企業(yè)精神勝于經(jīng)濟理論

“多數(shù)有關(guān)企業(yè)家精神的書籍中通篇都是奇聞軼事或者‘街頭戲法’之類的內(nèi)容。在這類書中，我認(rèn)為最好的當(dāng)數(shù)喬治· 吉爾德1984年寫的《企業(yè)之魂》。”—彼得· 德魯克

“喬治· 吉爾德道出了企業(yè)家的心聲。” ——約翰· 奈斯比特

“此書著實令人著迷。” ——本· 瓦滕伯格

“將枯燥無味的商業(yè)與經(jīng)濟學(xué)烹制成一道文學(xué)大餐。” ——小埃米特· 蒂勒爾

“總而言之，這是一本杰出之作！” ——《出版人周刊》

喬治· 吉爾德，一個在上世紀(jì)80年代被視為“供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟學(xué)”的代表人物，卻無情地嘲諷了經(jīng)濟理論的自負。他在1984年出版的《企業(yè)之魂》中指出，企業(yè)精神而非經(jīng)濟理論才是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力。《重獲企業(yè)精神》是作者的經(jīng)典舊作《企業(yè)之魂》的修訂版，根據(jù)現(xiàn)實的新情況，增加了4個章節(jié)。

長期以來，紛紜的學(xué)術(shù)界一直在殫精竭慮地探討經(jīng)濟增長的動因何在。而這個問題在《重獲企業(yè)精神》里可歸結(jié)為一個簡單的商業(yè)邏輯，即“經(jīng)濟增長的關(guān)鍵是：有創(chuàng)造力的人擁有了資金；反之，經(jīng)濟停滯的原因也一樣簡單：富有創(chuàng)造力的人的資金被剝奪了。”

此類吉爾德斷言式的結(jié)論在這部書中隨處可見，當(dāng)然這是建立在大量事實描述和論證基礎(chǔ)之上的。作者用大量的篇幅，敘述了杰克· 理查德· 辛普洛特、亨利· 福特，還有半導(dǎo)體行業(yè)的戈登· 穆爾和馬克· 謝波德……等等激動人心、令人震撼的經(jīng)歷。在吉爾德看來，美國的企業(yè)家們推翻了那些經(jīng)濟學(xué)專家們的書齋之論。正是企業(yè)家們一往無前、反叛、意志頑強、富于創(chuàng)造力之企業(yè)精神的傳播和擴張，推動著經(jīng)濟的增長，創(chuàng)造著美國史無前例的奇跡。

作為探討問題的經(jīng)濟學(xué)著作，《重獲企業(yè)精神》不囿于學(xué)術(shù)語言冷峻、中立的風(fēng)格，而是用飽滿、熱情、激昂的文字把對企業(yè)家精神的謳歌溢于紙上。管理大師彼得· 德魯克這樣評價這本書：“多數(shù)有關(guān)企業(yè)家精神的書籍中通篇都是奇聞軼事或者‘街頭戲法’之類的內(nèi)容。在這類書中，我認(rèn)為最好的當(dāng)數(shù)喬治· 吉爾德1984年寫的《企業(yè)之魂》。”

吉爾德在書中表現(xiàn)出強烈的個人色彩。他高度贊揚企業(yè)家，開篇就頌揚“資本主義是一種精神與觀念”，“精神和信仰才是企業(yè)家的生活方式”。對創(chuàng)業(yè)者，更是幾乎到了頂禮膜拜的地步，他極力贊揚——創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)造奇跡！在這本書中，他花大量筆墨敘述福特、本田宗一郎、井深大、盛田昭夫、松下幸之助、喬布斯這批具有創(chuàng)造力、勇氣、毅力、信心的創(chuàng)業(yè)者的成功經(jīng)歷，處處流露出對創(chuàng)業(yè)家們的稱頌。同時，佐證了經(jīng)濟增長源源不斷的源泉，正是來自于創(chuàng)業(yè)者的頭腦、意志和付諸的實踐。

因此，僅有企業(yè)家之名而不具備企業(yè)家精神的人是遭吉爾德鄙視的，他毫不客氣地怒斥那些“囤積財富的，尋求政府保護的，陶醉虛榮消費的，隱退孤立的，只給不予的，不愿承擔(dān)風(fēng)險的，希望收益不愿犧牲的，希望得到贊美的，不謙卑的”生意人，“不是企業(yè)家，而只是封建社會和前資本主義的殘余”。

受到他抨擊的，還有一些包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的專家。二戰(zhàn)后初期到上世紀(jì)80、90年代期間，美國主要的經(jīng)濟學(xué)家都預(yù)言，將出現(xiàn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟蕭條，但事實正好相反。吉爾德說，“只有企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者才知道經(jīng)濟的冷暖，企業(yè)家的經(jīng)濟才是真正的經(jīng)濟，而不是計量經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟。”他指責(zé)道，“企業(yè)家總是成為各種經(jīng)濟學(xué)的犧牲品”，甚至偏激地說，“生意人的道德品性比學(xué)術(shù)界的道德規(guī)范要更加始終如一、更加無私”。

當(dāng)然，這些觀點并非毫無依據(jù)的謾罵，而是作者的觀察與思考。早在上個世紀(jì)八十年代，眼光卓絕的吉爾德便意識到，財富的內(nèi)涵已漸從物質(zhì)概念轉(zhuǎn)移到思想范疇。真正意義上的財富不僅僅是物質(zhì)上的，它不是帝國主義時代的土地，不是重商主義時代的金條，不是現(xiàn)代社會的石油，而是觀念，即想法及付諸實施的過程。因此，吉爾德認(rèn)為企業(yè)精神創(chuàng)造的不僅是財富還有先進的知識和觀念。只有當(dāng)財富與知識一同增長，經(jīng)濟才能持續(xù)增長。

與韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一脈相承，吉爾德還強調(diào)，“宗教文化將塑造關(guān)乎企業(yè)家興衰成敗的道德體系”。他認(rèn)為企業(yè)家的樂觀主義和信用，獻身精神與信念，利他主義與自律都只能在具有宗教基礎(chǔ)的道德體系中才能發(fā)揚光大。正是受生活被救世的觀念，成為企業(yè)家不斷奮斗和創(chuàng)新的驅(qū)動力，從而推動社會的進步和發(fā)展。

因此，吉爾德高呼“這個世界是企業(yè)家的世界”，“企業(yè)家精神是我們未來希望的強大力量”，“窮人們的生活都有賴于富人，所有人的生活都依靠那些承擔(dān)風(fēng)險、創(chuàng)造財富的特殊人，和他們的創(chuàng)造力，還有勇氣，“如果富人們被壓制了，那么窮人將到處受難。”如此頗有些偏激的話聽來刺耳，但不妨站在吉爾德的角度上考量，那是他對真正企業(yè)精神的呼喚，對社會善待具備這種優(yōu)秀品質(zhì)的企業(yè)家的呼喚。

除此之外，《重獲企業(yè)精神》亦通過對相關(guān)問題的分析，提供了創(chuàng)造價值和獲取財富相聯(lián)系的視角，并對創(chuàng)造國家財富提出了制度層面的建議。吉爾德認(rèn)為，作為個人，需要首先反省自身所創(chuàng)造的價值大小，其次再考慮自身的回報；作為政府，需要反省正在創(chuàng)造社會價值的人是否獲得了應(yīng)有的回報、以及正在獲得回報的人是否持續(xù)創(chuàng)造社會價值。

讀罷全書，通篇討論“企業(yè)精神”，卻并未如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟學(xué)論文般對企業(yè)精神定下明晰的含義，而是飽含激情地闡述了一個觀點：企業(yè)家必須獲得自由，從事只有他們才能做的事情——為每個人創(chuàng)造新財富。

這是一句氣勢恢宏的話語，這是一本有個性、有思想、有遠見、有激情的書，大概可激起每一位企業(yè)家的斗志和思考，無論你即將上路，抑或已在途中。