綠色革命與村莊共同體幻象

西方學(xué)者對(duì)東南亞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解讀成就了一批堪稱經(jīng)典的文獻(xiàn)。人們耳熟能詳?shù)木陀屑獱柎幕谟∧峤?jīng)驗(yàn)的《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》，斯科特基于越南經(jīng)驗(yàn)的《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的生存與反抗》等等。相形之下，斯科特基于馬來(lái)西亞經(jīng)驗(yàn)的《弱者的武器：農(nóng)民反抗的日常形式》，雖然在西方學(xué)術(shù)界備受推崇，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界卻由于種種原因似乎并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。《弱者的武器》是斯科特的扛鼎之作，如果說(shuō)《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究的是大規(guī)模農(nóng)民起義的反抗形式，那么《弱者的武器》則研究農(nóng)民反抗的日常形式。從歷史上看，大規(guī)模農(nóng)民起義并不常見(jiàn)，而持續(xù)不斷的、隱秘的運(yùn)用“弱者武器”——行動(dòng)拖沓，假裝糊涂，虛假順從，小偷小摸，裝傻賣呆，誹謗，縱火，破壞等等——的日常反抗才是農(nóng)民最經(jīng)常的反抗手段。大規(guī)模農(nóng)民起義的爆發(fā)本身通常只是一種信號(hào)，表明常規(guī)的和匿名的反抗正走向失敗或已經(jīng)達(dá)到危機(jī)時(shí)刻。從這個(gè)意義上說(shuō)，《弱者的武器》對(duì)農(nóng)民行為模式具有更廣的解釋寬度，也更應(yīng)引起研究者的注意。

《弱者的武器》研究的是馬來(lái)西亞一個(gè)叫塞達(dá)卡的小村莊。馬來(lái)西亞是“出口導(dǎo)向型”經(jīng)濟(jì)的典型國(guó)家，小農(nóng)農(nóng)業(yè)和水稻生產(chǎn)的需要，無(wú)論在殖民地時(shí)代還是后殖民地時(shí)代從來(lái)都沒(méi)有被優(yōu)先考慮過(guò)，國(guó)家開始重視水稻生產(chǎn)的動(dòng)力僅僅來(lái)源于政治競(jìng)爭(zhēng)的需要。從一九五七年國(guó)家獨(dú)立到一九七五年，國(guó)家用于支持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的財(cái)政支出實(shí)際增長(zhǎng)了六倍多，大部分用于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共產(chǎn)品上。……