古代名人論飲食

中國是文明古國，這個“文明”飲食也占一分子。全世界都在傳：“吃在廣州”、“吃在香港”。中國的飲食文化在世界上的確首屈一指，這是沒有疑義的。中國烹飪的影響遠超出國界。從烹調方法看，西菜不過是燒烤之類，而中國菜有烹調方式不下幾十種。在原料上，西菜不過是些牛排、番茄、洋蔥、咖喱之類，而中國菜的原料簡直不勝枚舉：天上飛的、地下走的、水里游的、草里蹦的，貓狗蛇鱉、燕窩魚翅、熊掌鹿筋、駝峰象鼻、猴頭海參、鵝掌鯉須等都可入菜。總之中國菜歷史之久、菜系之多、影響之廣、原料之精、烹調方法之繁、口感之美，可以說是世界上無與倫比的。

國人最講究吃，也最會吃。孔子曰：“食不厭精，膾不厭細”。孟子對美味還有個比較，他說：”魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”春秋時期五霸之一的齊桓公很講究飲食，他的三個廚師都被提拔到相當于副宰相的職位。他認為，會做菜的人就會治理國家，宰相的職能就是調和鼎鼐。北宋時期的蘇東坡是著名詩人、文學家、書法家與政治家，也是著名的美食家，他留下不朽的著作之一就是《東坡菜譜》，后人研究烹調學從中受益匪淺。《東坡菜譜》之后還有“隨園菜”，“隨園菜”以《隨園菜單》而得名。《隨園菜單》的作者是清朝中期頗具盛名的詩人袁枚。雍正六年，《紅樓夢》作者曹雪芹祖?zhèn)鞯幕▓@被官府查抄，乾隆十三年由袁枚購得，經過改建，因隨勢就景，故名“隨園”。世人稱袁枚為“隨園先生”，他晚年也自號為“隨園老人”。袁枚33歲辭官歸隱，82歲辭世，在南京生活了近半個世紀之久，終日以詩酒為樂，尤好美食。他說：“四十年頗集眾美食，集而存之……”《隨園菜單》成書大抵如此。該書系統(tǒng)地闡述了烹飪理論34條，收集蘇、浙、皖各地官府、大宅門的名饌佳肴和風味小吃不下三百余種，堪稱我國18世紀烹飪專著中集大成者。

“隨園菜”的特色何在?用袁枚的話說，就是“使一物各獻一性，一碗各成一味”。眾所周知，原汁原味是江蘇菜基本特征。“隨園菜”的標準更高，力求真味。在選枓上，調配上、刀工上、火候上等方面都提出嚴格要求。袁枚提出，一席佳肴，司廚之功居其六，置辦之功居其四，物性不良雖易牙(齊桓公名廚)烹之亦無味也。”他說：“谷喂之鴨其膘肥而色白，雍土之筍其節(jié)少而甘鮮。”“南京板鴨”正是采用南鄉(xiāng)的谷喂之鴨，宰殺前又經過圈養(yǎng)育肥，以至色香味三絕。他還說：“炒肉用后臀，煨肉用短筋，雞用雌，鴨用雄。莼菜用頭，芹菜用根”等等。“菜花甲魚菊花蟹，刀魚過后鰣魚來，春蠶吞豆荷花藕，八月桂花煮芋艿”，這正是通常所說的食品的季節(jié)性。許多菜過了時令就不好吃。“蘿卜過時心空，山筍過時味苦，刀鱭過時骨硬。”這不僅是經驗之談，還包含著生物變化的規(guī)律。即使至現(xiàn)代化的冷凍技術，也無法解決時令問題。

醬用伏醬，先嘗甘否；醋用米醋，須求清冽。其他蔥、椒、姜、桂，俱宜選上品。對于調料，人們常常忽視，實則其影響口味極大。袁枚說：“求色不可用糖炒，求香不可用香料”，給后世廚師留下了座右銘。“切蔥之刀不可切筍，搗椒之皿不可搗粉”，這是為了防串味。現(xiàn)在某些菜肴的做法，蔥筍同鍋，哪里還有筍的本味。火候是治菜的關鍵，最難掌握。袁枚說：“肉起遲變黑，魚起遲變死，屢開鍋蓋則多沫而少香，火熄再火，油走而味失。”以蒸魚為例；色如白玉、凝而不散方為活肉，如果“色自如粉、不相膠粘”就成死肉了，做魚既要蒸熟又不能過火。“隨園菜”中有一道“蜜火腿”的名菜，烹制時要求有三點：其一是選枓。火腿的優(yōu)劣，高低判若天淵，雖出金華而有名無實者多，其不佳者如腌肉，同是金華火腿質量懸殊；其二要用蜜酒煨至極爛。現(xiàn)在做法是先用清水泡、蒸熟后改刀然后加糖再蒸，相差遠矣；其三是其香隔戶便至，甘鮮異常。現(xiàn)在這道菜不說隔戶，只怕舉箸入口方覺香味已算高手了。可見成一道菜或得佳味、或同嚼蠟，差別確實很大，傳統(tǒng)菜肴經久不衰的奧秘莫過于高標準和嚴要求，始終保持其規(guī)格、質量及口味特色。敬愛的周恩來總理出生于淮安世家，會做“紅燒獅子頭”，外賓吃過都豎大拇指。周總理總結做獅子頭經驗：肉要鮮，去筋去結，斬之極細，肥瘦各半，芡要勻，用雞鴨湯燉煮。《中庸》有言：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”人類的飲食規(guī)律是先吃飽再求好。過去生活水平低，人們窮于應對，不求飲食精細。現(xiàn)在生活水平提高了，恢復和發(fā)展傳統(tǒng)美食已經提到日程上來。全世界都稱贊香港菜做得好，香港菜的根就在大陸。為什么好東西不好好去做呢，關鍵是導向。現(xiàn)代青年人才智遠勝過前人，只要解放思想，理順各種關系，恢復傳統(tǒng)名菜，繼而發(fā)揚光大是指日可待的。