富春江畔嚴子陵

知道嚴子陵這個人，最初是在一些文學作品里。“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。”李白這首詩和他其余的詩相比不算出名，但也寫得不錯，或許在一些課本里都能找到。于是知道這個人是個隱士，還知道了一些故事。據說，嚴子陵在富春江釣魚，光武帝派人請他去做官。光武帝和他是老早就開始做同學的，再說皇帝的面子不好不給，他去了。兩人談論得甚是投機，于是夜里便睡作了一塊。嚴子陵睡覺的習慣不好，睡著后把腳擱到皇帝身上去了。第二天便有大臣報告說夜觀星象，有客星犯主，狀甚危急。皇帝想了一想，說那是老朋友把腳放在我肚皮上了，不必驚慌。于是，嚴子陵就有了“客星”之稱。然而嚴子陵終究還是沒有做官，回去了。

傳說的力量和那“閑來垂釣碧溪上”的感覺，讓人心向往之。到浙西的第一天便是尋訪這個傳說中的隱士釣魚的地方。

我所見到的富春江的江水已經不清澈，也許是因為蓄水的緣故，江水微微泛黃，偶爾還有些垃圾漂過，這叫游船上的我不覺有些泄氣。我們乘的是一艘兩層的中等大小的游艇，從大壩附近出發，馬力加上之后，逆流而上依然速度不慢。風有點熱，在這夏季的中午吹來還是很解暑氣。兩岸見不到人煙，估計水位上漲后此處的居民就搬走了。江水以上大約十多米的高度，常常能見到一些似乎已經被廢棄的山路，只沒有人。當初這些小道上必定常有人來往，現在已經被植被覆去大部，依稀有個輪廓。恐怕過不多久，也只有野獸能走了。

景色其實不錯，水雖然有點臟，比起太湖里瘟臭的藍藻好了不止一個檔次。山畢竟是青的，而且峰回水轉，正符合中國傳統的不喜平的審美趨向，因此便有人稱之為“小三峽”。然而想象里如世外桃源那般乘蚱蜢，泛清溪，唱漁歌的情景已然破滅了大半。沒有多久，我便看見對岸有個道觀似的建筑，其實那就是嚴子陵釣臺。我的錯覺很大程度上是因為那牌坊旁邊的墻上的幾個大字：天下第一觀，嚴子陵釣臺。前五個字我看清楚了，后五個字卻根本沒有看清，因此猜想那“觀”自然是道觀，只是怎么也想不起是哪位祖師爺在此。

游船上行不遠，便掉頭順流而下，半路靠岸，便是我剛才所看見的十個大字旁邊。近了便看清那另外五字是嚴子陵釣臺，于是登岸，參觀。由于是跟團，便隨導游帶著，但是沒有聽見她說些什么，兀自左顧右盼，不離人過遠就好。我對趙樸初的書法沒有太大興趣，便先看起旁邊幾塊石碑上的文字來。

有一塊上面寫了首詩，口氣很是狂妄：只因天子詔書晚，不是嚴君愛釣魚。嚴子陵原來是嫌皇帝來晚了，所以才不肯做官!看后面知道說這話的人是李白，不覺失笑。他自己在世不稱意，被貶被謫，潦倒之下便要認為不做官的人都與自己一樣了。嚴子陵真的是“天子呼來不上船”，換了李白，只要不喝醉，他還是要去的。我推測這兩句詩又是因為多喝了幾杯。其實把他這些詩文比較起來看，李白活得其實是很郁悶，很矛盾的，既想著做官濟滄海，有時候又不免羨慕嚴子陵這樣的生活，再加上那點臭脾氣容易招敵，想不郁悶都難。

至于嚴子陵釣魚的原因，猜測的方向很多。自古釣魚的人很多，出名的也不少，比如姜太公，那目的是很明確的，直鉤，釣的就是皇帝。嚴子陵如果要這么釣，見了皇帝之后他大約就不回來了。不做官，還釣什么?于是就可以推測，他釣的是“名”了，王世貞就曾在《釣臺賦》中批評姜太公和嚴子陵，說，“渭水釣利，桐江釣名。”果真如此?幫他分析一下，侯霸當時已經做了劉秀的丞相。侯霸是誰?侯霸原來是跟王莽的，見風使舵又投靠劉秀，逐漸當上了丞相。嚴子陵當然知道這個人不是好東西，與自己是格格不入的。嚴子陵到京城，給侯霸回了一封信，勸他“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕”，二人沒有見面已經結下梁子了。這后來才有所謂的客星犯主之說，嚴子陵豈有看不出來的道理?這官場恐怕只能是敬而遠之了。釣的是平安更貼切吧?

無論如何，嚴子陵畢竟做了真正的隱居者了，而且直到他老死田園都沒有再出仕，就這一點，已經比那些想走終南捷徑的人高了不止一個檔次。出名的原因很多，文才，做官，武功都可以，嚴子陵出名只是因為他不做官，這樣的人歷史上還真不好找。

說起來這地方并不是他當初釣魚的地方，水面在大壩蓄水時候上漲了幾十米呢。出名的嚴先生祠，其實在水下幾十米，嚴陵瀨也根本看不到。有人在遺憾，怎么就沒有人在這里釣魚呢，也沒有魚桿賣，不然可以釣一會兒。對于這樣的愿望，我只能當作沒有聽見。嚴子陵之后到這里憑吊的文人不知道有多少，誰會一本正經坐在這里釣魚?坐在河邊，想想這隱者的傳說，他能代表的，恐怕更多是一種象征，是人心里的一個寄托吧?而每個后來者都為這個地方的象征意味增添了對人的吸引力。

沒有在重修的嚴先生祠里逗留，因為很多人在燒香，煙氣繚繞之下更覺得熱。從右手的側門出去，便是一個小院，一扇小門通著后山。出了那門，一亭臨泉而建。六角形一個小池，石質邊欄，泉水流出后蓄于池中，觸手冰涼。當然這也是后來重建的。不知道什么原因，泉水流出不多，旁邊的一塊大石上寫著“天下第十九泉”，據說是陸羽評判的。古人也真會開玩笑，這前面的第三到第十八泉我可真不知道，看來排行榜之類的東西不是現在才有。

泉邊是一條小道，這便通向碑廊。據說歷代文人來此尋幽訪古，留下了三千余首贊美富春江、嚴子陵釣臺的詩詞篇章。原來已經有很多的石刻碑文，但是全部毀在文化大革命期間了。為了開發旅游資源，當地從中選取了百余首，邀請中國書法協會名家和日本、新加坡、馬來西亞等東南亞各國著名書法家書寫。對書法不是很通，便專揀自己感興趣的人和句子看去。一路上尋尋覓覓，摸摸認認，二三百米路程，即便是走馬觀花，也花了不少時間。周圍全都是高大的竹子，我一腳踏進東漢的密蔭，隨著封建社會的歷史一路走來，神靈變幻成為各式心情、地位，或醉或醒，或癩或狂。直到碑廊盡頭，一縷下午的陽光照來，熱氣依舊逼人。

出了碑廊不多路就是釣臺，稱為東臺，一亭一碑。旁邊是一個石臺，居高臨下或者極目向遠，富春江的景色基本看盡。探出頭去看看下面，看不到石壁，頭有點昏，倘若要尋死，此地當是絕佳。旁邊一石柱，仿佛從江邊長起而與這山無關，兀自立在崖外丈多遠處，我暗忖自己稍微助跑兩步應該能跳上去，然而那石頭頂端的落足之地太小了。況且，即便上去了，怎么回來?西臺在原路返回不遠處岔出去幾十米，也是一亭一碑，這是南宋時謝翱哭祭文天祥的地方，據說當時哭得竹石俱裂。有《登西臺慟哭記》和《西臺哭所思》流傳至今。這愛國志士死后，便葬在對岸，與嚴先生隔江相望。

忽然覺得口氣很像一個人，余秋雨。我很想學他，那么我應該繼續用這樣的口氣說：這在江邊無語了千年之久的釣臺，李白走過，蘇軾走過，孟浩然、范仲淹、蘇軾、陸游、李清照……都走過。這么多后人來了，又走了，他們仰慕嚴子陵的風骨，卻不能做到像他那樣視名利如浮云，只是留下一堆堆詩文而已。這釣臺等了那么長時間，它還將等待下去，它在等誰?還可以加上“我好遺憾!”造出一種悲憫入懷的氣勢來。

不過我終究不是，我只是有些自己的驚訝和感慨。驚訝于嚴子陵的后人我的前人里對他景仰之人有如此之多，感慨于一個人的行為的影響力有如此之巨。而怎么去看待這種現象，恐怕又難以說清了。