忽雷架源流考

摘要：忽雷架是太極拳的一個(gè)分支，流行于河南溫縣一帶，有著極為特別的技術(shù)風(fēng)格。它是清末河南溫縣陳新莊的李景炎在師承當(dāng)?shù)靥珮O拳家陳青萍的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)新而來。繼李景炎之后，忽雷架逐漸形成了以楊書文和張國棟為主的2支發(fā)展脈系，他們中的一些拳師為忽雷架的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，如張國棟、陳銘標(biāo)、杜毓?jié)傻取Ｆ渲性缭诿駠鴷r(shí)期張國棟就曾經(jīng)在河南省國術(shù)館中教授忽雷架。經(jīng)近100年的發(fā)展，現(xiàn)在忽雷架已經(jīng)在中國、日本、韓國、意大利等國有了一定范圍的開展。

關(guān)鍵詞：太極拳；忽雷架；歷史

中圖分類號(hào)：G 80-05 文章編號(hào)：1009-783X(2008)05-0014-03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

作者簡介：張立新(1982～)，男，河南人，碩士，助教，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育；李小燕(1961～)，女，湖南人，副教授，研究方向?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。

忽雷架主要流傳于河南溫縣一帶，目前關(guān)于其歷史、技術(shù)并沒有研究著作或?qū)W術(shù)論文，也較少引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，是中國武術(shù)研究的一項(xiàng)空白。隨著太極拳在世界范圍內(nèi)的推廣普及，忽雷架也逐漸在國外有了一定的影響；但因其研究整理滯后，以致傳人內(nèi)部爭論不斷，國外習(xí)練者之間各種揣誤時(shí)有發(fā)生，更有甚者傳人借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)互相攻擊、謾罵，影響極壞，因此，為了避免更多的以訛傳訛，作者親赴忽雷架的發(fā)源地實(shí)地調(diào)訪，收集第一手資料，以展示忽雷架的發(fā)展歷史。

1 忽雷架溯源

忽雷架發(fā)源于河南溫縣趙堡鄉(xiāng)陳新莊，與陳家溝僅有一溝之隔。陳家溝、陳新莊等地處在黃河中、下游交接處北岸，對(duì)岸為鞏縣、滎陽縣連綿起伏的邙山和虎牢關(guān)等關(guān)隘險(xiǎn)要，為歷史上多次著名戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場。特殊的地理位置造就了當(dāng)?shù)貜?qiáng)悍的民風(fēng)，村民多習(xí)武以自衛(wèi)。當(dāng)?shù)赜芯渲V語說“張疙瘩好放羊，陳家溝盡出些捶把行”，形象地說明了當(dāng)?shù)厝g(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。生活在這里的村民世世代代受到習(xí)武練拳的影響，為太極拳的傳承與發(fā)展以及忽雷架的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳家溝、陳新莊、王圪墻、趙堡鎮(zhèn)等地武術(shù)名家輩出，而且一些拳師在所學(xué)拳術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將自己的心得融入其中，形成了自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格，“忽雷架”便是其中之一。忽雷架演練時(shí)身體猶如觸電，忽起忽落，忽柔忽剛，周身抖擻如顫抖，兩足挫碾震促有聲似雷電，溫縣方言稱天上打雷為“響忽雷”，故俗稱為“忽雷架”“圪顫架”。

1.1 “忽雷架”創(chuàng)始人

據(jù)當(dāng)?shù)厝医榻B，為了弄清“忽雷架”的由來，溫縣體育局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)做過幾次專門的訪談，召集一些老拳師在陳家溝武術(shù)學(xué)校開座談會(huì)，以確認(rèn)忽雷架的源頭。經(jīng)過2次認(rèn)證，最終認(rèn)定“忽雷架”乃是陳新莊李景炎所創(chuàng)。1994年，體育局、縣志辦程齊、趙懷杰等親自考察核對(duì)，也認(rèn)定忽雷架是由李景炎所創(chuàng)。筆者走訪了當(dāng)?shù)乇姸嗟暮隼准苋遥鄶?shù)認(rèn)為忽雷架為李景炎所創(chuàng)。目前當(dāng)?shù)氐膶?duì)外宣傳均采用李景炎創(chuàng)忽雷架這種說法，但有些拳師依然堅(jiān)持忽雷架為李景炎之師陳青萍所創(chuàng)。

李景炎(1825～1893)，小名李對(duì)，字景炎(“景延”)，自幼喪父，受當(dāng)?shù)亓?xí)武之風(fēng)的影響，年齡稍長便央求母親為其擇師授藝。關(guān)于李景炎起先拜誰為師，目前說法不一。有說是陳家溝族人陳垚，有說是陳有綸。據(jù)稍晚與李景炎的陳家溝拳師陳鑫(1849～1929)所著《陳氏家乘》記載：“有綸傳李景炎、張大洪……景延兼師仲生，嘗從戰(zhàn)粵匪，廷棟兼善刀法。”由此看出，李景炎曾師從陳家溝陳有綸，陳仲生也應(yīng)對(duì)其有所指益。

李景炎為外姓人，受當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念的影響，并未得到師父的器重。心灰意冷的李景炎便央求母親為其再擇名師。愛子心切的李母得知趙堡鎮(zhèn)陳青萍拳藝高超，遂欲讓李景炎拜陳青萍為師。陳青萍在當(dāng)時(shí)是一位頗有影響的拳術(shù)大師，在趙堡鎮(zhèn)經(jīng)商之余，也以授拳為業(yè)。

李景炎先是在陳青萍所經(jīng)營的糧店中做工，起先陳青萍并未收其為徒。這是因?yàn)榘凑债?dāng)?shù)亓?xí)武之人的習(xí)俗，未經(jīng)師傅準(zhǔn)許，另投他人，便是對(duì)師傅的大不敬。陳青萍本為陳姓族人，與李景炎先前的師父算是本家，也不便收李景炎為徒；但李景炎為人勤懇，吃苦耐勞，后在其師母的懇請(qǐng)下，才得以拜陳青萍為師。據(jù)陳家溝拳師陳子明《陳氏世傳太極拳術(shù)》一書中說，“陳清平為有本、張炎門徒，得太極拳理；……弟子中以李景炎為最”，可證李景炎在當(dāng)時(shí)的影響非同一般。

因陳家溝、陳新莊等地特殊的地理位置，每逢戰(zhàn)亂這里難免就要經(jīng)受戰(zhàn)火洗禮，無形之中也刺激了當(dāng)?shù)厝g(shù)的發(fā)展。李景炎所生活的年代為晚清時(shí)期，農(nóng)民起義接連不斷，其中較為著名的太平天國起義與當(dāng)?shù)氐娜瓗熅陀羞^一次“過節(jié)”。

據(jù)當(dāng)時(shí)一名士紳田桂林所寫《粵匪犯懷實(shí)錄》記載，“五月十六日(1853年)，溫縣有警報(bào)至，左營游府穆公諱希賢者帶兵赴溫堵御。十九日賊聚黃河灘柳林中，風(fēng)聲甚急……幸陳家溝有陳仲辛、季辛昆仲者，將頭割去，頭可盈筐”，當(dāng)“大頭羊”率隊(duì)進(jìn)入陳家溝時(shí)，代表當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的陳仲生為了維護(hù)其階級(jí)的利益，積極聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)的“拳把式”，“率胞弟季生、族弟衡山、耕耘，長子垚、侄淼等糾合族徒數(shù)百鄉(xiāng)勇萬余”，與太平軍展開了激烈的戰(zhàn)斗，李景炎也參與了這場戰(zhàn)斗。據(jù)稍晚于李景炎的陳鑫所著《陳氏家乘》記載：“有綸傳李景延、張大洪，景延兼師仲生，嘗從戰(zhàn)粵匪。”

李景炎一生以保鏢護(hù)院、開場授徒為業(yè)，多次走鏢山東、山西等地。一次曾與人打賭說能將墻用肘打入2指之深，故有“鐵胳膊李對(duì)”之稱。

1.2 忽雷架的由來

關(guān)于李景炎的拳架為什么會(huì)與眾不同，當(dāng)?shù)亓鱾饔袔追N不同的說法：1)陳青萍所教。有人認(rèn)為，李景炎師從陳青萍時(shí)，溫縣曾經(jīng)發(fā)生過瘟疫，陳青萍大病初愈，打起拳來雙手“圪顫”，李景炎學(xué)后也就變成雙手顫抖的“圪顫架”，即“忽雷架”。2)陳青萍廢李景炎武功。有說李景炎在當(dāng)?shù)啬厦洗遐w小寶家里當(dāng)護(hù)院，一次因與陳家溝的人打架，被告到陳青萍那里，陳青萍很氣憤，要廢李景炎的功夫，一掌打得他渾身打顫，以后就練成那個(gè)架勢了。3)依照《靈臺(tái)儀象志》創(chuàng)編。根據(jù)現(xiàn)有的資料，忽雷架傳人以及溫縣所編著的《陳氏太極拳志》中均提到忽雷架的創(chuàng)源乃是李景炎依據(jù)《靈臺(tái)儀象志》不斷發(fā)揮創(chuàng)造而來。4)“比天比地”所創(chuàng)。李景炎出師之后，以保鏢、護(hù)院、授徒為生。相傳李景炎在走鏢途中休息之時(shí)，其所乘的烈馬，從地上豁然站起來，猛然地抖動(dòng)身上的塵土，其威勢驚人，馬的這一動(dòng)作使得李景炎有所感悟。

忽雷架的“顫”并不是病態(tài)的圪顫，而是在力量發(fā)出去之后身體的自然抖動(dòng)。另外，李景炎在師從陳青萍之前，就曾跟隨陳家溝的陳姓拳師習(xí)武，粗得拳術(shù)的基本要領(lǐng)，不可能因陳青萍有病而盲目模仿其不正確的拳勢，故第1種說法不足為信，而第2種說法更是無稽之談。關(guān)于李景炎參閱《靈臺(tái)儀象志》而創(chuàng)忽雷架的說法也不夠科學(xué)，經(jīng)查閱《靈臺(tái)儀象志》，它為中國清代介紹欽天監(jiān)觀象臺(tái)上的天文儀器及其使用方法的一部著作。在調(diào)研過程中，其傳人并不知道它的內(nèi)容為何，推斷此說法為后人所附會(huì)。相對(duì)于其他傳說來說，所謂“比天比地所創(chuàng)”比較可信，烈馬抖鬃的現(xiàn)象給了李景炎創(chuàng)拳的靈感；但他所創(chuàng)之拳也并非空穴來風(fēng)，也是根據(jù)太極拳的基本理法和技術(shù)要領(lǐng)所進(jìn)行的一種大膽革新。

此拳拳名在民間比較隨意，有“忽雷架”“疙顫架”等別稱，后來為了比賽的需要，才正式定名為“忽雷架”。原溫縣體育局局長原福全的《隨中央電視臺(tái)采訪雜記》中說：1992年，溫縣開始舉辦國際太極拳年會(huì)，鑒于此拳在溫縣的發(fā)展，評(píng)分時(shí)，為了便于與其他太極拳區(qū)別，縣里才將“忽雷架”定為太極拳比賽的正式名稱。

2 忽雷架的早期傳承

清末至民國時(shí)期，太極拳逐漸在中國大地普及開來。以楊澄甫、孫祿堂、吳鑒全、郝月如為代表的太極拳家，在當(dāng)時(shí)各類有關(guān)武術(shù)的活動(dòng)、組織機(jī)構(gòu)中扮演了重要的角色。太極拳逐漸改變了以往在鄉(xiāng)村中口傳身授的傳承模式，取而代之的乃是各類的武術(shù)館、武術(shù)社等組織機(jī)構(gòu)，太極拳已經(jīng)在一定程度上擺脫了強(qiáng)烈的地域和宗法特色；但是，忽雷架當(dāng)時(shí)并沒有融入到整個(gè)太極拳發(fā)展的潮流之中，而是在當(dāng)?shù)匮永m(xù)著舊有的傳播模式，一直在本鄉(xiāng)本土傳承發(fā)展。

2.1 拳傳鄉(xiāng)鄰

繼李景炎之后，忽雷架這一獨(dú)特的太極拳演練風(fēng)格主要有李火焰(李景炎子)、楊書文、張國棟傳承，并逐漸形成了以楊書文和張國棟為代表的2系。2系傳人為忽雷架的傳播與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，他們使得忽雷架在當(dāng)時(shí)的溫縣、武陟、博愛、沁陽等地得到了較好的開展，而李景炎之子李火焰因吸食鴉片早亡，未能有所成就。

2.1.1 楊書文一系

楊書文(1860～1929)，又名楊虎，祖籍溫縣東鄰武陟縣。為了拜訪名師李景炎，遂將家遷至與陳新莊緊挨著的王圪垱。楊虎家境富裕，每年都給李景炎家里送糧送錢。李景炎收楊虎為徒時(shí)楊虎已經(jīng)25歲左右。

楊虎對(duì)忽雷架的繼承與傳播作出重要貢獻(xiàn)，其所練拳架被當(dāng)?shù)厝朔Q為“楊虎架”，足見其影響之大。楊虎一生以授拳為業(yè)，曾在溫縣、博愛、武陟、孟縣等周邊縣市授拳。正是因?yàn)闂罨⒌热嗽谥苓叺貐^(qū)比較穩(wěn)靠的生活來源，忽雷架在民國時(shí)期并沒有走出河南，一直在當(dāng)?shù)厣幌⒌胤毖苤?/p>

楊虎子輩、侄輩沒有人跟其練拳，晚年時(shí)候，楊虎將拳藝傳給了侄孫楊紹舜(1900～1974)，此外，其主要弟子還有謝功吉(1884～1964)、陳銘標(biāo)(1878 1924)、陳應(yīng)德、王立賢、張毛桃等人，另有一些弟子在戰(zhàn)亂期間外出逃難，多不可查。

2.1.2 張國棟一系

張國棟(1866～1934)，又名大貴，字應(yīng)林。原系河南溫縣王圪蛸人，后因宅院改動(dòng)，遷至相隔幾步之遙的陳新莊。據(jù)傳張國棟嗜武如命，經(jīng)常睡在長板凳上，一翻身滾下來便接著練功，經(jīng)過多年習(xí)練，終于技藝有成。為了生計(jì)，張國棟也在溫縣、博愛、武陟等地授徒，而且1928年后曾在當(dāng)時(shí)的河南省國術(shù)館任職，后有說明，此不贅述。

張國棟武陟的弟子主要有劉修文、劉修道、王世功、張文成(1900～1968)、張寶成(1901～1989)、張連貴、陳應(yīng)泉、陳克勤、索茹英、范云路、韓振文、董笨、冉傳續(xù)等。

2.2 忽雷架在河南省國術(shù)館

民國時(shí)期，武術(shù)在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下一躍而成了“國術(shù)”。為了弘揚(yáng)中華武術(shù)，原國民黨西北軍將領(lǐng)張之江(1882～1969)成立了中央國術(shù)館，由張之江任館長，李景林為副館長。1928年，河南省在開封也成立了國術(shù)館，館長陳泮嶺聘請(qǐng)各地名家任教。

依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f，張國棟也曾在國術(shù)館任職，筆者進(jìn)行了核實(shí)。經(jīng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)得知，張國棟確實(shí)曾在河南省國術(shù)館任職，其間曾代表河南參加了于1933年7月10～15日在青島舉辦的華北第17屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。上海《大公報(bào)》的一篇通訊記述了河南代表隊(duì)的情況，張國棟代表河南隊(duì)表演了太極拳。其《開封通信》稱：“本省參加第十七屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)之國術(shù)表演選手，頃選拔完竣，已定于本月七日前赴青島，上屆表演打鐵錘之童子大力士劉天秉亦與焉，計(jì)總領(lǐng)隊(duì)省國術(shù)副館長劉丕顯，管理員丁作彬，指導(dǎo)員徐文秉，表演員成年組鄭汝平、郭詳明、張國棟……張國棟太極拳、趙鴻章拳雙劍、雙刀……。”

但是，張國棟在河南省國術(shù)館任職期間的狀況，由于河南省國術(shù)館史料缺乏，難以有一個(gè)比較全面的描述。據(jù)忽雷架后人說，張國棟任教期間，有過眾多的學(xué)員，使得忽雷架在開封借助國術(shù)館這一正式武術(shù)機(jī)構(gòu)得到了宣揚(yáng)。

張國棟長子張文成自1929年隨父在國術(shù)館教拳。1933年張國棟返回河南老家，于1934年病逝，他在河南國術(shù)館的職務(wù)便由張文成來承擔(dān)。1937年，日寇轟炸開封，國術(shù)館停辦，張文成也返回家鄉(xiāng)。

2.3 忽雷架進(jìn)入臺(tái)灣以及美國

陳家溝等地的拳藝在當(dāng)?shù)仡H有影響，一些富商大戶也紛紛邀請(qǐng)這些拳師到家里授拳護(hù)院，這也機(jī)緣巧合地促使了忽雷架向臺(tái)灣以及海外的傳播。

位于溫縣西北方向的博愛縣，有一位頗有影響的人物杜嚴(yán)。杜嚴(yán)，字友梅，入進(jìn)士館。此人頗好拳術(shù)，曾為陳鑫的《陳氏太極拳圖說》作序。他還聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匾恍┯忻娜瓗煹郊抑袚?dān)任護(hù)院，其中陳家溝著名拳師陳延熙(1848～1929)便是其中之一。后陳延熙在杜嚴(yán)家里告老還鄉(xiāng)，便推薦楊虎的弟子陳銘標(biāo)(1878～1924)到其家中擔(dān)任保鏢，并教授杜嚴(yán)之子杜毓?jié)?1897～1990)拳藝。

后杜毓?jié)汕巴_(tái)灣定居，將忽雷架帶到了臺(tái)灣，但受過高等教育的杜毓?jié)刹⒉灰越倘瓰闃I(yè)，所以其傳播范圍并不廣。杜毓?jié)伤鶄魅堋胺钟小霞堋?頭套)、‘新架’(也是頭套)以及炮捶等三個(gè)階段，“新架”即是忽雷架。

在杜毓?jié)傻牡茏赢?dāng)中，以徐紀(jì)為著。徐紀(jì)，字銘謙，美籍華人，其祖籍江蘇南通市。幼時(shí)前往臺(tái)灣，在那里完成了學(xué)業(yè)。他曾得過多位名師真?zhèn)鳎O熟多門技藝，曾習(xí)練過長拳、螳螂拳，還隨八極拳名師劉云樵習(xí)八極拳。徐紀(jì)向杜毓?jié)蓪W(xué)習(xí)太極拳也是經(jīng)劉云樵的介紹。徐紀(jì)后到美國舊金山定居，曾任美國武壇國術(shù)推廣中心金山分壇主任，止戈武墅總監(jiān)，傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)主席，一生致力于武術(shù)的傳播與發(fā)展，他也將從杜毓?jié)商幩?xí)得的忽雷架在美國積極進(jìn)行傳播推廣。

此外，在臺(tái)灣傳播忽雷架太極拳的還有王晉讓。王晉讓(1906～1996)，字遜甫，師從楊虎弟子陳應(yīng)德，后赴臺(tái)灣定居，為忽雷架在臺(tái)灣的傳播與發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。90年代初，王晉讓派弟子前往王圪擋村尋訪楊虎后人，與楊興靖結(jié)識(shí)。

3 當(dāng)?shù)睾隼准艿陌l(fā)展契機(jī)與現(xiàn)狀

陳家溝、陳新莊、王圪垱等地的拳師曾因戰(zhàn)亂而居無定所，在很大程度上影響了當(dāng)?shù)厝g(shù)的傳承與發(fā)展，特別是一些拳師的外出更使得這里的武術(shù)發(fā)展雪上加霜，但武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有頑強(qiáng)的生命力。經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂之后，陳家溝、陳新莊、王圪垱等地的武術(shù)并沒有因?yàn)檫@場浩劫而逐漸消跡無聲，反而沐浴著新中國的春風(fēng)而顯得更加繁茂。隨著太極拳的不斷發(fā)展，各種海外團(tuán)體或者個(gè)人紛紛來訪，陳家溝成了太極拳愛好者的“朝圣之地”，而忽雷架傳人徐紀(jì)的回訪也造就了忽雷架再次發(fā)展的契機(jī)。

1987年金秋，徐紀(jì)回訪中國，在少林寺、洛陽等地參觀訪問之后，在當(dāng)時(shí)河南省體委領(lǐng)導(dǎo)顧有義的陪同下前往溫縣。時(shí)任溫縣體委主任王道華接待了他們。徐紀(jì)造訪溫縣陳家溝、趙堡等地的目的之一便是尋訪忽雷架傳人，但當(dāng)徐紀(jì)問起其師杜毓?jié)芍畮熽愩憳?biāo)時(shí)，陳家溝、趙堡等地拳家多不知曉。唯有陳伯先告知徐紀(jì)陳銘標(biāo)為“保杜嚴(yán)的(為杜嚴(yán)保鏢)，但其拳藝已失傳”，使得徐紀(jì)大為失望。他便在1990年第3期《少林與太極》雜志上發(fā)表了題為《千里不留行》的文章，感慨忽雷架已經(jīng)失傳。也正是由于徐紀(jì)的這篇文章，無意之間成就了忽雷架復(fù)蘇的契機(jī)。

當(dāng)?shù)睾隼准苋覘钆d靖之徒張滿宏看到徐紀(jì)之文后，便在1991年《少林與太極》雜志中發(fā)表了《太極奇葩——忽雷架》一文。作為《少林與太極》駐美特約記者的徐紀(jì)，由此得知忽雷架的消息，便于1991年夏末秋初率領(lǐng)“神州武術(shù)求真團(tuán)”再次來訪中國，尋訪忽雷架的后人。在陳新莊、王圪垱期間徐紀(jì)召集張國棟、楊書文2支的忽雷架傳人張隨勝、楊興靖、楊興中、陳慶雷、陳慶國、陳銘標(biāo)的侄子陳印新、陳炳新共聚一堂，切磋武藝，共同謀劃忽雷架的發(fā)展。徐紀(jì)一行引起了當(dāng)?shù)卣畬?duì)忽雷架發(fā)展的重視，而且其傳人積極傳播宣傳，先后于1991至1995年在《少林與太極》發(fā)表文章多篇來介紹忽雷架。他們還積極籌備組織、教拳授徒，參加各級(jí)各類比賽，取得了可喜的成就。

自徐紀(jì)來訪，忽雷架經(jīng)過近20年的發(fā)展，在全國范圍內(nèi)都有了一定的傳播，而且在美國、日本、韓國、意大利等國均有傳人，國際友人也不斷來訪，形成了較好的發(fā)展局面；但是，時(shí)至今日，忽雷架的傳承方式依然是口傳身授，當(dāng)?shù)厝乙廊辉谵r(nóng)閑之時(shí)在自家庭院內(nèi)傳拳授徒，這與一溝之隔的陳家溝的太極拳發(fā)展可謂是天壤之別。縱觀其發(fā)展歷程，它接觸外界較少，因此，在很大程度上得以保留較為原始的技術(shù)形態(tài)，這對(duì)于研究太極拳技術(shù)發(fā)展具有重要的價(jià)值。筆者對(duì)忽雷架歷史的挖掘整理，意在拋磚引玉，希望忽雷架能夠得到太極拳愛好者和研究者的重視，以推動(dòng)忽雷架的發(fā)展。