牙簽的起源

牙簽，古亦稱“嚼楊木”，或“嚼楊枝”。施耐庵水滸序即有“進(jìn)盤(pán)饗，嚼楊木”一語(yǔ)。所謂“嚼楊木”，就是飯后用牙簽剔牙的意思。

楊枝凈齒，源出西域。法顯《佛國(guó)記》有云：“沙祗國(guó)南門(mén)道東，佛在此嚼楊枝，刺土中即生。”有學(xué)者指出，“嚼”字在此當(dāng)做“削”解。《隋書(shū)·真臘傳》載：“每旦洗澡，以楊枝凈齒，又讀經(jīng)咒……食罷，還用楊枝凈齒，又讀經(jīng)咒?！薄皸钪酏X”，有人說(shuō)是剔牙，也有人說(shuō)是刷牙。且不論它究竟是什么，它都是隨佛教?hào)|傳到中土的。它隨佛教?hào)|來(lái)，又隨佛教?hào)|去，傳入日本。在日語(yǔ)中稱牙簽為“妻楊枝”。據(jù)說(shuō)，牙簽屬于東方文化，西方使用牙簽較晚。英國(guó)在16世紀(jì)末，還把牙簽當(dāng)做稀奇的東西。莎士比亞的《無(wú)事自擾》中有這樣的語(yǔ)句：“我愿從亞洲最遠(yuǎn)的地帶給你取一根牙簽。”在莎翁的其它三四出戲里也提到牙簽，認(rèn)為那是“旅行家”的標(biāo)記。

梁實(shí)秋先生在《牙簽》一文中對(duì)牙簽做了種種考證之后，結(jié)論是牙簽源于東方，可卻不始于我國(guó)，因而十分感慨地說(shuō)：“我們發(fā)明了羅盤(pán)、火藥、印刷術(shù)。沒(méi)有發(fā)明牙簽剔牙!”(《梁實(shí)秋散文》)其實(shí)，牙簽在黃河文化中出現(xiàn)并不比在恒河文化中晚，而是更早。晉人陸云給其兄陸機(jī)的信中曾說(shuō)，他去了魏國(guó)故都鄴，在那里見(jiàn)到了曹公器物。有剔齒簽。還說(shuō)，今以一枚寄兄。顯然，曹操是喜歡剔牙的。可惜，《三國(guó)演義》作者刻畫(huà)曹操的形象未提及這一點(diǎn)。否則，寫(xiě)他在官渡之戰(zhàn)時(shí)，一籌莫展，不住地剔牙，牙簽用了一根又一根，不是很有意思嗎?

牙簽，考古發(fā)現(xiàn)的比文獻(xiàn)記載的更古老。1954年，在洛陽(yáng)市中州路的一座編號(hào)為2717的古墓里出土一銅器，器內(nèi)藏有雙齒的骨質(zhì)餐叉，還有八枚骨質(zhì)牙簽。出土?xí)r，仍用織物包裹著。這些牙簽形若針狀，頂部平鈍。尖端鋒銳。長(zhǎng)約5.8～6.9厘米。這是戰(zhàn)國(guó)早期的遺物。從而可知。先秦人早在距今兩千三四百年以前就有剔牙的風(fēng)習(xí)了。更有趣的是，考古學(xué)家在殷人的頭骨上發(fā)現(xiàn)有的有“剔牙痕跡”，且形成“光滑淺槽”(《安陽(yáng)殷墟頭骨研究》)。同時(shí)代的骨質(zhì)的、牙雕的類似牙簽的東西，則多有發(fā)現(xiàn)。其鋒端菲薄若刃，其刃之厚與那剔痕相接，幾乎天衣無(wú)縫!

事實(shí)表明，大概早在佛祖降世普渡眾生以前，創(chuàng)造了黃河青銅文化的先民已有了千年的剔牙史。但是，我卻不認(rèn)為牙簽在世間的起源是一元的，任何時(shí)代、任何地方的先民吃肉時(shí)塞了牙，都會(huì)用指甲去摳一摳?；蛞圆菽竟魅ヌ抟惶蕖Ｑ篮炘诤翁幨褂米钤纾@無(wú)關(guān)重要。晚些時(shí)候，也用不著遺憾；早上幾千年，也沒(méi)有什么值得驕傲的。值得注意的是，現(xiàn)在它已是一種世界性的飲食風(fēng)習(xí)。在中華烹飪史上也應(yīng)給以注意，予以一席之地了。

牙簽，在餐具中似是必備之物。故在筵席間，多有放置。然而，它的世家似乎少為食家所注意。君不見(jiàn)，食家們碰杯把盞之際，往往大談世界風(fēng)味、古今食經(jīng)、幾大菜系、各地名點(diǎn)，卻少有人談及這小小牙簽，或以為其物小，其質(zhì)微，不值一提?其實(shí)，牙簽也體現(xiàn)著飲食文化，而且是個(gè)文化之謎。甚至它的“國(guó)籍”、“名稱”、“歷史”，都是有待研究的。