關于宋氏形意拳繼承發展之我見

宋氏形意拳，是“神拳”李洛能之名徒宋世榮、宋世德昆仲在繼承傳統的基礎上結合《易筋》、《洗髓》二經和《內功四經》而創傳的一門獨特武功，也是弟兄倆一生的心血結晶。宋氏形意拳內功精專，發勁獨特，以其瞬間驟然發出鼓蕩震顫的彈性爆炸力——抖絕勁而明顯有別于他派形意拳。

我作為一名傳統武術愛好者，在形意拳上尤鐘情于宋氏形意拳，對其精深的內功、獨特的發勁、科學的理論和完整的訓練體系十分推崇，多年來心馳神往而難遇真師，后有緣蒙當今宋氏形意拳碩果僅存的老前輩宋光華老師不棄，引領我修習博大精深的宋氏形意拳，使我備感宋氏形意拳“仰之彌高，鉆之彌尖”，也深為宋氏家族詩書傳家、仁義立世的高尚人格和崇高武德所折服，對宋光華老師俠骨丹心、寬厚善良的前輩遺風佩服得五體投地。

雖然，我在宋氏形意拳方面還只是個門外漢，在傳統武術的綜合修為上也僅一知半解，但蒙宋光華老師不棄而多次敦促，只好硬著頭皮勉強就宋氏形意拳的傳承、發展斗膽談談個人的管窺之見，若有不當之處和冒犯之處，尚請蒞會的各位前輩老師、方家同仁給予批評指正，將不勝感激。

首先，我認為搶救繼承宋氏形意拳是當前迫在眉睫的一項事務，談不上繼承就談不上發展，我們的形意拳也將是無源之水，無本之木。那么，如何搶救、如何繼承呢？我覺得對宋氏形意拳前輩的重視就是解決這個問題的核心機要。人盡皆知，傳統武術自民國后至今這幾十年間，加上“文革”的毀滅性破壞，好多真東西已是“人去拳亡”。而武術的傳承，離前輩宗師越近，所繼承的東西就越純正、越地道，反之則離前人宗旨越遠，甚至被竄亂。因武術之道乃身心實證之道，前人一心專擅用功，今人性詐擅取巧，故而前人所傳之東西更符合大道，在技擊健身的體用功夫上皆有理有據，遠非今人不下苦功、僅憑對傳統武術霧里觀花的一己之見便自立門戶、開宗立派的取巧行為所能及。近些年，一些二三十歲的“拳混子”，在武術界“乳臭未干”就開宗立派、自創“××拳道”，大肆斂財騙人，實在可惡！因此，在這傳統真功斷代沒落、低迷不振而武界宵小搖旗吶喊、欺世盜名的現實面前，我們爭分奪秒地去搶救前輩宗師遺留的傳統技藝就顯得尤為重要而刻不容緩。如宋氏形意拳開派宗師宋世榮前輩的親傳弟子已無一在世者，就連其子宋虎臣、其侄宋鐵麟的親傳弟子也都剩者無幾。據我所知，目前存世的唯一能全面繼承宋鐵麟大師技藝者只有其長子宋光華老師一人。他是宋世榮宗師再傳弟子中當今唯一的健在者，也是宋氏形意拳的“活字典”和唯一的歷史見證人，說他是宋氏形意拳的珍寶級人物毫不為過。要了解和感悟宋氏形意拳的原旨意趣，我們就要找宋光華老師，因他的父親兼授業恩師是宋氏形意拳開派宗師宋世榮、宋世德親手調教出來的。從他身上，我們才能真正領略到宋氏形意拳的原傳風格，才能真正看到宋氏形意拳前輩宋世榮、宋鐵麟當年的拳韻神姿，這是我們這些宋氏形意拳后輩愛好者的福氣和造化。而與宋世榮同輩的河北派郭云深、劉奇蘭等人，他們的再傳弟子已無一存世，我們要想一睹前輩當年的拳韻，已是根本不可能的了。

所以我們宋氏形意拳同仁當前亟需要做的一件事，就是找專業人士用一流的專業技術將宋光華老師所繼承的全部技藝錄像存世，給后人留下一筆寶貴的影像資料。要知道，宋光華老師已是年近八旬的人了，人生能有幾個八十歲！我們不乘老先生身手尚健之際抓緊錄像，更待何時？！若是擔心前輩的一些技藝外泄（其實這也是自己的知識產權）而老人在思想上有所顧忌，那就盡量不要公開發行，在真正的門人弟子中珍藏保存?，F在我們有了這些科技條件，就要充分利用，又不是在宋世榮宗師和宋鐵麟大師的那個時代，連照張相都不容易。雖然，宋光華老師已將宋氏形意拳的大多數技藝編撰成書付梓發行，但那畢竟是理論性的寶貴文字資料，我們無法從圖片上看到活靈活現的宋氏形意內功抖絕勁和起伏擰轉的身法。

除了錄像，就是在眾多的弟子中選擇幾位品學兼優、終生獻身傳統武術事業的可造之才，將宋氏形意拳的全部內容完整地傳授下去，這是最重要的一項，也是保存前輩技藝最好的一個方法?？墒?，八九十年代成長起來的一批年輕人，在我國長期錯誤教育機制的誤導下，已毫無愛己、愛人、愛家、愛國之心，一個個心浮氣躁，急功近利，視我國傳統文化瑰寶為歷史糟粕而嗤之以鼻，不屑一顧。尤其是九十年代在“網絡世界”中和“電子游戲”相伴為伍成長起來的這批“新新人類”，他們已毫無民族自尊心，也毫無精神信仰和思想寄托，只一味地崇洋媚外，漫無目的的混跡于世而毫無節制地放縱自己的種種人生貪欲，從而導致當今大學生的自殘、自殺等難以承受現實生活的極端脆弱自私事件。所謂“祖國的花朵和未來”，卻成了西方互聯網“鴉片”的犧牲品，令人痛惜不已！而中國傳統武術是一種以自我身心為實踐對象的“內省內知”文化，是需要平和無私、從容自然、平靜如水的心態才能真正領會其中之真義的，這批變異的“新新人類”，在“跆拳道”的誘惑下，怎能將中國傳統武術放在眼里？所以，在當前社會物色傳統武術繼承人是一件極其艱難的事情。道祖老子在《道德經》中有云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！倍鐣怨啪褪恰傲魉妆姟倍叭收呦　?，尤其在這佛法所謂的“末法時期”，更是“下士”擋道而“流俗”橫行，“聞道”后“大笑”者遍地皆是，“勤行”者寥寥無幾。那么，我們傳藝就必須要慎重，擇徒就必須要嚴格，要選出生于賢孝慈善、知書達禮家族的青少年進行傳授真功，還要多方考察其人品行為，認為各方面皆符合要求后再全面授其技藝，而不能濫傳妄傳，也不能見材不傳。道家視真訣為“天寶”，認為妄傳匪人為“妄泄天寶”，見材不傳為“私秘天寶”?？资ト艘灿小翱膳c言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人亦不失言”之說。所以我們擇徒授藝也要“既不失人亦不失言（藝）”。選擇真正的衣缽繼承人在精不在多，甚至“得一人足矣”。

當然，一般的社會普及性傳授，只以健身表演為主，讓人們各取所需，各得其樂便可，不必深究。宋氏形意拳素以內功精專著稱，在當今人們普遍為身心疾病折磨而急需健身祛病的社會形勢下，與醫理相合的形意拳、尤其是以內功深厚而著稱于世的宋氏形意拳，在全民健身中將是人民群眾喜聞樂見的優秀健身項目，宜廣為傳授，濟世救苦。

另外一個重要問題，就是對形意拳技擊術的挖掘搶救。形意拳素以出色的技擊效驗著稱武林，在1929年的杭州“國術游藝大會”上，名次打到前面的多為形意拳手，令世人對形意拳刮目相看。而今年中央五臺“武林大會”節目中的形意拳擂臺賽，卻是賽事節目的所有門派中打得最差的一個拳種之一。在整個比賽中，我們幾乎看不到純正的形意拳技法，除了摟抱蠻摔便是你一拳我一腳的胡纏濫打，形意拳五行、十二形、八字功的一些技法難得一見，似乎選手們只會用幾下崩拳，而且用得并不純正。甚至還有一些以前練拳擊、散打、摔跤、舉重的人混跡其中，以自己一年半載的淺薄形意拳功夫上臺打擂，根本不能正確運用形意拳的顧打技法而令形意拳蒙羞。形意拳是功夫拳，素以內力雄厚而著稱。但在整個形意拳擂臺賽中，我們并未見到哪位選手以雄渾的內力將對手放出或擊倒，倒是以摔跤摔倒對手的選手不在少數。形意拳，尤其是我們的宋氏形意拳，前輩宗師皆以深厚的內功和卓絕的技擊功夫聞名于時，所以我們必須要抓緊時間大力挖掘宋氏形意拳的實戰技擊功夫，讓前輩老師擇人傳授，并在保證安全的前提下自定規則，進行形意拳散手訓練和散手比賽嘗試，以期繼承形意拳之魂——技擊。當然，我們在嘗試徒手技擊的同時，還要嘗試長短兵器的對抗實戰，如對刺大槍（去槍頭，穿護具）、對劈劍（用竹木劍，穿護具）等。如此，我們才能無愧宋氏形意拳的歷代先賢，無愧于宋氏形意拳。

以上，我主要就宋氏形意拳的搶救繼承方面談了些自己的粗淺看法，至于宋氏形意拳的弘揚發展，限于篇幅就不再贅述了。我想，在這方面各位前輩同仁都會與時俱進做得很好。

（責編：高生）