“洪寶書”及其數字修辭學的終結

朱大可

在大眾養生學方面長期把持權威地位的洪昭光先生，終于在十多年之后，面對著來自中醫學家的挑戰。最近由復旦大學出版社出版的潘朝曦新著《洪昭光“健康圣經”大顛覆》，劍指洪門理論，從基本理念上動搖了洪門學說。潘朝曦的著述，針對洪氏的健康理念中的各種謬誤，作了詳盡細致的分析。文中引用中醫學的辯證思想，以及大量現代實驗科學數據，有力顛覆了洪氏的健康信條。在我看來，此書針對洪氏制造的大量謬誤，具有良好的補偏救弊作用，是近年來大眾養生學的重要收獲。

大眾養生學，中國上世紀八十年代興起的一項規模空前的運動，經歷了全民氣功、全民健美、全民瑜珈和全民拜洪等若干個高潮，展示出中國民眾對生命長度的狂熱激情。其中的洪昭光崇拜，比其他任何熱潮都更經久不衰，影響廣泛。究其原因，除了有所謂科學依據和受到領導支持以外，還在于他成功應用了政治修辭學的基本手法。

洪昭光先生深諳這政治修辭學的奧秘。在中國知識界，還沒有任何人像洪氏那樣，精研數字順口溜的奧秘，并從中汲取大眾傳播的力量。根據潘朝曦教授的分析，洪昭光制作出洪版的“三大作風”、“四個最好”和“一二三四五”養生秘訣等。不僅如此，洪昭光還沿襲中醫傳統，炮制了“養心八珍湯”；參照西方音樂模式，編訂“幸福三部曲”；甚至引入光學的色彩概念，為健康食物構筑五色圖譜，也即對人最有益的紅、黃、綠、白、黑等五類食品，如此等等。洪氏的數字修辭學，顯然已經廣泛囊括了傳統數字修辭的各種基本圖式。正是這種技巧，令洪氏學說在短短幾年里傳遍整個中國，擢升為民眾的“健康圣經”。

這是一次傳播學意義上的巨大勝利，但它也加劇了謬誤的負面效應。洪氏修辭術的力量，最終反過來擊中了洪氏學說自身，令它散發出某種荒謬的氣味。潘朝曦先生的新書，逐一批駁洪氏理論，證據確鑿，充滿令人信服的力量。這不僅對洪氏學說是沉重的一擊，而且促使我們反思濫用數字修辭學技法的后果。

軸心時代的資訊傳播史，充滿各種骯臟和潔凈的謬見。真理的力量比謬誤遠為弱小。它的光暈只能照亮極其有限的范圍，而謬見的陰影，卻能籠罩民眾的靈魂，窒息他們的心智。這就是反面傳播學所創造的奇跡。希特勒的演說，充滿亞里士多德所渴望的元素——激情、背誦的能力、組織章句的才華、以及使用各種通俗簡潔、生動形象的語詞的技巧。但是它卻沒有把德意志引向和平，而是將其推入種族戰爭的洪流。歷史之暗，總是比真理更先掌握修辭的秘密。

亞里士多德開創的演說修辭學，僅僅為說服者提供最粗陋的說服術，尚未指涉數字修辭的領域。數字修辭術的漢語發明者，只能從中國本土典籍中搜尋。我們已經看到，正是從“三皇五帝”、“三山五岳”、“五湖四海”和“三從四德”和“三綱五常”之類的道德敘事里，涌現了漢語數字修辭的強大傳統。在信仰徹底遺失的當代，人在無神論領域里找到了神的代用品。身體這個小神被急切地打造起來，散發出微型烏托邦的親切氣息。洪昭光關于“活到百歲”的科學承諾，激動著數億中國民眾。長生(長壽和永生)，這個最古老的夢想，再次以“科學”名義出現在中國大地，儼然一道照亮迷津的光芒。1995年，秦皇島市成立了徐福研究會，其宗旨是發掘和弘揚暴君的“求仙文化”，以探求“長生”的奧秘。長生是獨裁者和民眾的共同渴望。他們在這個邏輯構架里結成偉大的同盟，朝著永生的道路狂奔。

但洪昭光建構的百歲神話，終究是一種數字修辭的結果，潘朝曦教授向我們明白無誤地指出，這種幼稚的烏托邦敘事，根本無力改變嚴酷的現實，那就是中國所面臨的環境破壞。我們生存于一個持續惡化的生態體系之中，被各種食品、水源、大氣和噪音污染所包圍，進而成為無處可逃的悲劇生物。在這樣的境遇里，任何長生百歲的夢想都將被碾成碎片。潘朝曦的這一警告，終結了“健康圣經”所制造的神話。而越過數字修辭的花叢，我們所看見的，正是身體飽受摧殘的真相。

[原載2008年6月4日《教師報》》]