，這種“和”伴隨著皇權(quán)、宗法和等級(jí)也是沒(méi)有辦法的事。歷代執(zhí)政的人都用“和”的理念來(lái)溝通當(dāng)代文化與古代文化，但是到了近代，中國(guó)出現(xiàn)了斷層。1840年以后，世界在進(jìn)步，中國(guó)在落后，中國(guó)和世界就出現(xiàn)了斷層。中國(guó)落后，外國(guó)就打我們，我們內(nèi)部也出現(xiàn)了斷層，出現(xiàn)了民族分裂和階級(jí)分裂，出現(xiàn)了異常激烈、異常復(fù)雜、異常殘酷、異常持久的民族矛盾和階級(jí)矛盾。在一百多年中，出現(xiàn)了如臺(tái)灣歷史學(xué)家唐德剛所說(shuō)的“歷史三峽”。中國(guó)歷史從遠(yuǎn)古走來(lái)的時(shí)候是滑涓細(xì)流，后來(lái)匯成滔滔江河，近代中國(guó)進(jìn)入了歷史的“三峽”，航道狹窄、曲折、落差大，矛盾和斗爭(zhēng)成為社會(huì)的主流和歷史的主流。挽救中國(guó)的途徑是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，是“槍桿子里面出政權(quán)”。但是現(xiàn)在時(shí)代變了，任務(wù)變了，我們可以向文化母親回歸了，我們可以平靜客觀地享用我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源了。在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想、執(zhí)政理念里面，和諧思想是中國(guó)共產(chǎn)黨成立86年來(lái)，在指導(dǎo)思想上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一次深刻的溝通，一次大面積的契合。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)綱領(lǐng)，像和諧社會(huì)思想這樣借助傳統(tǒng)文化的力量滿足民意、潤(rùn)澤民心。中國(guó)老百姓自古喜歡“和”，和氣生財(cái)，家和萬(wàn)事興，和諧社會(huì)思想提出之后，受到廣大人民群眾歡迎是有道理的。

貫穿了中外。和諧思想延伸到外交，就是和諧世界、和平崛起。這幫助我們減少了各國(guó)的誤解，增加了各國(guó)的理解，外部環(huán)境得到大大改善。中華文明是一種農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明要求集體來(lái)搞水利，集體來(lái)對(duì)付天災(zāi)人禍，這種群體性文化和與自然和諧相處的文化，同西方強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的、人與自然分裂的游牧文化和強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的商業(yè)文化不一樣，當(dāng)今時(shí)代需要這兩種文明互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，需要各大文明模式和平共處交流融合起來(lái)，這是人類(lèi)文明的發(fā)展方向。提出和諧社會(huì)思想，使中國(guó)在國(guó)際上贏得了廣泛的贊譽(yù)，也使我們?cè)谕饨簧馅A得了很大的成功。世界正在走向合作大于競(jìng)爭(zhēng)、和平大于戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，大家看到“朝核問(wèn)題”開(kāi)始逐步得到解決，伊拉克局勢(shì)好轉(zhuǎn)，巴以沖突似有曙光，世界各國(guó)忙于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忙于社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步，連最難的《京都議定書(shū)》也簽下來(lái)了。中國(guó)此時(shí)提出和諧社會(huì)思想是非常有道理的。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有對(duì)學(xué)者夫婦一資中筠和陳樂(lè)民，他們寫(xiě)了一本書(shū)叫《冷眼向洋》。上個(gè)世紀(jì)末，他們一道去看望汪道涵先生，汪先生跟他們說(shuō)，這個(gè)世紀(jì)就要過(guò)去了，怎么看這個(gè)世紀(jì)的?希望有人以中國(guó)人的視野，寫(xiě)一本書(shū)。《冷眼向洋》有個(gè)觀點(diǎn)，20世紀(jì)世界有兩大潮流，一是發(fā)展，一是公平。發(fā)展指經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公平指社會(huì)公平。過(guò)去我們只注意國(guó)家要獨(dú)立、民族要解放、人民要革命是歷史的潮流，注意了政治，忽視了經(jīng)濟(jì)。今天我們講的科學(xué)發(fā)展觀就是發(fā)展的思想，和諧社會(huì)就是公平的思想。這表明我黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)執(zhí)政規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)提出來(lái)之后，使黨站在了一個(gè)新的歷史高度上，站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求。科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧思想貫穿的是以人為本、以民為本的思想，是我黨在幾十年的執(zhí)政中艱難探索到的非常寶貴的思想。我們要追趕世界的歷史潮流，這是黨的十七大報(bào)告中的一句話，這句話很有含義。既然要追隨世界的歷史潮流，那就說(shuō)明我們落后了，落后于誰(shuí)?落后多遠(yuǎn)?落后在哪?世界各國(guó)，凡發(fā)展了的國(guó)家，其內(nèi)部充滿活力與生機(jī)同時(shí)又保持著和諧與秩序。中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)和追趕他們。

二、認(rèn)識(shí)歷史巨變，描繪和諧社會(huì)

文藝與和諧思想的關(guān)系是值得深入探討的重要課題。首先。構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)題目博大精深，是取之不盡用之不竭的題材。人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程不外乎兩種狀態(tài)：一是相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，一是顯著變動(dòng)狀態(tài)。從哲學(xué)上講，歷史總是在量變和質(zhì)變中變化。量變就是相對(duì)和諧，質(zhì)變就是一種飛躍，一種斗爭(zhēng)。和諧這個(gè)題目能夠貫穿古今中外，有無(wú)數(shù)的題目可以做。中央媒體組織了政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家和文學(xué)家等方面的專(zhuān)家來(lái)討論和諧，每個(gè)人都從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)了很多道理，它的空間很大，其中奧妙無(wú)窮，和諧社會(huì)建設(shè)是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，每個(gè)子系統(tǒng)都大有文章可做。其次，在當(dāng)前提出和諧概念，有新鮮的含義和時(shí)代的特征，是個(gè)嶄新的題目，是時(shí)代的主題。我們今天講和諧。是在講構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是具有豐富明確含義的理論成果和行動(dòng)綱領(lǐng)。

文學(xué)實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)人、寫(xiě)社會(huì)。和諧社會(huì)的建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、波瀾壯闊的過(guò)程。我們的社會(huì)正處在偉大的歷史轉(zhuǎn)型當(dāng)中。中國(guó)社會(huì)目前有兩個(gè)歷史性的變革：一是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變是一個(gè)社會(huì)和國(guó)家從劇烈變動(dòng)走向和諧發(fā)展的歷史過(guò)程。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變可以給作家、藝術(shù)家提供取之不盡用之不竭的材料，

由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型是每一個(gè)國(guó)家和民族的宿命，無(wú)人可以回避或逃脫。這個(gè)轉(zhuǎn)型的深刻劇烈和規(guī)模巨大超過(guò)了人類(lèi)歷史上所有的偉大變革，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造的生產(chǎn)力超過(guò)了過(guò)去—切社會(huì)的總和。美國(guó)1868—1898年的社會(huì)轉(zhuǎn)型、整形、定型用了30年；俄羅斯1861—1905年的轉(zhuǎn)型，將近半個(gè)世紀(jì)；日本1868—1895年轉(zhuǎn)型才26年。我策劃的電視劇《走向共和》講的就是中國(guó)的第一次歷史轉(zhuǎn)型。中國(guó)從1895年到1925年和相隔半個(gè)多世紀(jì)后的從1978年到2008年的兩個(gè)30年都是在轉(zhuǎn)型。中國(guó)的轉(zhuǎn)型多次被內(nèi)憂外患打斷，因而時(shí)間特別長(zhǎng)，曲折特別多，代價(jià)特別大，但是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)后的中國(guó)也特別不同凡響，煥發(fā)出青春的文明古國(guó)顯示出了巨大的活力和潛力。

縱觀世界文學(xué)史，世界各國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型給作家、藝術(shù)家提供的主題、思想、題材、素材，不啻于一個(gè)露天的富礦，可洪任意開(kāi)采。歐洲的文藝復(fù)興與社會(huì)轉(zhuǎn)型相伴，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史的文藝輝煌。美國(guó)的“黃金時(shí)代”，產(chǎn)生了馬克·吐溫、杰克·倫敦、德萊塞和寫(xiě)《湯姆叔叔的小屋》的斯托夫人等等。俄羅斯轉(zhuǎn)型期的文藝大師們像天上的星斗一樣，普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、高爾基等人的作品，深深地感動(dòng)了幾代中國(guó)人。我們的社會(huì)正在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)，由專(zhuān)制的宗法社會(huì)向民主的平等社會(huì)進(jìn)發(fā)。中國(guó)人在短短的幾十年里也發(fā)生了巨大的變化。從被外國(guó)人欺負(fù)的入到獨(dú)立自主揚(yáng)眉吐氣的人；從食不果腹衣不蔽體賣(mài)兒賣(mài)女的人到幾世同堂安居樂(lè)業(yè)享受溫飽小康的人；從低眉順眼奴隸般的人(舊社會(huì)的人大部分是奴隸，包括皇帝也是奴隸，是政權(quán)的奴隸、家族的奴隸、性別的奴隸)，變成自尊自強(qiáng)文明的人。中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種嶄新的社會(huì)，值得我們?nèi)ブ幐琛?shí)際上人民需要黨做的事情并不多，一共三件事：一是讓中國(guó)人不受異族奴役，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；二是讓人民有飯吃有衣穿，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)；三是讓人民群眾當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)民主自治。中共十六屆六中全會(huì)基本思想就是擴(kuò)大保障人民群眾的基本權(quán)利，組織人民當(dāng)家作主。十七大的主要精神就是民主，民主是社會(huì)主義的生命。人民民主的發(fā)展是中國(guó)歷史上更為偉大的一場(chǎng)改革一場(chǎng)革命。如果用一個(gè)字來(lái)概括十七大的精神就是“民”，用兩個(gè)概念來(lái)概括的話就是“民主”和“民生”。這次十七大關(guān)于民主的論述非常多，有一條特別重要，就是實(shí)行基層群眾自治制度，這是我們國(guó)家復(fù)興的希望，它現(xiàn)在還很小，過(guò)若干年，基層民主就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，一片森林，一片海洋。中國(guó)人民的面貌和中國(guó)人民的命運(yùn)都在發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生著歷史性的變化。我們的文藝家如果能充滿激情地創(chuàng)作關(guān)注民生、關(guān)注民主、貼近人民，貼近生活，貼近實(shí)際的作品，那么和諧社會(huì)建設(shè)就有了良好的文化氛圍，文藝家和作品本身也找到了巨大的、富于時(shí)代氣息的、生活的源泉。

三、順應(yīng)時(shí)代要求，建設(shè)和諧文化

黨在新時(shí)期一項(xiàng)重大任務(wù)就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)培養(yǎng)積極進(jìn)步的社會(huì)共識(shí)。絕大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同就是最大的和諧。社會(huì)和諧是9q／g~~會(huì)成員共同的利益和事業(yè)，共建共享是建設(shè)和諧社會(huì)的基本原則和基本途徑，動(dòng)員最廣大的社會(huì)成員積極參與共建和諧文化也是文藝界學(xué)術(shù)界新聞界的神圣歷史使命。文藝家應(yīng)該是創(chuàng)造和諧文化的主力軍，文藝應(yīng)該是和諧文化最重要的組成部分之一。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂與紐帶，是人類(lèi)文明的重要成果。社會(huì)的凝聚力、向心力，是建立在共同的價(jià)值觀與信念基礎(chǔ)之上的。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值是這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)的、壓倒性的主流價(jià)值。個(gè)人不可能脫離社會(huì)而存在。正如漢娜·阿倫特所提出的：“一切人類(lèi)活動(dòng)都要受到如下事實(shí)的制約：即人必須共同生活在一起。”而亞里士多德的名言，就是“人按其本性便是政治的，亦即是社會(huì)性的”。有社會(huì)，就要有秩序。秩序來(lái)自何處?威爾·金里卡在《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書(shū)中指出，為了平衡個(gè)人利益，人們建立了一些程序性的制度、機(jī)制，但只有這些制度和機(jī)制，是不夠的，還需要有一定水準(zhǔn)的公民品德和公共精神。這里指的就是為公民所自覺(jué)認(rèn)同的價(jià)值追求。

什么是和諧文化?和諧文化從本質(zhì)上講，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的文化。和諧文化具有人民性、進(jìn)步性、民族性和時(shí)代性的特征。這種文化體現(xiàn)了民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的精神。人民是文化的主體，和諧文化應(yīng)該是一種人民的文化。不論是哪一種社會(huì)，只要它在前進(jìn)，就不能不滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。如果執(zhí)政者不能滿足人民的需要，社會(huì)成員就不會(huì)有公平。這個(gè)需要也是中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本動(dòng)力，也是和諧社會(huì)、和諧文化、和諧價(jià)值觀的本質(zhì)所在。滿足人民群眾的基本需要是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)條件。所以發(fā)展是和諧的條件，在發(fā)展中才能和諧。

在資源分配和享受方面的公平與公正是人民對(duì)和諧的本質(zhì)要求，所以平等是和諧的本質(zhì)。平等是目的，和諧與斗爭(zhēng)都是追求平等的一種狀態(tài)，和諧與暴力都是追求平等的一種手段。非暴力是和諧，和平共處是和諧，這是大多數(shù)人的價(jià)值取向。但是有時(shí)人們?yōu)榱似降炔坏貌皇褂帽┝ΑＯ窠袊?guó)，要推翻三座大山，一切非暴力手段都不管用，你不使用暴力行嗎?怎么看待舊民主主義革命?怎么看新民主主義革命?革命是不是不和諧?那個(gè)時(shí)候的斗爭(zhēng)就是為了和諧而奮斗。那個(gè)時(shí)代的文藝經(jīng)典中充滿革命和斗爭(zhēng)精神，危機(jī)美戰(zhàn)爭(zhēng)美甚至粗獷美。激勵(lì)鼓舞了無(wú)數(shù)人為和平與和諧去奮斗去獻(xiàn)身。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為革命文學(xué)取之不盡用之不竭的源泉。但是，凡事都有個(gè)限度，超過(guò)了就會(huì)走向反面。也許革命的階級(jí)斗爭(zhēng)的年代太久了，烙印太深了，如今反而不太會(huì)寫(xiě)和平生活，一寫(xiě)就走樣。經(jīng)過(guò)文革那樣極端的時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)因素的滲入，人們把斗爭(zhēng)的積極作用夸大，甚至形成了對(duì)暴力對(duì)粗痞對(duì)野蠻的歌頌，還有的文藝作品嗜痂成癖，渲染勾心斗角贊美權(quán)力爭(zhēng)奪，極大地破壞了文化生態(tài)。要看到，那只是一個(gè)歷史階段的文藝反應(yīng)，人類(lèi)歷史上更豐富更長(zhǎng)久的主題是和平與和諧。和諧是符合人民需要、符合人民心愿的一種美。在大多數(shù)情況下，和平穩(wěn)定是人民的最大心愿，和諧團(tuán)結(jié)是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的保證。是發(fā)展進(jìn)步的基本條件。人類(lèi)在宇宙中不知道能存在多長(zhǎng)時(shí)間，從有人類(lèi)以來(lái)，就不斷在和諧與斗爭(zhēng)這兩種狀態(tài)中生存，但是在大多數(shù)歷史階段，社會(huì)都是和諧的。

從當(dāng)今的狀態(tài)來(lái)看，更需要歌頌和諧。到今年改革開(kāi)放整整走過(guò)了三十年的艱難歷程，這也是波瀾壯闊的偉大歷程。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌交織在一起，歷史遺留給我們的負(fù)資產(chǎn)總得一步步消化。我們面臨太多的悖論，太多的死結(jié)，需要耐心，平和，寬容，妥協(xié)，理解和理性與科學(xué)。在當(dāng)今中國(guó)要很好地歌頌和諧，要從各個(gè)角度來(lái)寫(xiě)和諧，寫(xiě)和諧的各個(gè)層面，寫(xiě)妥協(xié)之美、法治之美、民主之美、忍讓之美、公平之美。和諧實(shí)質(zhì)上有過(guò)程美、狀態(tài)美、本質(zhì)美、目標(biāo)美等等層次。我們寫(xiě)和諧、畫(huà)和諧、舞和諧、歌和諧，就是要深入和諧美的各個(gè)方面、各個(gè)層次。和諧的過(guò)程、狀態(tài)、目標(biāo)和它的本質(zhì)是統(tǒng)一的。

總之，我認(rèn)為，和諧的本質(zhì)就是人民的需要，是人民群眾的心愿，是歷史的規(guī)律，是時(shí)代的特征。和諧的本質(zhì)和內(nèi)涵是穩(wěn)定的，不是誰(shuí)想怎么說(shuō)就可以怎么說(shuō)的，從構(gòu)建和諧文化角度來(lái)看，文藝家是有題目可做的，也是個(gè)非常好的題目。當(dāng)代中國(guó)從1840年算起，期間經(jīng)過(guò)“歷史三峽”，到今天應(yīng)該還是在轉(zhuǎn)型當(dāng)中。唐德剛說(shuō)中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型需要200年，我認(rèn)為他的估計(jì)是對(duì)的。我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們將面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，歷史對(duì)文藝的期待和歷史對(duì)文藝的賜予同樣偉大。

胡錦濤總書(shū)記上任以來(lái)，不斷強(qiáng)調(diào)要居安思危，要有憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，這和文化、人心、人的基本價(jià)值觀有關(guān)。希望我們的文學(xué)家、藝術(shù)家借助各種各樣的文藝方式，去把它們表現(xiàn)出來(lái)，希望我們湖南的文藝家能在全國(guó)較之其他省份更早揚(yáng)起和諧的風(fēng)帆，更強(qiáng)勁地吹起和諧東風(fēng)，讓我們的文學(xué)藝術(shù)為時(shí)代、為人民、為祖國(guó)做一些有用的事情。

(作者系湖南省委宣傳部巡視員、湖南省社科聯(lián)主席。本文根據(jù)作者在湖南省文聯(lián)和湖南省作協(xié)共同主辦的“文藝與和諧文化”論壇上的講話錄音整理而成。本人作文字訂正并加了小標(biāo)題)