中國(guó)籃球文化研究現(xiàn)狀分析

摘要：在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，闡釋了中國(guó)籃球文化的概念、分類結(jié)構(gòu)及其特征方面的研究現(xiàn)狀。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)前研究的不足，例如：在研究方法上，過(guò)多重視文獻(xiàn)資料法，忽視了對(duì)于文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究方法的借鑒；在研究過(guò)程中只重視一些籃球文化現(xiàn)象的研究；在研究視角上主要體現(xiàn)在籃球文化理論體系構(gòu)建研究、校園籃球文化研究、中美籃球文化對(duì)比研究。提出構(gòu)建中國(guó)籃球文化理論與實(shí)踐體系，應(yīng)明確世界籃球文化的發(fā)展趨勢(shì)，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，以新的思維、新的視角從文化的角度審視籃球運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)與包括美國(guó)籃球文化在內(nèi)的世界籃球文化進(jìn)行廣泛溝通與交流，以服務(wù)大眾為目的，以加強(qiáng)后備人才培養(yǎng)、促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)的普及，抓好職業(yè)聯(lián)賽，提高競(jìng)賽水平及從業(yè)人員的文化素質(zhì)為手段，促進(jìn)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：籃球文化；現(xiàn)狀分析；特性f發(fā)展

中圖分類號(hào)：G841 文章編號(hào)：1009-783X(2008)02-0104-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和?？梢哉f(shuō)“沒(méi)有文化就沒(méi)有人類。體育作為一種文化現(xiàn)象，已引起越來(lái)越多的體育學(xué)者對(duì)其的重視，并從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科角度對(duì)體育文化進(jìn)行了廣泛的研究?；@球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)110多年的不斷創(chuàng)新與完善，發(fā)展成寓文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)于一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。尤其是NBA，更是以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為世界職業(yè)籃球運(yùn)作的典范。因此構(gòu)建中國(guó)籃球文化對(duì)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的更快發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 籃球文化的概念研究

眾多學(xué)者對(duì)籃球文化的定義說(shuō)法不一，比較典型的有劉玉林在《現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)研究》中將籃球文化定義為：以籃球運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)體育價(jià)值觀，體育道德觀和社會(huì)意識(shí)，圍繞籃球運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。李元偉將籃球文化定義為：籃球文化是觀賞和參與籃球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗和制度的總稱。

筆者從文化學(xué)的視角，結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)自身的特點(diǎn)，將籃球文化定義為：在一定的社會(huì)環(huán)境下對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)自身特點(diǎn)及規(guī)律理解的社會(huì)反映，以及由此產(chǎn)生的籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)于開(kāi)展地區(qū)直接或間接作用的價(jià)值體現(xiàn)。

2 籃球文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

籃球運(yùn)動(dòng)文化同競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化一樣，是一個(gè)由多個(gè)部分或要素構(gòu)成的“自我表述和自創(chuàng)生”進(jìn)化系統(tǒng)。在社會(huì)存在的層面上，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)、學(xué)?；@球運(yùn)動(dòng)、街頭籃球運(yùn)動(dòng)、大眾娛樂(lè)籃球運(yùn)動(dòng)等以籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同形態(tài)分布在社會(huì)的不同領(lǐng)域，有著形式各異的競(jìng)賽活動(dòng)和比賽方式以及數(shù)量不同的籃球人口、組織管理部門(mén)以及大量從事與籃球運(yùn)動(dòng)有直接或間接關(guān)系的相關(guān)人員。從籃球文化系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，每個(gè)部分都是相互依賴、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。同時(shí)，無(wú)論精神文化、物質(zhì)文化還是制度文化，在相互作用的同時(shí)也都有自己相對(duì)獨(dú)立的方面。整個(gè)籃球文化系統(tǒng)通過(guò)邊際開(kāi)放，不斷吸納社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技成果，同時(shí)向社會(huì)提供精神文化產(chǎn)品，在與外部社會(huì)的相互作用下促進(jìn)自身發(fā)展。

3 籃球文化的特性研究

3．1 全面性和體質(zhì)性

籃球運(yùn)動(dòng)除具有體育運(yùn)動(dòng)所固有的一般特性外，還具有自身的特性?；@球文化包含了文化符號(hào)系統(tǒng)中的多個(gè)因素，但核心內(nèi)容卻是比賽本身?；@球運(yùn)動(dòng)首先表現(xiàn)出來(lái)的是一種特殊的身體符號(hào)，具有自身的運(yùn)動(dòng)特性，也就是體質(zhì)人類學(xué)所描述的體質(zhì)性。強(qiáng)調(diào)籃球文化具有體質(zhì)性的意義就在于必須認(rèn)識(shí)到，籃球文化建設(shè)的核心是要提高運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的水平，在此前提下利用多種文化符號(hào)，使籃球文化通過(guò)綜合化的文化符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)。

3．2 社會(huì)性與個(gè)體性

籃球文化同體育文化一樣，從它誕生起，就得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，并很快融入社會(huì)。籃球運(yùn)動(dòng)中投籃、運(yùn)球、傳球和防守等個(gè)人技術(shù)，在不同的運(yùn)動(dòng)員身上出現(xiàn)不同的運(yùn)用組合，形成不同的風(fēng)格與特性，體現(xiàn)了籃球文化的個(gè)體性?；@球賽場(chǎng)中每個(gè)個(gè)體都會(huì)受到社會(huì)道德和制度以及籃球運(yùn)動(dòng)自身規(guī)則的約束，也就是文化學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的文化的“規(guī)范功能”，能夠自覺(jué)遵守公共道德行為規(guī)范，體現(xiàn)了籃球文化社會(huì)性的一個(gè)重要方面。

3．3 民族地域性和全球性

由于各民族地域和文化差異的不同，對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的理解與運(yùn)用有著很大的差異，形成了不同的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格。這些風(fēng)格具有鮮明的民族文化、民族觀念和身體條件的烙印，是民族群體所共有，并區(qū)別于其他民族文化特征，反映出文化在籃球運(yùn)動(dòng)中的滲透。它能成為一種精神，一種行為制度?；@球運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有固步自封，在發(fā)展中與世界接軌，如籃球運(yùn)動(dòng)中統(tǒng)一規(guī)則的采用、球隊(duì)外援的加盟、世界大賽的開(kāi)展等都體現(xiàn)了籃球文化的全球性。

3．4 競(jìng)技性、謀略性和藝術(shù)性

在籃球文化的形成與發(fā)展過(guò)程中，籃球比賽是核心內(nèi)容，具有體育比賽賽場(chǎng)文化的特征。其中最顯著的特點(diǎn)是通過(guò)球隊(duì)、觀眾、表演者和賽場(chǎng)環(huán)境等方方面面表現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)技性以及由此體現(xiàn)出的謀略性與藝術(shù)性。

3．5 繼承性和時(shí)代發(fā)展性

繼承性是文化的基礎(chǔ)。文化的形成與發(fā)展是在不斷繼承與積累的過(guò)程中的發(fā)展?；@球文化的內(nèi)容正是通過(guò)不斷地積累和發(fā)展而得以豐富的?；@球文化是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，其成功之處在于總是能將時(shí)代所創(chuàng)造的文化財(cái)富納入其中，不斷充實(shí)自身的文化內(nèi)容，提高自身的文化品位，并與人們的生活方式和文化習(xí)慣相適應(yīng)?；@球運(yùn)動(dòng)管理中心及中國(guó)男子籃球職業(yè)聯(lián)賽委員會(huì)的成立，CBA的制度建設(shè)和完善，CBA俱樂(lè)部的更迭與擴(kuò)充，CBA品牌的塑造，籃球文化的營(yíng)造等等，都表明籃球文化的時(shí)代發(fā)展性。

從發(fā)展的角度看，文化不僅是我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)繼續(xù)擴(kuò)展規(guī)模，提高水平的首要精神保證，而且各級(jí)聯(lián)賽所形成的獨(dú)特的文化形態(tài)更是籃球發(fā)展的基礎(chǔ)，它使籃球聯(lián)賽超越了籃球比賽的范疇，成為人們文化生活的組成部分。

3．6 多樣統(tǒng)一性和相互作用性

籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育運(yùn)動(dòng)的范疇，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合，并相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。不同國(guó)家和地區(qū)的籃球文化統(tǒng)一于世界的籃球文化之中。而各種籃球文化之間又相互促進(jìn)，在碰撞融合中得以發(fā)展。作為籃球運(yùn)動(dòng)的典范，NBA一直是CBA效仿的對(duì)象，在機(jī)構(gòu)建設(shè)、賽制改革、市場(chǎng)運(yùn)作、形象塑造等方面都受NBA的影響。CBA在自身得到發(fā)展壯大后，必將為世界籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，同時(shí)為NBA的全球化提供強(qiáng)有力的支持。籃球文化自身的各個(gè)層面之間以及每一個(gè)層面的不同因素之間也是相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。多因素相互作用的結(jié)果是賦予了籃球運(yùn)動(dòng)豐富的文化內(nèi)涵，促其更快發(fā)展。

4 中國(guó)籃球文化伴隨籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的建設(shè)歷程

1894—1909年傳入并在大城市教會(huì)學(xué)校課外活動(dòng)中得到開(kāi)展，籃球文化處于初創(chuàng)階段。1910—1948年逐漸參加國(guó)際運(yùn)動(dòng)會(huì)，加強(qiáng)了與世界籃球運(yùn)動(dòng)的交流。受政治的影響，發(fā)展緩慢。中國(guó)籃球文化在社會(huì)政治的影響下，是在與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞交織中緩慢發(fā)展起來(lái)的。1949年10月-1966年4月籃球運(yùn)動(dòng)得到了蓬勃發(fā)展，特別是學(xué)校與群眾籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展火熱，籃球理論處于學(xué)習(xí)與探索階段，中國(guó)籃球文化具有了自己的鄉(xiāng)土內(nèi)涵。1966年5月-1978年11月受政治環(huán)境的影響，籃球運(yùn)動(dòng)處于停滯倒退階段，城市群眾籃球運(yùn)動(dòng)基本“銷聲匿跡”，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)、學(xué)?；@球運(yùn)動(dòng)等各項(xiàng)籃球運(yùn)動(dòng)幾乎完全停止。1978年12月至今群眾籃球運(yùn)動(dòng)由國(guó)辦向社會(huì)辦轉(zhuǎn)變，在全國(guó)得到了蓬勃開(kāi)展；學(xué)?；@球、競(jìng)技籃球、籃球運(yùn)動(dòng)的理論建設(shè)、管理體制等都得到了全面空前的普及、發(fā)展、提高及規(guī)范。中國(guó)籃球文化在發(fā)展中得到了越來(lái)越多業(yè)內(nèi)人士的重視。

5 當(dāng)前研究中存在的主要問(wèn)題及建議

5．1 研究中存在的主要問(wèn)題

中國(guó)籃球文化研究得到了越來(lái)越多籃球界人士的重視，在部分領(lǐng)域取得了一定的成果，但從整體上說(shuō)，這一研究仍處于發(fā)展初期，具有一定的盲從性。在研究方法上，過(guò)多地重視文獻(xiàn)資料法、忽視了對(duì)文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究借鑒；在研究過(guò)程中偏重一些籃球文化現(xiàn)象的研究；在研究視角上主要從籃球文化理論體系構(gòu)建研究、校園籃球文化研究、中美籃球文化對(duì)比研究出發(fā)。從研究的主要議題來(lái)說(shuō)，很多研究者的學(xué)科背景比較單一，對(duì)于同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)趨同，缺乏創(chuàng)新的觀點(diǎn)，因而不少屬于同一議題的文章中都存在觀點(diǎn)與闡述的雷同現(xiàn)象。

比如說(shuō)，比較突出的是對(duì)于校園籃球文化的研究上局限于大學(xué)——CUBA籃球文化的研究，而對(duì)于大學(xué)籃球文化的基石——中小學(xué)籃球文化幾乎無(wú)人問(wèn)津。CUBA在開(kāi)展后的幾年內(nèi)就以其強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，在中國(guó)高校掀起了新的“籃球熱”，“領(lǐng)悟籃球，領(lǐng)悟體育，領(lǐng)悟文化”。在目睹CuBA良好發(fā)展勢(shì)頭的同時(shí)，人們則對(duì)其前景賦予了更高的期望，更多的人在中美籃球人才培養(yǎng)方式進(jìn)行對(duì)比后明確提出中國(guó)籃球人才也應(yīng)該實(shí)行類似美國(guó)的學(xué)校培養(yǎng)。大膽預(yù)測(cè)中國(guó)未來(lái)的國(guó)家隊(duì)員應(yīng)該出自我們大學(xué)球員。然而令人失望的是我們開(kāi)展多年的CUBA不但沒(méi)有培養(yǎng)出國(guó)家隊(duì)員，就連各個(gè)甲A球隊(duì)也沒(méi)有一名球員出自我們的大學(xué)球隊(duì)，而目前我們的舉國(guó)體制在國(guó)外卻得到了更多的重視。

在中美籃球文化的比較以及就中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的影響研究中，更多的是在論證中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的不爭(zhēng)處世哲學(xué)對(duì)中國(guó)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的極大負(fù)面影響，然而，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)具有極強(qiáng)競(jìng)技性的田徑、散手、網(wǎng)球、賽艇等項(xiàng)目中國(guó)選手的精彩表現(xiàn)時(shí)，我們似乎應(yīng)該能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的正面影響多一些信任。就像我們很多人熱衷于跆拳道、拳擊、柔道等外來(lái)體育項(xiàng)目而置具有千年歷史的中華武術(shù)于不理的同時(shí)，武術(shù)卻在國(guó)外得到了更多青睞一樣，我們沒(méi)有理由否定中國(guó)武術(shù)的博大精深，更不能否定淵源流長(zhǎng)幾千年中國(guó)文化的燦爛文明?；@球運(yùn)動(dòng)既然能在中國(guó)發(fā)展成為一項(xiàng)擁有場(chǎng)地最多、參加人口最多、開(kāi)展最為廣泛的體育項(xiàng)目，足以說(shuō)明籃球運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化具有高度的融合性。當(dāng)然利用哲學(xué)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看待事物，我們也不可否認(rèn)其沖突性，就是籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地西方文化與其也是毫無(wú)疑問(wèn)地存在著沖突性，籃球運(yùn)動(dòng)的集體性規(guī)律與西方文化的個(gè)人英雄主義就是存在矛盾的。阿根廷、歐洲籃球的進(jìn)步不得不使我們重新審視我們民族文化對(duì)于籃球競(jìng)技的負(fù)面影響究竟有多大，又具有多大的研究?jī)r(jià)值。在比較籃球文化研究中，更多的是對(duì)中美籃球文化宏觀層面的比較，而對(duì)歐洲籃球文化、奧運(yùn)冠軍阿根廷等世界其它國(guó)家和地區(qū)的籃球文化沒(méi)有根本的認(rèn)識(shí)。

5．2 建議

中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)視為一種單一籃球文化簡(jiǎn)單的空間擴(kuò)張，它是一個(gè)多元文化互動(dòng)的過(guò)程?，F(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)之所以在世界范圍得到了廣泛的發(fā)展，除了籃球運(yùn)動(dòng)自身固有的特點(diǎn)外，很大程度上也得益于不同地域，不同國(guó)家民族賦予了籃球運(yùn)動(dòng)豐富的文化內(nèi)涵。

在文化多元化的重要意義被廣泛認(rèn)同，體育文化也應(yīng)該提倡自身民族特征的時(shí)代，我們研究籃球運(yùn)動(dòng)，構(gòu)建中國(guó)特色的籃球文化更多的是應(yīng)該構(gòu)建自己的研究體系，推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的理論發(fā)展。在籃球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中改變“被動(dòng)適應(yīng)”現(xiàn)狀為積極、主動(dòng)地參與變革。我們應(yīng)進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，主動(dòng)影響和積極推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展。發(fā)揚(yáng)強(qiáng)調(diào)謙讓與和諧、注重修身養(yǎng)性與自我提高的中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)智慧，為中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)構(gòu)建出具有豐富文化內(nèi)涵的理論體系。

籃球文化的研究應(yīng)該包括一個(gè)更為廣泛的范疇，包括政治、經(jīng)濟(jì)、地域、時(shí)空等各個(gè)方面的因素。在研究方法上應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究方法的借鑒；在研究過(guò)程中不能僅僅注重一些籃球文化現(xiàn)象的研究；應(yīng)進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域視野?；@球運(yùn)動(dòng)在世界范圍得到了廣泛的開(kāi)展，中國(guó)籃球文化研究應(yīng)更多關(guān)注如何加強(qiáng)自身建設(shè)的同時(shí)與包括美國(guó)籃球文化在內(nèi)的世界籃球文化進(jìn)行廣泛溝通與交流，實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展完善。

6 結(jié)論

以新的思維、新的視角從文化的角度審視籃球運(yùn)動(dòng)，明確世界籃球文化的發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握籃球運(yùn)動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一性規(guī)律。以服務(wù)大眾為目的，以加強(qiáng)后備人才培養(yǎng)、促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)的普及，抓好職業(yè)聯(lián)賽，提高競(jìng)賽水平及從業(yè)人員的文化素質(zhì)為手段，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，構(gòu)建具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)籃球文化理論與實(shí)踐體系，促進(jìn)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)持續(xù)、健康、快速發(fā)展。