有關瀕死體驗的思考

有關瀕死體驗的研究，無論是在國外，還是在中國，都不是什么新聞了。但是，并不是所有的科學家都確信瀕死體驗的探索結果。尤其是那些來自“死亡測驗”、“地獄考察”和“死而復活”的事實，更是遭到了一些科學家的反對。

洛瓦城醫學院教授拉塞爾·諾伊斯認為，傳統的弗洛伊德心理曲線似乎可以表述這種奇特的瀕死體驗。然而，他尚不能從理論上加以明確闡述。

麻省理工大學的兩位教授則認為，這種瀕死體驗的五大階段論純粹是無稽之談。所謂“瀕死體驗”是因為窒息而致的死亡幻覺，它是因感覺缺失而造成的。

所謂瀕死就是持續性的深度昏迷、意識喪失、呼吸停止。

但是，思維活動并沒有完全結束，它還在緩慢地進行，所以會產生夢幻。

當人從深度昏迷中蘇醒后，常會保持對這種夢幻的記憶。

生物學家羅蘭·西格則從生物化學角度來解釋，他認為，每個人在死亡時，大腦都會分泌出過量的化學物，這種化學物有時亦能夠引起奇特的幻覺。

在所有科學探索中，最令人信服的是有的科學家提出的這樣一種理論：這五大階段其實是人在死神降臨的時候，短時間內的主觀體驗。

第一階段是瀕死者的個體保護和防衛的本能。因為在死亡的威脅下，過度的悲傷、恐懼和緊張均會加速人體能量的消耗，從而使死亡更快到來。

第二階段是瀕死者不愿過早死亡，試圖從感覺上否認已經跨進了地獄大門，象征性地逃避體內痛苦。

第三階段實際上是瀕死者誕生記憶的復蘇，它是人體特殊細胞所致的特異功能。黑洞其實就是母親的產道，黑洞的穿透經歷正是出生時自身通過母親產道而被推到人間的經歷。

第四階段是瀕死者的自我安慰和幻覺性滿足，本能地借以消除坐以待斃的沮喪情緒，同時重復自己的一生使自己得到一種與世永存之感。而與親朋好友的歡聚，則是對死亡恐懼的退避反應。

第五階段是瀕死者自身潛在的知識域的發掘，它是人體中的靈感反應的特殊表現形式。

在這些科學討論中，有一種引人注目的狀況，即有的科學家試圖用印度的瑜伽解釋瀕死體驗。

他們認為，瀕死的第五階段同瑜伽中的“根達尼清醒狀態”有許多驚人的相似之處?！案_尼清醒狀態”是一種超人狀態的技術術語。

他們認為，在每個人的脊柱下端至骨盆中間，有一個巨大的能量儲備庫，這就是“根達尼”，它是人身上強盛的“生命之蛇”，深深地藏在人體之中。

千百年來，瑜伽信奉者中有一種傳說，“根達尼”可以采取下述方法催醒：朝一種神秘的光線撲過去，你就會達到“根達尼清醒狀態”。

早在1982年，美國的賴因格教授就與加拿大多倫多“根達尼研究中心”主任聯合進行過研究。

他們提出了這樣的問題：瑜伽迷們勤奮鍛煉和追求一生，很難有人能真正得到那種超人本領?？墒牵@些經歷過瀕死體驗第五階段的人卻輕而易舉地獲得了這種超人本領，這究竟是為什么?

經過研究，他們撰寫了一本反映這項科研成果的專著——《超智慧之人》。書中表達了下述觀點：

現代人類正生存在宇宙發展的決定性階段。人類將出現比一萬多年前新石器時代更深刻、更重要的變革。

瀕死體驗可能是變化中的一種機制，目前這種變化只是影響瀕死者，然而，它卻是人類將向一種新的狀態飛躍的預兆。

在這種新狀況中，人類身上沉睡迄今的多種心靈勢能和特異功能將會被釋放出來，人類將會真正成為幻想中的超人。

他們在書中還這樣寫道：

自從新石器時代以來，人類的本質沒有發生過變化，而宇宙的發展已經需要人類更加具有高超本領。

第五階段的瀕死者可能就是未來人類的模型，即超智慧之人。 而許多社會學家認為，這種奇特現象的出現和渲染，其實是畸形社會的產物。

但是，人的死亡心理確實是一大自然之謎，它有待人類去探索和研究。

研究瀕死體驗不但能深化人類對這一自然之謎的認識和理解，更重要的是有助于對瀕死者進行救生、安撫和醫護，幫助他們擺脫危境，創造“起死回生”的奇跡。

此外，還可以利用瀕死體驗增強企圖自殺者對生命價值的珍視和留戀，擺脫自責、內疚、厭世及輕生念頭。

2000年歲末，英國學者完成了全世界第一項關于瀕死體驗的科學研究，發現人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動后繼續存在。

這項研究發現，4名死里逃生的患者所共有的瀕死體驗包括寧靜喜樂的感覺，時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神秘的靈體，以及到了一個“有去無回”的地方。

預料這項研究將引發一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：“死后的生命”真的存在嗎?

依據英國《每日電訊報》報道，倫敦市精神病研究院的神經精神病學家費維克與南安普敦醫院的研究人員帕尼亞，在為期一年的研究中，對63名心臟病突然發作而死里逃生的病人，進行發病后一周的觀察。

結果發現：有56人正如醫學界所預期，在失去意識后沒有記憶，但有7人在心臟停止跳動后仍有記憶，其中4人通過了評估是否有瀕死體驗的“葛萊森量表”。

4人當中有3人為不上教堂的圣公會信徒，另一人曾是天主教徒，后來不再信教。

這項研究結果于2001年刊登在備受敬重的醫學期刊《復蘇》上。

許多批評瀕死體驗的學者認為，瀕死體驗是腦部因缺氧而導致功能崩潰瓦解的后果。

但是費維克與帕尼亞表示，這4名瀕死體驗的受試者都沒有經歷腦部缺氧的狀態，所以腦部缺氧應該不是產生瀕死體驗的原因。

另有學者認為，瀕死體驗是病人死前因醫生給予不尋常的藥物組合而產生的后果。

但是費維克與帕尼亞說，這些病人在醫院接受的復蘇過程完全相同，因而排除藥物影響的因素。

不過他們仍然強調，未來科學界有需要對瀕死體驗進行更多的研究。

帕尼亞表示，這4人的經歷超出醫學界預料的經驗，他們的腦部當時不應具有保持神智清楚與形成持久記憶的能力，所以這項研究可能為以下問題提供了一個答案，那就是心智與意識究竟是腦部制造的成果，還是腦部只是心智的某種媒介，而心智是獨立存在于腦部之外的東西。

費維克指出，如果心智與大腦是獨立存在的兩種東西，那么意識就可能在死后繼續存在，而靈魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一種有意義、有目的的存在，而不是隨機發生的結果。