一位理想主義者的雙重悲劇

敦煌莫高窟前面有一條黨河，河的對岸有一片稀疏的塔林，那是僧人或道士的墓塔，其中一座比它身后的眾多墓塔更高大，位置也最顯著。塔背后刻有墓志銘，近前一看，原來是敦煌文書的發現者王道士——王圓箓的墓塔。現在王道士也有了不大不小的名氣，因為他發現了敦煌文書，這一重大的發現轟動了世界。但他的名氣更多來自于他將這些珍貴文書中的大部分而且是精品，賣給了外國探險家，當然這是個惡名。

根據這篇墓志銘，王道士因為饑荒離開家鄉湖北麻城流浪，一路上歷經磨難，出家當了道士；隨后他又流浪到了敦煌，在參觀莫高窟后，感嘆這里就是西方的極樂世界，于是修建了太清官在此定居。此時的莫高窟已經荒廢了700年。許多洞窟被流沙掩埋，建筑更是殘破不堪。

雖然是一名道士。但王道士對佛教同樣熱誠，他決定化緣募捐修復。在生命余下的三十多年中，他將各個洞窟中的流沙清理，補葺，修復殘破的塑像和壁畫，改建了三層樓、古漢橋、五層佛樓等建筑。可以說，我們今天見到的莫高窟基本上就是王道士修復的面貌。修復莫高窟是王道士的畢生事業，為此總共花費了他二十多萬兩白銀。作為曾經一貧如洗的流浪漢，這些白銀幾乎都是依靠他的勤勉、熱忱一點一滴募捐來的。我在這里之所以用“幾乎”一詞，是因為修復莫高窟的資金有一部分是來自于交易。

1900年6月22日夏至。王道士用河水沖刷后洞窟的壁裂開了一個孔，里面隱隱有光線。原來墻壁后面隱藏著另一個洞窟，里面堆滿了秘藏的大量經卷、繪畫、文書，這些都是唐代和敦煌曹氏政權時期的文物。據后人判斷，應該是因戰亂而有意秘藏的。作為一名虔誠的泛宗教徒，王道士對佛經自然十分敬重，因此他多次上書官府，但官府以經費不足推諉；絕望之余，他甚至直接上書國家的最高統治者西太后，但同樣石沉大海。

就這樣七年過去了。忽然一天莫高窟來了一隊人馬，為首的是一位西洋人，名叫斯坦因，一位探險家，他立即明白了這些文書獨一無二的珍貴價值。但王道士是這些文書的虔誠保衛者，單純用金錢無法達到目的。斯坦因聰明地稱自己是唐朝玄奘的信徒，歷經艱險來中國取經。王道士被感動了，任斯坦因挑選了24箱文書、繪畫和5大箱其他的文物帶回了大英博物館。王道士僅收下了斯坦因的200兩白銀，他顯然認為這并不是一場交易，而只是這位西方玄奘的捐獻。他需要這些白銀來從事他的修復莫高窟的偉大事業。同樣的故事在隨后的幾年內一直上演，法國、日本、俄國、美國的“玄奘”們來了，相繼從王道士手中拿走了大批文書，留下為數甚微的“捐獻”。

當敦煌文書在世界引起了轟動時，一向注重世界影響的政府終于覺醒了，下令將剩下的文書運往首都。但這時文書已經被意識到其珍貴價值的各級官員或明或暗地盜竊、毀壞殆盡(將完整的經卷剪切成數段以便盜竊)。

敦煌文書的發現是人類文化史的重大事件，但它同時又是一個悲劇。敦煌文書從此散失于世界各地，有些已經被人為毀壞，再也無法恢復原狀，這是無法彌補的損失。

更大的悲劇并不是敦煌文書的散失，而是莫高窟本身。官府同樣也沒有意識到莫高窟本身的價值，王道士僅以個人之力募集巨款．花費三十余年的時間修復莫高窟，可謂鞠躬盡瘁。他清理了各個洞窟的流沙，發現那些唐代、五代、宋代的繪畫和塑像有些殘缺、損毀，于是他又招募工匠刷白、重塑。現在我們可以在莫高窟發現的大量晚清時期的雕塑，大都是王道士的業績。但是，王道士是一個文盲，是一個有著低劣藝術品位的文盲，而且同時期的敦煌的工匠們早已失去了他們前輩的藝術品位和技藝，他們重塑的佛教，道教以及傳說中的各路神仙鬼怪，在唐代壁畫的背景下顯得更加拙劣刺目；他們甚至把唐代塑像涂抹上了大紅大綠的色塊，我們只能在沒有被禍及的部分才發現原來的色彩是多么幽雅宜人。

一個人出于熱誠和信仰，獻身于一項自以為的偉大事業，越勤奮努力其危害越大，由于自身的愚昧和局限，他卻對此一無所知。這樣的角色，王道士不是第一個，更不是最后一個。這就是王道士及其理想主義同道們的悲劇，更是人類的悲劇。

粱紅云 摘自2008年1月8日《經濟觀察報》