閑閑淡淡
博客簡介:2007年10月在中華雜文網開博客,像新手在繁華鬧市開小店,盈利與否無所謂,沾些人氣就好。“哮天犬的自留地”其實更像午夜街頭還有期待的地攤,期待有人駐足。哮天犬有忠誠的品格和叫咬的天性,有時也難免神經過敏,吠影吠聲的,但請相信那是它在自家門口忘情的歌唱。博客地址:http://www.chinaza—wen.com/blog/userl/5718/index.htm.
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最近關于不丹的新聞和評論多了起來,原因是不丹的第四代國王吉格梅·辛格自己主動廢除了該國實行一百多年的君主專制制度。它之所以成為新聞,我想原因不外乎兩點:首先,從既往的人類歷史上看,還沒有主動廢除君主制的先例,辛格的“自廢”之舉,令世人感到新奇和振奮。其次,民主是不可阻遏的浩浩蕩蕩的歷史趨勢,順之者昌,逆之者亡。大量的評論也是清一色的叫好和贊頌,在許多人的眼里,辛格的“自廢”無疑是一個值得稱賞的創舉,它不僅挑戰了歷史,也顛覆了一些傳統理論和傳統認知。
誠然,辛格是明智的,他主動廢除了君主制,這在常人的眼里,確實需要超凡的勇氣和智慧。他以一人或一個家族的犧牲來換取一個國家的現代文明,自然包括政治文明,這是十分難能可貴的。
不過,話又說回來,君主的退位或者說下臺,從歷史的角度看,鮮少主動者。他們或迫于直接的政治軍事壓力,或為了茍全性命于亂世,或天生沒有當天子的興趣而離家出走當和尚,而將自己至高無上的統治權力主動拱手讓人的情形,應該說是不存在的。相反,古今中外的君主專制者,都在拼命爭奪、維持和鞏固自己的統治地位,有不惜殺兄弒父者,有涂炭生靈者,有暴虐顢頇者,有貪得無厭者,有黨同伐異者。專制的權力從來都有濃烈的血腥和黑暗的顏色,都有兇惡的形狀和恐怖的氣氛。
由此,叫人想起我們的“清帝遜位”。眾所周知,晚清時期,清政府面對大廈將傾、危如累卵的局勢,也曾做過許多垂死的掙扎,也曾在政治制度方面做了一些花哨的文章。但到最后,還是被迫退位,其清帝退位詔書里說:
“前因民軍起事,各省相應,九夏沸騰,生靈涂炭,特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局,議開國會,公決政體。兩月以來,尚無確當辦法,南北暌隔,彼此相持,商輟於途,士露于野,徒以國體一日不決,故民生一日不安。今全國人民心理,多傾向共和,南中各省既倡議於前,北方各將亦主張於后,人心所向,天命可知,予亦何忍以一姓之尊榮,拂兆民之好惡?是用外觀大勢,內審輿情,特率皇帝,將統治權歸諸全國,定為共和立憲國體,近慰海內厭亂望治之心,遠協古圣天下為公之義”。
單看這一紙詔書,清帝也不失言辭懇切,深明大義。然而誰都知道,這是不得已而為之的避禍自保的話,是阿Q叫人抵在墻角掐著脖子做出的服輸的消災姿態。
現在看來,辛格的“自廢”和清帝的退位最明顯的區別在于,辛格是主動的,清帝是被動的。因為主動,辛格贏得人們的激賞;因為被動,清帝沒有得到歷史的同情。但這其實僅是事情的一個表面,導致清帝退位的是直接的反對力量,而促使辛格主動自廢的卻不一定是他本人的開明。因為,現代政治文明,尤其是民主制度經過若干年的醞釀和斗爭,已經成為浩浩蕩蕩的世界潮流。在這場巨大的潮流面前,有負隅頑抗者,有心存僥幸者,有火中取栗者,有茍延殘喘者,也有像辛格這樣的識時務者。因此,像辛格這樣的君主,充其量也只是一個主動的被動者,或者說一個被動的主動者。
至此,我們可以說,辛格的“自廢”和清帝的退位都是在浩浩蕩蕩的民主潮流面前不同的表現形式而已。我們不應該過高地評價辛格的“自廢”,我們應該感謝民主力量的強大;我們不應該念茲在茲一個好的皇帝,我們應該相信人類追求民主的一切歷史努力。