男女媾精 萬物化生

【原文】天地絪絪，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，此造化自然之理也。亦無思無為之道也。故有人道即有夫婦，有夫婦即有子嗣，又何乏嗣之說?然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說當何為也?果可求耶?果不可救耶?則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。蓋不生不毛者，出于先天之稟賦，非可以人力為也。少壯強盛也，出于妙合之自然，不必識不必知也，惟是能子。弗子者，無后難堪，本非天付；衰老無兒者，精力日去，豈比少年!此所以有挽回之人力則有說而有法矣。雖法之垂諸古者已不為少，然以余黨之，則若有未盡其妙蘊者焉。因而臚列其法，曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病，總五類凡二十四條。但凡其一，便足敗乃公事矣。賓于晚年得子，率鑒乎此，凡苦于是者，惟察之、信之，則祚胤之猷，或非渺小，故命之曰宜麟策。[明]張介賓：《宜麟策》

【按語】這是總論，中心問題是要說明如何得子嗣的問題。而其對象不是針對根本不能生育的人說的，也不是針對少壯強盛者說的，而是針對能生育卻不能得子的人。他說：“然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。”張介賓認為能生育而不能得子的原因，在于沒有全面掌握好兩性交合的原則和方法，于是他根據自己的經驗和體會，總結出五類二十四條妙策。