思,就是思想、思維、思索、思考,大概這是“人”的專利。柏拉圖曾說(shuō):“美是難得的”,可是,我卻發(fā)現(xiàn)“思”本身有著無(wú)限的愉悅,所以,我相信羅丹的話,“美是到處都有的”。
給“思”以愉悅的動(dòng)力源是來(lái)自對(duì)“知”的追求。知的追求往往讓人癡迷,竟“為伊消得人憔悴”。正是思的迷惘讓人在知的執(zhí)著中醒來(lái),在醒來(lái)中微醉,在微醉中迷惘,在迷惘中執(zhí)著。“思”的過(guò)程,恰似人在山水間怡然散步,在不知不覺中到達(dá)了目的地的感覺,這便是一種美的體驗(yàn)。
所以,老子主張“靜觀玄覽”,蘇格拉底也經(jīng)常在“認(rèn)識(shí)你自己”的哲思中,忍饑挨寒,忘他忘我,大概也是在盡情地享受著“思之美”的愉悅和陶醉吧。
說(shuō)起思,就想起了詩(shī)和詩(shī)人。海德格爾說(shuō):“遠(yuǎn)思的人越稀少,寫詩(shī)的人越寂寞。”詩(shī)人的靈感從哪里來(lái)?從生活,從思中來(lái)。思借于思的美感對(duì)情感的觸動(dòng)、激發(fā),欣然命筆,字里行間才凝聚著思的愉悅,詠之于口,聲聲漾出思的快活。詩(shī)如此,文、畫、樂(lè)……無(wú)不如此。
說(shuō)起思,又想起了哲學(xué)和哲學(xué)家。自從培根把思的“工具”問(wèn)題當(dāng)作自己的中心任務(wù)后,哲學(xué)的“思”的重心開始由本體論向認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)移。哲學(xué)“要給人類的生存一種解釋和意義”,是對(duì)人生意義及真理的不懈思索和追求,離此就無(wú)所謂智慧。所以,哲學(xué)家不是飽學(xué)之士,一個(gè)天文地理無(wú)不通曉的人,靈魂深處卻可能是一片漆黑,真正的哲人是尋求人生智慧的思索者和探索者。獨(dú)立思考對(duì)哲學(xué)家最重要,埋頭于書籍,一點(diǎn)一滴地搜集現(xiàn)成的結(jié)論,靠別人的思想度日,乃哲學(xué)家之大忌;真正的哲學(xué)家真誠(chéng)熱情,富于創(chuàng)造性,要說(shuō)出非他不能說(shuō)出的話來(lái)……所以,笛卡兒說(shuō)“我思故我存在”。
“思之美”只屬于勤思者。他人對(duì)這種美的分享只能從思的成果中得到。“戀情不減終難見,徘徊至此望其門”,美誘惑了思想者不得不思,思則不可不明,一旦發(fā)覺“那人卻在燈火闌珊處”,思的愉悅就達(dá)到了極致,不思者是不會(huì)有這種體驗(yàn)的。
法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾曾說(shuō):“人只不過(guò)是一根葦草,是自然界中最脆弱的東西,但他是一根能思考的葦草。”想來(lái),他是要說(shuō)明生命的短暫、脆弱,以示對(duì)生命的敬畏。他本人自幼多病,身體虛弱,只活了39歲。不過(guò),帕氏心目中的人又不是一般的葦草,生命的短暫、脆弱,是可以因人有思想并超越時(shí)空的局限而顯得偉大。所以,帕氏認(rèn)定:“思想形成人的偉大”、“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。雖然,帕氏英年早逝,但他身后出版的《思想錄》,卻流傳百世成為文苑經(jīng)典。
朋友,勤于思考吧!思考,收獲前的耕耘;思考,人本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。只有勤于思考的人,才會(huì)有“思之美”的愉悅體驗(yàn)。