我國中小學生守則之傳統文化涵義透析

中小學生守則，是對中小學生思想道德建設和行為習慣養成所提出的一個總體的目標和要求，我國現行中小學生守則是由教育部2004年發布的。誠如顧明遠先生所說，“政府制定教學計劃、教學大綱，或者編制課程標準，編寫國家通用教材，實際上就是一種文化選擇，即根據教育目標的要求和兒童發展的要求，選擇適合的文化內容作為教育內容”。同樣，學生守則的制定也是具有一定的文化和教育觀念選擇的。筆者認為從學理上探究中國中小學生守則的傳統文化取向對我國教育的啟示意義重大。基于此，本文對比了中國現行的以及之前通行的學生守則的內容，對蘊含于其中的教育文化觀念和教育傳統觀點進行分析。

一、我國中小學生守則的內容傳承性分析

教育部在1981年頒布施行的中小學生守則。

中學生守則

1．熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨。努力學習，準備為社會主義現代化貢獻力量。2．按時到校，不遲到，不早退，不曠課。3．專心聽講，勤于思考，認真完成作業。4．堅持鍛煉身體，積極參加有益的文娛活動。5．積極參加勞動，愛惜勞動成果。6．生活儉樸，講究衛生，不吸煙，不喝酒，不隨地吐痰。7．遵守學校紀律，遵守公共秩序，遵守國家法令。8．尊敬師長，團結同學，對人有禮貌，不罵人，不打架。9．熱愛集體，愛護公物，不做對人民有害的事。10．誠實謙虛，有錯就改。

小學生守則

1．熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨。好好學習，天天向上。2．按時上學，不隨便缺課。專心聽講，認真完成作業。3．堅持鍛煉身體，積極參加課外活動。4．講究衛生，服裝整潔，不隨地吐痰。5，熱愛勞動，自己能做的事自己做。6．生活儉樸，愛惜糧食，不挑吃穿，不亂花錢。7．遵守學校紀律，遵守公共秩序。8．尊敬師長，團結同學，對人有禮貌，不罵人，不打架。9．關心集體，愛護公物，拾到東西要交公。10．誠實勇敢，不說謊話，有錯就改。

2004年教育部頒布施行的《中小學生守則》。

中國中小學生守則

1．熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨。2．遵守法律法規，增強法律意識。遵守校規校紀，遵守社會公德。3．熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。4．珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛生。5．自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。6．積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。7．孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。8．熱愛集體，團結同學。互相幫助，關心他人。9．誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。10．熱愛大自然，愛護生活環境。

從以上守則的內容，我們可看出，守則的制定明顯存在中國傳統文化精神和傳統教育理念的繼承發展。如愛國愛黨教育、集體主義教育、禮義教育、孝悌教育、品格教育等。守則在內容上側重于對學生的道德教育，整個內容大體上是以社會性為基調，涉及到中小學生與社會接觸的方方面面。

二、對中小學生守則中的傳統文化含義分析

1．社會本位的教育文化背景

“個人本位論”和“社會本位論”，是圍繞著如何看待個人與社會在教育中的關系而形成的兩種教育理論。“社會本位論”是一種主張以社會為本位，強調根據社會發展需要來制定教育目的和建構教育活動的教育理論。即社會發展進步需要怎樣的人才，教育就必須把受教育者培養成怎樣的人才。這一教育目的，自古代起就一直為國家政治所用，并由此而形成了我國深厚的“政教合一”的教育傳統，以及“學而優則仕”的這一讀書目的。《學記》開篇即說：“是故古之王者，建國君民，教學為先。”意即教育教化的目的是為了鞏固君王的政治統治。這樣的社會本位的傳統，也培養出了一大批諸如張載懷抱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的有巨大政治抱負的讀書人。

在我國的學生守則中，以社會發展進步作為原動力對中小學生的要求，占據了大部分，如愛國教育，愛黨教育，法律法規教育，社會公德教育，集體主義教育等。這表明了社會本位教育觀念仍在發揮著一定的作用。同時我國的教育也一直在發揮著政治社會化的職能。比如1981年和2004年版的學生守則第一條，都以“熱愛祖國”作為規則的開頭，可以看出來愛國教育的突出重要性。

2．倫理本位的教育觀念

中國傳統文化是一種“內陸型，農耕型，宗法型文化”，這就意味著它必須以家族血緣關系為基礎，把倫理教育放在首位，同時又要建立健全嚴格的宗法等級制度。因此，儒家精神中的仁愛、禮義、誠信、孝悌、氣節等倫理綱常，就為中國歷代統治者所一直提倡。故中國傳統教育中教育的任務就是“明人倫”，學生的任務就是“學人倫”了。自古至今德育所共有的本質也即是要按理想的人格、理想的規范來教育培養人，使人趨向于善，乃至鑄造至善的理想人格，也就是要培養具有理想人格的道德高尚而又知識淵博，能為國效力的棟梁之才。

在我國現行的175個字、共10條的學生守則里，一個“愛”字出現了9次，足以說明仁愛也是現代中國人進行道德教育的首要內容，“仁者愛人”的思想，仍然對當今讀書人道德品質的培養，起著不可替代的作用。同時，從學生守則里我們也可以看到，孝順，尊老，對他人禮儀、守信等這些人倫，仍然是我們教育不可或缺的一個方面。

3．“德”高于“知”的傳統教育目標

在中國傳統教育里面，完善道德一直比學習知識顯得更為重要。《大學》開宗明義便說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”學習知識是為了對自己道德有所完善。孔子對其弟子的行為要求是“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《論語·學而》)即要求學生首先要踐行道德準則，然后學習文化知識。因此，中國教育歷來強調德育為先，教育學生如何做人，然后是孝敬父母，忠于國家。完善的道德精神是先秦儒家首推的教育目標，這一教育目標，也深深地影響到了后來教育目標的制定。從現行的中小學生守則中也可以看出：守則有10條，涉及到學生知識學習觀的規范只有1條：“熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究”，其余幾乎都是與怎樣養成良好道德品質有關的。

三、今天我國文化影響下的教育應注意的幾個方面

1．我國教育須重視個人

我國文化中的集體主義是以血緣關系為基調的，它不可能產生群體必須滿足個人，讓個人自由發展的觀念。個人只有克制自己，服從群體和社會，并以群體和社會的需要為需要，才能與群體中的其他人相處融洽。因此，中國傳統文化雖然說也是“以人為本”，講的入卻是群體的人而非個體的人。中國的倫理體系中有一個重要的特點是重家族輕個人，重群體輕個體，重義務輕權利。學生從小就得接受“熱愛祖國，熱愛社會主義”的熏陶，盡管他們并不清楚祖國是什么，如何去熱愛社會主義。在這種宏大理想和信念的引領下，學生要逐漸學會如何隱藏、忘記和放棄自我。“作為生命存在的‘人’淹沒在‘仁’之中”，以“仁”來說明取代“人”。

今天的教育提倡“以人為本”，這樣的“人”，應該是具有自我獨立人格的人。只有當人們把自身的發展作為目的本身時，人類真正主體性才開始形成。教育也只有在真正以具有獨特自我意識、自我判斷能力的個人為本的基調下，才談得上體現“為了每一個學生的發展”。因此以人為本位的道德教育是一種賦予人自身以發展動力的教育，而不是使人只是受動于社會、受制于客體。在我國的現代化進程中，只有個人的聰明才智得到最大的挖掘和發揮，才能更好地為國家為社會服務。

2．道德教育與知識教育之間關系須均衡

雖然我國的教育理念是方方面面體現了道德教育要高于知識傳授，但是在教育過程中，由于考試的壓力和其他比如功利價值觀的引導等因素，實際情況卻是以知識傳授為主，道德教育只是一種應付。如果我們的教育還是這樣功利的話，很難說我們的學生以后能真正像守則所要求的那樣，那么我們的教育就偏離了軌道。

在處理道德教育與知識教育兩者的關系上，應該考慮一個長期目標和短期目標的劃分，具體放到教育實踐當中就是要以道德培養作為長期目標，而且不宜將之作為知識教育的對立面，兩者須進行一種結合教育。道德教育也要擺脫說教這一層面，更多的是放到生活中來進行點滴的道德細節教育。同時，在知識教育上，也要適時地關注文本外面的道德世界，將二者統一起來，力求在均衡中發展。

3．守則的制定須符合對象的年齡和心理特征

品德教育必須有相應的生活基礎，必須與個人的生活史建立必要關聯，必須考慮到學生的可接受性。對小學生而言，品德體現在他的家庭生活、學校生活、社區生活等具體的日常生活場景中。他最需具備的是能在這些日常生活場景中自然而然地表現出禮節、關愛、尊重、誠信、正義、勤儉、守法等道德人格。至于屬于意識形態的，對特定的意識形態忠誠不忠誠、對特定的社會制度熱愛不熱愛、對特定的政黨感情深厚不深厚，既不能成為判斷小學生“思想素質”的標準，更不能成為判斷小學生“道德品質”的標準。

因此，學生守則必須進一步凸顯品德教育完善學生人格的職能，淡化其政治社會化職能。在道德教育上，我們更應該注重實效性，盡量細化德育目標，讓德育生活化。在制定守則時，應該更加注重對象的年齡和心理特征。

中國文化傳統中對整體思維的強調、對群體價值的尊重等是我們民族穩定性和源遠流長的精神內核，但是過分強調群體性，在過去的歷史中就已經導致了對個性的否定與扼殺。因此，我們應該在傳統文化的基礎上吸納新的文化因素，創造出一種具有本土特色的新文化，從而在制定教育方針政策和制度時，有把握地選擇文化觀念和教育觀念，這樣才能更好地促進學生的身心發展。