墨子的“節(jié)用”思想在綠色包裝設(shè)計中的體現(xiàn)
——以喜茶為例

時雯佳

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410000）

前言

我國春秋戰(zhàn)國之際（公元前8～前2 世紀）發(fā)生了巨大變革：奴隸社會解體，封建社會興起。形成了許多門派與派別，據(jù)《漢書·藝文志》記載“諸子有一百八十九家，已成數(shù)言”，得益于這一時代的變化，我國的文化與學(xué)術(shù)發(fā)展到了很高的水平。其中有以墨子為代表的墨家學(xué)派，其著作匯總為《墨子》，代表了墨子的主要思想。

墨子的工藝思想是其經(jīng)濟主張的一部分，當時的統(tǒng)治者一方面進行侵略、統(tǒng)治與戰(zhàn)爭；一方面又過著奢侈淫逸的生活，墨子便提出了“節(jié)用”與“節(jié)葬”，來反對生活的奢侈之風(fēng)。節(jié)用，是墨學(xué)核心思想之一，指的是建立在以“本”為基礎(chǔ)上的物盡其用的標準原則。

綠色設(shè)計則是20 世紀80 年代末出現(xiàn)的國際設(shè)計潮流，反映了人們對于現(xiàn)代生活質(zhì)量提高所帶來的環(huán)境生態(tài)的破壞，資源的浪費等的自我反思與想要進行整改與補救的想法。其核心“3R”原則：reduce,recycle,reuse,不僅要求減少有害物質(zhì)的排放，更要求所涉及的零部件等的材料能夠回收再利用，進行循環(huán)使用。這就與墨子的“節(jié)用”思想很是接近。

本文將站在“節(jié)用”角度分析綠色設(shè)計下的包裝設(shè)計。

1 墨子及其“節(jié)用”思想

1.1 墨子

墨子（公元前468 年～前376 年）名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子是一位集思想家、哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家于一身的時代巨子；他不滿于儒學(xué)繁瑣的“禮”，便另立新說，成為儒家主要的反對派。他的“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，是對貴族“繁飾利樂”和奢靡生活的抗議。在他的著作中，就有《辭過》《節(jié)用》《節(jié)葬》三篇文章專門論述其節(jié)用觀的，是我國最早系統(tǒng)闡述節(jié)用觀的思想家[1]。

1.2 “節(jié)用”思想

節(jié)用，就是節(jié)約用度，其基本要求是節(jié)約生活開支，避免不必要的支出與過度浪費，從而滿足人們的基本生活需求，他深知人們所能使用的資源非常有限，不經(jīng)意的浪費就會危及到一部分人的生存。所以他主張“強本節(jié)用”，使國家和人民得以富足。

在其節(jié)用上就能得到充分體現(xiàn)，其中的“其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。”體現(xiàn)出要省去無用或者不必要的支出，這樣剩下來的資金便可以用于建筑的興建，國土的擴充，勞動力的增加，減少民眾的勞苦，是一國足以加倍的財利。是將省去不必要的支出用作必要的消費上，這樣可以減少開支。

由此可知他的“節(jié)用”思想中還蘊含著“利人”的思想，尤其是注重為民所用。“利人”的同時注重“致用”的方面，“致用”就是指具有實用性、功能性。早在墨子的思想中就已經(jīng)開始預(yù)演著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的功能主義理念，同時其中還蘊含著其他豐富的設(shè)計思想。在設(shè)計過后，產(chǎn)品的組合，循環(huán)再利用，更加體現(xiàn)了墨子的“節(jié)用”思想[2]。

2 綠色設(shè)計

2.1 社會對包裝的重視

改革開放至今，人們的生活水平不斷提高，各家各戶消費水平日漸增長，越來越多的消費者不再滿足于停留在解決溫飽問題的階段，而是不斷增加其審美需求，在各種商品的外觀設(shè)計、包裝設(shè)計、宣傳海報等方面增加關(guān)注度，而這些因素也往往決定了消費者最終是否會購買這個商品，是塑造一個品牌的重要因素，從而決定此商品品牌在大眾中的銷量與盈利情況，所以商家不僅關(guān)注產(chǎn)品本身，產(chǎn)品的外包裝也是其重點關(guān)注對象。

2.2 各種風(fēng)格的魚龍混雜

現(xiàn)代包裝設(shè)計的風(fēng)格更加強調(diào)其裝飾性，很多方面展現(xiàn)出了社會審美的發(fā)展方向與人們的生活喜好。而不同產(chǎn)品需要不同風(fēng)格的裝飾，不同消費者又有不同的審美需求，不同生活或環(huán)境又造成了消費水平的不同；所以市場上產(chǎn)生了多種多樣的包裝設(shè)計風(fēng)格。

但從另一方面來說，過度包裝造成的浪費，不僅對消費者來說提高了購買價格，對生產(chǎn)廠家來說亦是提高了生產(chǎn)成本，而且還會對環(huán)境造成不同程度的破壞，對現(xiàn)有資源造成一種不必要的浪費。設(shè)計師在意識到怎樣在保護生態(tài)環(huán)境的同時有能使設(shè)計突出這一問題之后，“綠色設(shè)計”這一觀念便應(yīng)運而生，其與墨子的“節(jié)用”思想有異曲同工之處。

2.3 綠色設(shè)計的出現(xiàn)

綠色設(shè)計來自旨在保護自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。它起源于美國20 世紀60 年代的反消費運動。

現(xiàn)代社會科技信息文化的飛速發(fā)展，造成了“能源危機”“環(huán)境危機”，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，在給人們的生活帶來便捷的同時，也加速了資源與能源的消耗，并且對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的影響。20 世紀80 年代末出現(xiàn)的綠色設(shè)計這一潮流，是人們對環(huán)境破壞的反思，是設(shè)計師們的道德與責(zé)任心的回歸和對過往錯誤的挽救措施。

現(xiàn)在，綠色包裝設(shè)計已經(jīng)悄然融入我們的生活，比如逐漸簡化的月餅盒包裝；減少塑料包裝袋的使用或變換成紙質(zhì)包裝袋；簡約風(fēng)格店鋪的裝修；舊物改造；印刷材料的減少使用；使用可降解材料等等，各種細節(jié)上的改變都在記錄綠色設(shè)計的發(fā)展。

3 喜茶

3.1 企業(yè)介紹

隨著市場消費的多元化的發(fā)展，奶茶市場持續(xù)擴張，各大奶茶品牌之間的競爭也十分激烈，能在眾多消費群體中站穩(wěn)腳跟的飲品品牌必定是有自己的獨特之處，而喜茶便是這其中的一員。

喜茶HEYTEA 在2012 年起源于一條名叫江邊里的小巷，原名皇茶ROYALTEA。喜茶的獨特之處便是它為芝士現(xiàn)泡茶的原創(chuàng)者。自創(chuàng)立以來，喜茶專注于呈現(xiàn)來自世界各地的優(yōu)質(zhì)茶香，讓這茶飲這一古老文化煥發(fā)出迎合當代年輕人生活潮流的新的生命力。

3.2 喜茶的美學(xué)

除了給茶客們提供優(yōu)質(zhì)的茶飲，喜茶還支持藝術(shù)創(chuàng)造，讓喝茶成為一種風(fēng)格，一種生活方式。而這就涉及到了企業(yè)形象設(shè)計這一范疇，即CI 設(shè)計。CI 設(shè)計，指的就是企業(yè)形象設(shè)計系統(tǒng)，它包括了理念識別（MI），行為識別（BI），視覺識別（VI），而這里說的便是喜茶的視覺識別（VI）設(shè)計。

喜茶很注重消費者的整體體驗，結(jié)合了傳統(tǒng)茶飲文化，將“禪意”“極簡”“美學(xué)”等元素融入門店設(shè)計，營造出質(zhì)感色彩感知度層次豐富的空間，為茶客們帶來多維度感官體驗，為現(xiàn)代茶飲消費注入新鮮的審美方式。

除此之外，喜茶的Logo，包裝設(shè)計，各種插畫設(shè)計等也十分吸引顧客，拋去了繁瑣復(fù)雜的設(shè)計，采用簡約流暢的線條與精簡的配色等，在飲品系列的市場中別具一格。喜茶與多位插畫師合作，用繪畫的語言表達飲茶之趣，創(chuàng)作出一系列符合喜茶品牌理念，并帶有趣味的系列原創(chuàng)插畫，不但在味道與口感上，而且還在視覺上吸引顧客。用戶體驗大大提升。

3.3 喜茶的“簡約”

3.3.1 視覺上

從喜茶的Logo（圖1）與其UI 設(shè)計（圖2、圖3）中的插畫來看，喜茶的視覺風(fēng)格更偏向于簡約，筆觸簡潔流暢，有著強烈的手繪氛圍。圖2 中以過斑馬線的人群為表現(xiàn)對象，其中不但有上班族也有學(xué)生，這與喜茶或者說奶茶這一產(chǎn)品的受眾群體相符，符合用戶圖像，也能從心理上拉近用戶與品牌的距離，增加了趣味性的同時也拉近了與消費者的距離，摒棄繁瑣復(fù)雜的裝飾的同時又提高了收入，增加盈利，沒有多余的顏色與線條的加持，整個畫面干凈明朗，采用卡通元素居多，風(fēng)格上更偏向于奶茶的受眾群體，年輕人的喜愛，在眾多繁瑣設(shè)計中脫穎而出，獨樹一幟。

3.3.2 材料上

在經(jīng)過時代的推演后，包裝已經(jīng)演變?yōu)橐环N形式，在人們心中它更是一種“儀式感”的縈繞，現(xiàn)如今更是可以將包裝作為一種承載物質(zhì)內(nèi)涵的一種文化載體，它所表達的不僅有其傳遞的企業(yè)理念，更是一種文化的變現(xiàn)，現(xiàn)在的包裝已不僅僅只是包裝，他呈現(xiàn)出的更是一個時代或者一個社會的意識形態(tài)，一種生活方式，一種消費心理。在材料的使用方面，喜茶更是與綠色設(shè)計緊緊貼合。茶飲市場競爭非常激烈，在全國各大門店快速擴張的同時，喜茶也在嘗試著通過環(huán)保的視角，從綠色設(shè)計的角度來倡導(dǎo)與消費者進行一場圍繞“綠色喜茶”主題展開的環(huán)保實驗。在體現(xiàn)自身價值的同時也在引導(dǎo)人們?nèi)绾谓⒁环N良好的生活方式和消費意識[3]。

在上海就有一家喜茶的靈感再生實驗室（圖4）。活動現(xiàn)場的周邊區(qū)域，出售青山計劃的靈感再生手機殼、靈感再生環(huán)保袋，每個手機殼約含有0.5 個回收杯，每個環(huán)保袋約含有0.33 個回收杯。除了再生周邊，喜茶還攜手超級植物公司推出綠色放松綠植易拉罐，意在用植物喚醒人與自然的互動。此外，喜茶聯(lián)名Stanley 環(huán)保杯也在現(xiàn)場出售。

目前喜茶已回收了1000 公斤的塑料杯，并循環(huán)再造了4000件周邊產(chǎn)品。這包括靈感再生手機殼及靈感再生環(huán)保袋、行李牌等。比如：2 個喜茶空杯可制成1 個再生杯墊。再生杯墊采用RPET 材料制成，制作過程有效減少二氧化碳排放量，比常規(guī)生產(chǎn)聚酯纖維節(jié)省近80%的能源。

而各種飲品的流行，使人們意識到塑料吸管造成的浪費與對環(huán)境的破壞，各種品牌逐漸推出了紙吸管來代替塑料吸管的使用。可這種紙吸管在用戶體驗方面往往得不到人們的喜愛，紙吸管往往會隨著浸泡時間而散開，有的甚至?xí)陲嬈穬?nèi)產(chǎn)生紙屑，綜合這些情況，喜茶推出了“可降解環(huán)保吸管”（圖5），這便是喜茶注重用戶體驗與功能性的一面，對于有用戶使用的產(chǎn)品來說，功能性是不可或缺的一部分。《墨子·節(jié)用篇》開篇提到：“其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加者，芊眠；不加者去之。”[4]墨子所表達的觀點便是從實用性或者說功能性考慮，用不到或者說沒有必要的部分便可以舍去，只保留必須的部分，這樣便可達到“節(jié)用”的目的。而針對喜茶推出的“可降解環(huán)保吸管”來說這種吸管不僅降低了對環(huán)境的危害，而且在用戶體驗方面也避開了紙吸管的缺點，保留了產(chǎn)品作為使用效果的實用性與功能性，深受大眾喜愛。

4 小結(jié)

在當今的現(xiàn)代設(shè)計中借鑒古代的思路與智慧，要看到兩者的共同之處，墨子所提倡的“節(jié)用”思想在現(xiàn)代看來便可用于綠色設(shè)計中，即節(jié)約資源，避免鋪張浪費；而且這種設(shè)計風(fēng)格也別具一格，成為一種新的時尚潮流。拋去了華麗裝飾的設(shè)計顯得更加輕快簡約，所以要學(xué)會借鑒前人的智慧并加以結(jié)合當今局勢，適度的裝飾也會增加產(chǎn)品的視覺效果，增強社會的審美。但時代在不停地變動我們可以借鑒參考墨子的思想，并不能完全照搬，每個時代的社會背景不同，需要的設(shè)計也有所差異，在設(shè)計時更是要依據(jù)事實而論，依據(jù)市場的需求，受到市場的約束等等，“蘇州大學(xué)張朋川先生認為:如果一切都按照墨子的思想去做,我們就沒有豐富的古跡和文化遺產(chǎn)。”[5]當滿足了產(chǎn)品所必需的功能性與實用性，綠色設(shè)計與精致復(fù)雜風(fēng)格的設(shè)計也應(yīng)彼此相容，相輔相成。