死是生者的事

陰陽相隔、生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法。活人永遠(yuǎn)都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點(diǎn)上來說，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾所說，只有人才有死亡，動(dòng)物只是生命的終結(jié)。人類面對(duì)死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。

在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。當(dāng)失去我們的至愛親朋，此刻生者對(duì)死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達(dá)?

面對(duì)死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問題，為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們?這樣的事情有一天也會(huì)降臨于我的身上?生命就是這么回事?這意味著什么?于是，這就有了對(duì)生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達(dá)這種沉思。正如托馬斯林奇在他的《殯葬人手記》中所說，安葬死者經(jīng)過那么多的程序，就是要表明，他們?cè)?jīng)生活過，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。

正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會(huì)有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音(口頭傳說)上。一部史詩或史書，不就是一部關(guān)于死者的傳說?當(dāng)然，歷史或許不會(huì)記載或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會(huì)銘記他們的至愛親朋留下的點(diǎn)滴回憶。正是這些生動(dòng)細(xì)節(jié)的無處不在，隨時(shí)隨地即可呼之欲出，令死者盡管出了家門，卻水遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門?最后，正是面對(duì)死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細(xì)語：生之無常，死之迫近。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。

面對(duì)死亡，我們才會(huì)自問；生命是什么?在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。可惜在很多時(shí)候，我們只做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財(cái)富就會(huì)積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)，為死亡的除法，結(jié)局歸零。視死如歸，我們才能深切體會(huì)為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個(gè)人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個(gè)世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。面對(duì)死亡，如果我們能懷有對(duì)生命的感思，對(duì)生活的感動(dòng)生與死，或許就連成了一個(gè)圓圈。

喬真 摘自語文教育資源網(wǎng)