史開靈：美麗的正義

當(dāng)她帶著白求恩式的純粹與高尚成為聯(lián)合國(guó)國(guó)際勞工組織中國(guó)項(xiàng)目組成員時(shí)，事業(yè)追求與助人理想在這里完美結(jié)合，于是，美麗就超越了時(shí)間的邊界。

史開靈（Kathleen Speake），一個(gè)美麗的中文名字，一個(gè)美麗的加拿大女人。訪談進(jìn)行了2 個(gè)多小時(shí)，拍照又持續(xù)了1 個(gè)多小時(shí)，她的臉上始終充滿迷人的微笑。直到訪談結(jié)束，我終于洞悉了這個(gè)女強(qiáng)人美麗的秘密：對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)于他人的熱情。當(dāng)她帶著白求恩式的純粹與高尚成為國(guó)際勞工組織中國(guó)項(xiàng)目組成員時(shí)，事業(yè)追求與助人理想在這里完美結(jié)合，于是，美麗就超越了時(shí)間的邊界。

在來(lái)中國(guó)之前，史開靈一直對(duì)中國(guó)充滿浪漫主義的想象，所以她在加拿大時(shí)就跟隨一個(gè)中國(guó)移民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，史開靈這個(gè)名字就是那位中文老師給她的。在中國(guó)，她又用了一年的時(shí)間在北京語(yǔ)言文化大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。之后，一口流利的漢語(yǔ)使她很輕松就在一個(gè)加拿大的跨國(guó)企業(yè)中謀得一席之地。

“如果要賺錢的話，我現(xiàn)在應(yīng)該和老公、朋友坐在加拿大的家中?！笔烽_靈輕松的話語(yǔ)背后，一定有著一個(gè)艱難的抉擇過(guò)程。而讓史開靈背井離鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)的，是國(guó)際勞工組織中國(guó)“預(yù)防以勞動(dòng)剝削為目的拐賣女童和青年婦女”項(xiàng)目（CP- TI NG 項(xiàng)目）。

史開靈對(duì)于公益事業(yè)的關(guān)注由來(lái)已久，還在加拿大時(shí)，她就曾多次撰文關(guān)注弱勢(shì)群體，尤其是婦女，她從新聞、書籍以及各種社會(huì)調(diào)查報(bào)告中感受著弱勢(shì)群體在生存面前舉步維艱，在生活面前如履薄冰。所以，在加拿大時(shí)她就參與過(guò)很多公益組織。來(lái)到中國(guó)后，巨大的貧富分化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重不均衡也映入史開靈的眼簾，“中國(guó)人口數(shù)量太大，如何給盡量多的人提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)在面臨的最大問(wèn)題?！痹谶@種弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)中，女性與兒童又往往是犧牲品。但是，這個(gè)似乎是全球化的現(xiàn)象背后一種獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)的慣性，正像史開靈所講，“中國(guó)現(xiàn)在正經(jīng)歷這從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，就像19 世紀(jì)中葉西方曾經(jīng)歷的工業(yè)革命，但是，中國(guó)的問(wèn)題根源于自己的文化語(yǔ)境，不能盲目照搬西方的模式。”“權(quán)利”這個(gè)本身不屬于中國(guó)的詞匯，要想在中國(guó)落地生根，嵌入中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)中，遠(yuǎn)非發(fā)放宣傳品和出演宣傳劇就能完成的。畢竟，中國(guó)文化是奠基在“尊尊、親親”的儒家倫理之上，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是等級(jí)性的。巨大的文化慣性在經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)之后雖然減速，卻依然有著強(qiáng)大的生命力。

其實(shí)，“階序式”的社會(huì)結(jié)構(gòu)在中世紀(jì)的歐洲與亞洲廣泛存在：法國(guó)的貴族莊園制度中，每個(gè)封建貴族擁有土地以及土地上所有勞作的人，正如羅西尼歌劇《塞爾維亞理發(fā)師》中所展現(xiàn)的，處于底層的農(nóng)民與處于上層的伯爵之間的關(guān)系是斗智斗勇的嬉鬧；在美國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前“權(quán)利”、“平等”的概念也只是存在于階層內(nèi)部，黑奴或者被殖民的人都不被視為上帝的子民，不享有平等個(gè)體權(quán)力。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)， “自由、平等”的觀念才逐漸蔓延開來(lái)，然而，和諧關(guān)系的建構(gòu)需要的是雙方讓渡自我權(quán)利以達(dá)成協(xié)作共識(shí)。與之相應(yīng)的，西方企業(yè)的管理也并非單純建立在完全理性的“泰勒式”管理制度上—像卓別林在《摩登時(shí)代》中所塑造的鉗工那樣的流水線生產(chǎn)以及如巴普洛夫訓(xùn)練狗一樣“胡羅卜加大棒”式的管理，早已被剔出歷史。好的企業(yè)主一定不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)自己的盈利從而摧毀企業(yè)構(gòu)件的基石—員工。所以，現(xiàn)在西方“權(quán)利”的概念也常常和員工的歸屬感以及自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力相聯(lián)系。

曾在加拿大跨國(guó)公司任職的經(jīng)歷讓史開靈認(rèn)識(shí)到，要解決中國(guó)勞資雙方的矛盾，并非引燃勞資之間的戰(zhàn)火，而是和諧勞資之間的關(guān)系，這才是雙贏的辦法?！耙鲎詈玫纳唐?，而不是要做最便宜的商品?！痹L談將近結(jié)束的時(shí)候，史開靈說(shuō)， “如果要我給中國(guó)有遠(yuǎn)見的企業(yè)家一個(gè)建議的話，就是：要堅(jiān)決執(zhí)行勞動(dòng)法，善待勞工，這才能稱得上是一個(gè)合格的老板；要重視員工的品質(zhì)、加強(qiáng)對(duì)員工的培訓(xùn)，讓他們?cè)谄髽I(yè)中找到歸屬感，這才能稱得上是一個(gè)優(yōu)秀的老板；要注意回饋社區(qū)、回報(bào)社會(huì)，這才能稱得上是一個(gè)成功的老板?！?/p>