失落的文明

動(dòng)蕩的民國(guó)年代留給后人許多猜想，站在現(xiàn)在的角度，我們可以想象那時(shí)候戰(zhàn)亂割據(jù)的場(chǎng)面。在這樣的世道背景下，一個(gè)人能否從容地生活，也反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明程度。

《銀元時(shí)代生活史》的作者是舊上海的中醫(yī)陳存仁，他幼年喪父，家道中落，從一個(gè)闊少變成貧家小子，又憑借個(gè)人的努力和運(yùn)氣，最終成為中醫(yī)名師、報(bào)社老板、業(yè)界領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)了重振門庭的意愿。書中所述情節(jié)曲折離奇，讀來有趣。

表現(xiàn)舊上海的文字已經(jīng)很多，卻極少有人非常仔細(xì)地描寫舊中國(guó)人的想法和做派。憑借醫(yī)師的身份，陳存仁與上海灘上的三教九流都有交往。雖多次遭遇風(fēng)險(xiǎn)，但每次都能化險(xiǎn)為夷。也因?yàn)殛愥t(yī)師經(jīng)歷過家道中落后的窘迫生活，對(duì)錢非常敏感，因此才會(huì)以銀元為題，每篇都要談到一塊銀元能買多少東西，讓我們通過銀元時(shí)代的市場(chǎng)變化，感知那個(gè)時(shí)代的生活，甚至了解到當(dāng)時(shí)一戶普通人家每月的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。這也讓我們從書中看到，民國(guó)時(shí)期的國(guó)人雖然活得并不安定，但骨子里有一種風(fēng)華神采，那正是傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文明的具體體現(xiàn)。

曾經(jīng)，我們是那樣地抵觸傳統(tǒng)文化，后又發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族根本就離不開自己固有的文化血脈。面對(duì)事業(yè)、金錢、婚姻和人際關(guān)系，現(xiàn)在的人已經(jīng)變得不能再實(shí)惠了，直至不擇手段。而在那時(shí)，哪怕是世事多災(zāi)多難，多數(shù)人還是很在意做人的清白。于是就不免感嘆：和先前幾輩子的國(guó)人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)擁有了揚(yáng)眉吐氣的資本，卻好像只會(huì)張揚(yáng)和蠻霸，卻遠(yuǎn)不如前人那么從容鎮(zhèn)定，而一個(gè)人一旦缺少了平和與散淡，也就缺少了心靈的寧?kù)o。

不能說我們悠久的文明已經(jīng)失落，只能說，因?yàn)槲幕瘋鞒械难}曾經(jīng)遭受過損害，現(xiàn)代人雖然昂起了頭，卻彎下了腰，還以為這就是英雄氣概。以這樣的姿勢(shì)能夠行走多久？答案似乎被現(xiàn)實(shí)遮蓋。

時(shí)勢(shì)輪回，曾經(jīng)發(fā)生過的事情又在身邊開始重現(xiàn)。由于書中多次描述了賺錢和理財(cái)?shù)姆椒ǎ鞔_提出了地產(chǎn)才是致富最快的途徑，因此又被許多人當(dāng)成是一本理財(cái)?shù)臅５牵瑳]有了做人姿態(tài)，在賺錢和賺到錢的同時(shí)都會(huì)換來一種疲態(tài)，因?yàn)椋傥镔|(zhì)的社會(huì)也離不開精神的支撐，再多的金錢也無法贖回失落的文明。

作者簡(jiǎn)介

陳存仁，原名陳承沅，1908出生于上海老城廂一衰落綢緞商人家。在上海中醫(yī)專門學(xué)校畢業(yè)后師從丁甘仁、丁仲英父子，后自設(shè)診所，獨(dú)立行醫(yī)，遂成上世紀(jì)三、四十年代的上海名醫(yī)。

1928年創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)第一份醫(yī)藥衛(wèi)生常識(shí)方面的報(bào)刊《康健報(bào)》。

1935年主編三百余萬字的《中國(guó)藥學(xué)大辭典》。1937年東渡日本收集漢醫(yī)書籍四百多種，整理出版《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》。1949年赴港行醫(yī)。1964年獲韓國(guó)慶熙大學(xué)名譽(yù)博士銜。同年，編撰出版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》。1979年應(yīng)日本“講談社”之邀編撰《中國(guó)藥學(xué)大典》四大冊(cè)，并于四年后正式出版。1980年初獲臺(tái)北“中國(guó)文化大學(xué)”名譽(yù)博士。1990年9月9日病逝于美國(guó)洛杉磯寓所。