芻議社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響

摘 要： 會(huì)計(jì)是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、存在、發(fā)展與社會(huì)文化 諸因素密切相關(guān)。文章在對(duì)社會(huì)文化理論分析的基礎(chǔ)上，指出了社會(huì)文化如何直接、深刻地 影響著會(huì)計(jì)文化和推動(dòng)著會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上分析了社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人、會(huì)計(jì)準(zhǔn) 則及制度的制定與實(shí)施、會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境等方面的影響。站在特定的社會(huì)文化背景之上去分析 會(huì)計(jì)文化，從而為加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一些理論方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化會(huì)計(jì)人會(huì)計(jì)準(zhǔn)則從業(yè)環(huán)境影響

中圖分類號(hào)：F233文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2008)02-250-02

一、社會(huì)文化的概述

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，從不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域，不同的角度會(huì)得到不同的 定義。人類學(xué)鼻祖泰勒將文化定義為：文化是復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德 、法律、風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣，是人類為使自己適應(yīng)其環(huán) 境和改善其生活方式的努力的總成績。這是人類史上第一次界定文化的定義?！掇o?！分袑?文化分為廣義和狹義的文化：廣義的文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和 精神財(cái)富的總合。狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。綜 上所述，文化是一個(gè)社會(huì)、民族長期積累的精神財(cái)富，它包容了價(jià)值觀念、思維方式、道德 規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等各方面的因素。文化對(duì)個(gè)體、團(tuán)體和社會(huì)等不同層面起著不同 的作用。就個(gè)體而言，文化起著塑造個(gè)體人格，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；就團(tuán)體而言，文化起著 目標(biāo)、規(guī)范、意見和行為整合的作用；對(duì)于整個(gè)社會(huì)，文化起著社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的作用 。

社會(huì)文化則是指一個(gè)國家、地區(qū)的民族特征、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信 仰、倫理道德、教育水平、語言文字等的總和?？梢哉f，文化滲透在人類社會(huì)生活的方方面 面，其影響是多層次、全方位、滲透性的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)生活中必不可少的組成部分 ，而會(huì)計(jì)又是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)十分重要的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，因而文化對(duì)社會(huì)生活進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所 具有的那種滲透和影響，勢(shì)必也會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)造成影響進(jìn)而產(chǎn)生作用，并最終通過會(huì)計(jì)反映出來 。

任何一個(gè)國家的會(huì)計(jì)發(fā)展都不能脫離其文化環(huán)境的氛圍，任何一個(gè)國家的會(huì)計(jì)在其發(fā) 展過程中都會(huì)以其特有的價(jià)值觀念和思維方式形成會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論，以特有的語言 文字描述和傳播會(huì)計(jì)信息，按照其道德規(guī)范及習(xí)慣進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，總之是汲取社會(huì)文化的養(yǎng) 分來形成這個(gè)社會(huì)的會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，會(huì)計(jì)與文化天生就具 有一定的“血緣”關(guān)系。

會(huì)計(jì)本身就是一種文化并且與其他形式的文化相互影響、相互依賴。另外，作為一種 特殊的文化形態(tài)，其產(chǎn)生、發(fā)展有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)并發(fā)揮著自己特殊的作用。

二、社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人的影響

在任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，都存在由于一定的歷史原因而產(chǎn)生但已成為阻礙歷 史進(jìn)一步發(fā)展的消極、保守的因素，這些因素就成為社會(huì)文化的缺陷和糟粕。社會(huì)文化的缺 陷和糟粕對(duì)一個(gè)民族的國民習(xí)性有重要的影響，那些消極、落后的國民習(xí)性往往同傳統(tǒng)文化 的缺陷、糟粕有不可割斷的聯(lián)系。于是，從文化中帶來的缺陷間接地影響了一個(gè)國家、民族 的發(fā)展，也間接影響著個(gè)體人的性格、品質(zhì)等要素。中華民族5000年來形成和發(fā)展起來的優(yōu) 秀文化無時(shí)無刻不在深刻地影響著生活在這片土地上的中國人。

會(huì)計(jì)人員作為中國社會(huì)成員的組成部分，其思想觀念必然不可避免地受到中華傳統(tǒng)文 化的影響從而打下了深深的烙印。這種烙印對(duì)會(huì)計(jì)人員的思維方式、處世方式、行為方式等 方面都產(chǎn)生了深刻的影響。

社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員思維方式的影響在中國的傳統(tǒng)文化中，其根本出發(fā)點(diǎn)都是圍繞人 來進(jìn)行的。據(jù)《論語》中記載:“廄焚。子退朝，曰:‘傷人乎?’不問馬。”這是典型的中 國人的思維方式。這說明在中國人的思想意識(shí)中人是高于其他一切的。這種內(nèi)省式的思維方 式，產(chǎn)生了中國人所特有的“關(guān)系哲學(xué)”思維方式。這種思維方式的基礎(chǔ)是建立在共同的個(gè) 人利益基礎(chǔ)之上的。具體體現(xiàn)在會(huì)計(jì)年度報(bào)告審核時(shí)，首先想到的恐怕不是把這項(xiàng)工作如何 做好，而是會(huì)想如果認(rèn)真檢查會(huì)有什么后果，馬虎過去又有什么好處。

社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員處世方式影響的最大特點(diǎn)是“中庸”，所謂“多言數(shù)窮，不如守 中”、“夫唯不爭，故無憂”就是其典型的表現(xiàn)。會(huì)計(jì)人員不可避免地要受到這種中國式 處世方式的影響。而《會(huì)計(jì)法》本身的不完善也使這種處世方式得以大行其道?！稌?huì)計(jì)法》 第4條規(guī)定:“單位領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員和其他人員執(zhí)行本法，保證會(huì)計(jì)資料合法 、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，保障會(huì)計(jì)人員的職權(quán)不受侵犯。任何人不得對(duì)會(huì)計(jì)人員打擊報(bào)復(fù)?！?卻沒有規(guī)定單位領(lǐng)導(dǎo)人如果利用職權(quán)影響會(huì)計(jì)人員的工作，該受到怎樣的處罰，而會(huì)計(jì)人員 的合法權(quán)益又該得到怎樣的保護(hù)。有法不依可以通過加強(qiáng)執(zhí)法解決，無法可依卻會(huì)使有關(guān)當(dāng) 事人直接受到傷害。因此，作為生活于現(xiàn)實(shí)中的會(huì)計(jì)人員在自己的處世方式上往往帶有“中 庸”的色彩。

社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員行為方式的影響還體現(xiàn)在“無為”和“不爭”。“天之道，利而 不害；人之道，為而不爭。”講究的是保護(hù)個(gè)人利益，對(duì)自己利益范圍之外的東西“不爭” 。“無為”思想的本意是要求人們克制欲望，而在現(xiàn)實(shí)中卻演化成了睜只眼、閉只眼的消極 處世態(tài)度。這種行為方式造成會(huì)計(jì)人員往往缺乏雄心勃勃的工作目標(biāo)，沒有自己的工作方 向，這在一定程度上影響了會(huì)計(jì)人員的工作進(jìn)取精神。

三、社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度的制定和實(shí)施的影響

會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度作為會(huì)計(jì)活動(dòng)的抽象和概括，理所當(dāng)然地受到社會(huì)文化的影響， 任何一個(gè)國家的成功的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都不可能照搬或套用其他國家的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。無論在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則 的內(nèi)容上，還是在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的表述方面，都會(huì)受到社會(huì)文化的影響并帶有社會(huì)文化的色彩。 當(dāng)然，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響并不意味著拒絕外來文化，會(huì)計(jì)文化的國 際交流對(duì)于各國的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)理論水平的提高是十分有益的。但是必須考慮到中華文化 源 遠(yuǎn)流長，博大精深，是世界上任何一種文化都無法比擬的，中國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施都不 可能回避這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度的實(shí)施是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念。其中，準(zhǔn)則及制度 就是指各種成文或不成文的制度安排，比如我國的《公司法》及各種成文的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和中國 證監(jiān)會(huì)發(fā)布的信息披露細(xì)則；而準(zhǔn)則及制度的實(shí)施更多地體現(xiàn)在相關(guān)的法律制度安排以及各 種實(shí)際的判斷上。

然而，不論是準(zhǔn)則及制度還是準(zhǔn)則及制度的實(shí)施，都不能夠脫離人這個(gè)主體。準(zhǔn)則及制 度是由人來制定的，又是由人來執(zhí)行的，而人作為準(zhǔn)則及制度的制定者和執(zhí)行者，無時(shí)無刻 不受到傳統(tǒng)文化的影響。所以，在傳統(tǒng)文化之下，書面的成文準(zhǔn)則及制度是否有效，主要取 決于該準(zhǔn)則及制度能否真正得到執(zhí)行，而會(huì)計(jì)人員則是這樣的執(zhí)行者。

四、社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境的影響

1. 社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)所處的法律環(huán)境的影響?！胺伞笔请A級(jí)社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象，它是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國家制定和認(rèn)可，并 以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。馬克思主義認(rèn)為，文化是一種觀念形態(tài)，是與精 神生產(chǎn)有關(guān)的現(xiàn)象。而建立在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)的人對(duì)其所面對(duì)的社 會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的反映。不管意識(shí)形態(tài)如何，各國都有不同的法律制度，這些法律制度是 最直接、最經(jīng)常地制約經(jīng)濟(jì)行為和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。法律環(huán)境是由人作為主體來建立和維護(hù)的，法 律環(huán)境必然受到傳統(tǒng)文化的影響，即法律環(huán)境是在傳統(tǒng)文化這樣的大環(huán)境影響之下的，會(huì)計(jì) 人員則是兩者之間的聯(lián)系。

2．社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)所處的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治上的要求往往通過一些經(jīng)濟(jì)政策來體現(xiàn)，政治對(duì)會(huì)計(jì)的影響往 往不是單一表現(xiàn)，而是與經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各方面因素一切發(fā)揮作用。正如毛澤東同志所說：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉 大 影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”這就是說，文化作為一種觀念形態(tài)，無時(shí)無刻不在 影響著社會(huì)人的思想觀念，而人的行為又是一定思想觀念的表現(xiàn)。國家作為統(tǒng)治階級(jí)的代表 ，在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施過程中總是要做一定程度的干預(yù)。由此看出，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定過 程是一個(gè)政治過程，政治必然會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則發(fā)生根本性的影響，這就是其結(jié)果將是不同集團(tuán) 的目標(biāo)之間與同一集團(tuán)的目標(biāo)之間的折中而言的。

3.社會(huì)文化對(duì)績效考核及用人制度的影響。由于受社會(huì)文化的影響，企業(yè)的績效考核不僅是單純衡量一個(gè)企業(yè)經(jīng)營狀況，而更多地 賦予了政治的成分。另外，會(huì)計(jì)核算的側(cè)重點(diǎn)在于成本，企業(yè)的許多決策標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)并 非完全以業(yè)績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而是帶有一些感情色彩。會(huì)計(jì)人員，在一定程度上受這種思想的影響 。因此在實(shí)際工作中，工作上馬虎應(yīng)付，審查時(shí)得過且過，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤知情不報(bào)，得饒人 處且饒人，對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)的謀私行為睜只眼、閉只眼等等，這些不正常現(xiàn)象的出現(xiàn)，雖說還有 其他因素的影響，但肯定與有關(guān)會(huì)計(jì)人員的思想觀念中存在著上述觀念有關(guān)。這個(gè)問題如不 解決，它的危害將是長遠(yuǎn)的和潛移默化的。

因此，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響，將有助于分析會(huì)計(jì)信息失真的內(nèi)在原因，以便 找出更加合理的解決方案，促使我國會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。

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(作者簡介：朱曉，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：會(huì)計(jì) 新疆烏 魯木齊 830012)

(責(zé)編：若佳)