詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)園地中璀璨的明珠。把詩(shī)歌與作文聯(lián)系起來(lái),一來(lái)可以廣泛積累寫作的素材,打開(kāi)作文的思路,借鑒詩(shī)歌的寫作方法。二來(lái)可以豐富作文的文化底蘊(yùn)。我們可以從以下幾點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)化詩(shī)入文:
1. 引用或化用詩(shī)句為題。題目是文章的眼睛,題好一半文。題目要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,含義深刻,切合話題,詩(shī)句正好符合這個(gè)要求。如這些標(biāo)題就很好:《問(wèn)渠哪得清如許》(2004年四川)《獨(dú)上高樓》(2004年重慶卷滿分作文)《面朝大海春暖花開(kāi)》《無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》《近水樓臺(tái)“賢”得月》《繞樹(shù)三匝,何枝可依》(2006年河南)《道是無(wú)情卻有情》《落紅不是無(wú)情物》等。
2. 引用或化用詩(shī)句抒情。引用或化用詩(shī)句表情達(dá)意,言簡(jiǎn)意賅,畫龍點(diǎn)睛。如“繞樹(shù)三匝,何枝可依?”“繞樹(shù)三匝”并非枝枝可依,人不只需要勇于拼搏的精神,更應(yīng)該認(rèn)清自己,只有二者具備才有可能成功。擁有自知與拼搏,光明就在你眼前,在努力過(guò)后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝,何枝可依”。
又如化用詩(shī)句:“前不見(jiàn)青山,后不見(jiàn)綠水,念天地之污染,獨(dú)愴然而涕下。”(仿《登幽州臺(tái)歌》)“清明時(shí)節(jié)沙紛紛,路上行人滿面塵。借問(wèn)青山何處有,學(xué)童遙指盆景中。”(仿《清明》)仿陳子昂和杜牧的詩(shī)句,對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行辛辣的諷刺,機(jī)智幽默,發(fā)人深思。還如:啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中,說(shuō)什么“山不在高,有仙則名”,我卻道:“山不在名,有泉?jiǎng)t靈?!痹杏鷻C(jī),滋潤(rùn)萬(wàn)物,泉水就是鼎湖山的靈魂。這些詩(shī)句都用得恰到好處。
3. 故事新編,突現(xiàn)主題。緊扣話題,利用與詩(shī)詞相關(guān)的歷史人物或詩(shī)詞故事進(jìn)行新編。2006年山東優(yōu)秀作文《江南江北傷稼軒》作者用第二人稱的口吻,夢(mèng)想辛棄疾渡江收復(fù)失地,卻無(wú)奈時(shí)世上下盡是無(wú)心無(wú)能之輩,山水浩蕩,英雄傷神,最后作者總結(jié):“人言頭上發(fā),總向愁邊白,拍手笑沙鷗,一身都是愁。你指著飛起的白鷗,笑出了眼淚,我從你老去的淚中,讀出了無(wú)數(shù)的寂寞與無(wú)奈?!?004年重慶考生的《獨(dú)上高樓》借李白、蘇軾、辛棄疾三位詩(shī)人拋開(kāi)世俗的期望,“獨(dú)上高樓”“守護(hù)了永恒的精神家園”“守護(hù)了歷史的期許”。一唱三嘆,寓哲理于其中,還有福建的《風(fēng)雨任平生》江西的《桃花源祭》《都云老漢癡,誰(shuí)解其中味》
4. 化用意境,構(gòu)思謀篇?!稏|坡的選擇》(2002年江蘇)作者借蘇東坡《前赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》的意境,進(jìn)入詩(shī)人的心靈深處探幽覽勝,把他一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而曠達(dá)的赤壁之夜。既攝取了原作的神韻,又推陳出新。江蘇考生《小重山的選擇》亦如此。
另外,我們還可以借用詩(shī)歌的寫作技巧,如借景抒情,托物言志,象征,渲染,襯托,修辭(比喻,夸張,對(duì)比,雙關(guān),對(duì)偶,對(duì)仗)等。
總之,只有廣泛汲取詩(shī)詞藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),努力提高我們的語(yǔ)文素質(zhì),我們才能很好地化詩(shī)入文,巧借他山之石,攻作文之玉。
(赤城縣第一中學(xué))