《百苗圖匯編》價(jià)值評(píng)估

開卷有益

中國少數(shù)民族音樂的歷史研究，歷來為文獻(xiàn)所困，可資參考的信息，除漢族文獻(xiàn)中偶有點(diǎn)到為止的記錄外，便是少數(shù)民族內(nèi)部以歌謠、神話、傳說傳續(xù)下來的口傳史。從嚴(yán)格意義上講，并不能構(gòu)成歷史學(xué)研究中所謂的“信史”，因此，但凡能夠?qū)ひ挼较到y(tǒng)的文字表述，或者是直觀的圖像資料，便顯得十分不易。近來，一部反映清代西南少數(shù)民族民俗生活的大型圖說文本——《百苗圖匯編》，以圖說的形式展示出清代中葉貴州近十個(gè)少數(shù)民族的民俗生活場景，其中，大量資料涉及音樂學(xué)的內(nèi)容，該書的出版，無疑為西南少數(shù)民族音樂研究提供了珍貴的史料。

《百苗圖匯編》是源自清代嘉慶年間的《八十二種苗民圖說》一系列版本的總稱，此系列抄本多成書于清代中晚時(shí)期，撰繪者不一，稱謂亦異，計(jì)有《七十貳苗全圖》《黔苗圖說》、《黔省苗圖》《番苗畫冊(cè)》《苗蠻圖冊(cè)》《寫本苗蠻圖》等等。《百苗圖匯編》主編楊庭碩教授歷時(shí)數(shù)年，艱辛收集了海內(nèi)外9個(gè)版本，匯集出版，并加以詳細(xì)校釋，從民族學(xué)的立場，為讀者理清了有關(guān)族名、地名、風(fēng)俗稱謂的歷史衍變。民族音樂學(xué)與民族學(xué)屬于姊妹學(xué)科，民族學(xué)的方法和理論也多音樂學(xué)多借用，因此，對(duì)《百苗圖》的民族學(xué)研究實(shí)際先期解決了音樂學(xué)研究同樣要面對(duì)的問題。這是音樂學(xué)受惠于民族學(xué)的實(shí)例之一。

《百苗圖》屬于冊(cè)繪圖說文本，共82個(gè)條目，詳盡地介紹了清代貴州少數(shù)民族的民族構(gòu)成、地理分布和民俗風(fēng)情，生動(dòng)地展示出200年前貴州少數(shù)民族斑斕多彩的生活畫面。由此賦予其“歷史民族志”視角下的獨(dú)特意義。

關(guān)于原書的作者陳浩的個(gè)人資料甚少，對(duì)他的身份判斷主要來自其同時(shí)代著作《黔記》的相關(guān)記載：

“《八十二種苗圖并說》，原任八寨理苗同知陳浩所作，聞?dòng)锌贪妫娣穑駸o存矣，田山疆（即田雯）《黔書》舊有三十種，茲圖說較山疆為詳，惜其言不雅訓(xùn)，擬暇時(shí)，更為潤飾成文。”

這說明《百苗圖》原作產(chǎn)生于陳浩在黔就任期間，該書具有“職供圖”的性質(zhì)。其所述文字所繪圖像屬于具有“實(shí)地考察”性質(zhì)的“第一手資料”。82個(gè)條目中，題注文字涉及民族音樂的約20余條，圖像部分繪有樂器和表現(xiàn)音樂民俗生活場景的有十余幅。作為“圖說文本”，所謂圖說，即“兼附圖畫以助解說的著作”。《百苗圖》題注和圖像構(gòu)成研究的兩部分內(nèi)容。而版本問題則屬于研究的第一層次，只有確立了版本之間的關(guān)系才能進(jìn)一步厘清其中哪些出自陳浩的親身考察所得，哪些屬于對(duì)歷史文獻(xiàn)的繼承。

比如，在“車寨苗”條目中，不同抄本的“蘆笙”圖像存在兩種形制，藝研院版是葫蘆做笙斗的“葫蘆笙”，而民院版、博甲本、臺(tái)甲本、劉甲本則為普通常見小蘆笙的形制，而劉乙本則根本沒有“蘆笙”圖像。其二，此條目除了侗琵琶外，眾多版本還有一件樂器。劉乙本繪有一拉弦樂器，該本同時(shí)所繪琵琶卻為直項(xiàng)型；藝研院本、劉甲本、博甲本等為一彈撥樂器，其琴頸與其中所繪嘎琵琶琴頸近似；師大本和博乙本則為三弦、圓形共鳴箱體的彈撥樂器。可見，其中相互的抵牾確實(shí)不少。但是探究不同本版間的層次關(guān)系，不僅可以逐步接近陳浩原作的真實(shí)面貌，同時(shí)，還可以通過對(duì)比觀察，辨識(shí)樂器圖像的真實(shí)性和可靠性，為研究樂器源流發(fā)展提供實(shí)證。雖然不同版本繪制于不同歷史時(shí)期，而不同歷史時(shí)期的作者，在傳抄過程中，不可避免地會(huì)添入新材料，這些新增資料源不外乎來自文獻(xiàn)，或者來自抄摹者自己的閱歷，疊加累積的資料，從另一個(gè)方面而言，正好構(gòu)成豐富的“歷時(shí)性”史料信息。

我國少數(shù)民族音樂多呈現(xiàn)“口傳性”文化特征，關(guān)于各民族音樂的歷史研究，常常受困于史料的缺乏，在講述歷史源流的時(shí)候或一筆帶過，或以口述性資料為主，倘若要在此領(lǐng)域有所新的突破，必然指望依靠更多的考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)梳理。《百苗圖匯編》的整理、校釋成果，為音樂學(xué)界提供了重要的珍貴史料，充分深入梳理、研究其中的文字和圖像資料，這不僅可以深化西南少數(shù)民族音樂的歷史內(nèi)涵，乃至對(duì)中國少數(shù)民族音樂學(xué)科而言，也將是有益的補(bǔ)充和擴(kuò)展。

目前，《百苗圖》的研究才剛剛起步，《百苗圖匯編》當(dāng)然也有令人遺憾的地方，這就是版本的收集面還不夠，據(jù)筆者所知，中國藝術(shù)研究院和中央民族大學(xué)各藏有一個(gè)早期版本，只能期望再版的時(shí)候作者能征集補(bǔ)充，為更多的學(xué)者提供方便。■