吐魯番奇康湖石窟探析

內(nèi)容摘要：奇康湖石窟位于新疆吐魯番，20世紀(jì)初外國(guó)探險(xiǎn)家曾到此地挖掘遺址和竊取壁畫(huà)。洞窟分為南北兩寺南寺有7窟，北寺有4窟，洞窟形制與組合各不相同，壁畫(huà)破壞較重，但殘存內(nèi)容豐富。

關(guān)鍵詞：奇康湖石窟；洞窟形制；壁畫(huà)內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：K879.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-4106(2008)05-0025-05

奇康湖石窟位于新疆吐魯番市勝金鄉(xiāng)，地處火焰山北坡中部、木頭溝水庫(kù)上游與勝金溝水匯合點(diǎn)的北面，西距奇康湖水庫(kù)六百余米，東距勝金臺(tái)鎮(zhèn)4.5公里，位于東經(jīng)89°35′24″、北緯42°57′18″，與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——柏孜克里克、勝金口和自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位伯西哈爾等石窟同處于木頭溝水庫(kù)旁，共同組成木頭溝佛教建筑遺址群。1999年奇康湖石窟被公布為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

這里原有一個(gè)小而淺的湖，稱為奇康淖爾。古代，湖中央相鄰的兩座小島上曾建有佛寺，湖的東、西、北岸上也建有佛寺，現(xiàn)僅存湖西南與山谷交匯處的石窟了。

一 外國(guó)人于此的探險(xiǎn)活動(dòng)

和吐魯番地區(qū)其他石窟一樣，早在20世紀(jì)初，奇康湖石窟就引起外國(guó)探險(xiǎn)家的注意，遭受到了挖掘和竊取。首先是由皇家資助的德國(guó)吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到這里。由勒柯克(V·Le Coq)任隊(duì)長(zhǎng)、巴圖斯(T·Bartus)參加的第二次吐魯番考察隊(duì)于1904年11月到達(dá)吐魯番，先挖掘高昌故城，后于1905年3月到奇康湖進(jìn)行考古探查，據(jù)勒柯克說(shuō)，這里是“外國(guó)人從未去過(guò)的地方”。他所著的《高昌 吐魯番古代藝術(shù)珍品》和《新疆的地下文化寶藏》兩書(shū)中都記敘了考察這里的情況。他在《新疆的地下文化寶藏》中寫(xiě)道：“我們仔細(xì)清理出土了幾個(gè)精美的頭部塑像，明顯具有觀音的特點(diǎn)，以及一些寫(xiě)畫(huà)在紙上和絲絹上的文書(shū)和藝術(shù)品。”并且對(duì)峽谷中石窟寺內(nèi)的壁畫(huà)進(jìn)行盜剝割取，他說(shuō)“花了很大功夫才剝離下來(lái)”。在《高昌一吐魯番古代藝術(shù)珍品》中他又指出：“這些畫(huà)比在高昌和木頭溝的大多數(shù)壁畫(huà)還要早，從繪畫(huà)風(fēng)格上看，在前室拱形頂部上面畫(huà)著藻井，拱頂與下墻連接處、甬道入口的上方畫(huà)著兩行飛天，她們正在演奏各種樂(lè)器。在塔柱前壁佛像背光兩側(cè)，畫(huà)著站立的和尚或菩薩。佛光是黑綠相間的鋸齒形線條，底色為白色；在佛光的邊緣，畫(huà)著一些小型佛像，小佛像的頭光和背光涂以金粉。可能屬于第5或第6世紀(jì)的作品。”但是，他在《新疆的地下文化寶藏》卻又認(rèn)為：“這些壁畫(huà)雖然已經(jīng)受到很大程度的損壞，但卻是一些非常珍貴的7世紀(jì)時(shí)期的作品。”

1906年12月，德國(guó)第三次吐魯番考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)格倫威德?tīng)栆瞾?lái)到這里進(jìn)行發(fā)掘，他在考察報(bào)告《中國(guó)突厥故地的古代佛寺——1906年—1907年在庫(kù)車(chē)、焉耆和吐魯番綠洲的考古工作》中敘述：這里有6座洞窟，都遭受到不同程度的破壞，前面是寬廣的平臺(tái)，其上方的山脊上有三座佛塔。他記錄了第1和第5窟的情況，其中1號(hào)窟“有一些色彩斑斕的美麗紋章性裝飾，勒柯克先生已經(jīng)剝?nèi)×似渲械囊徊糠帧Ｈ肟谏戏嚼L有一組伎樂(lè)天，也被這位先生剝走了”。

1914年12月，英國(guó)人斯坦因也“光顧”奇康湖石窟。他在考察報(bào)告《亞洲腹地》中記錄這里“由于堆積的瓦礫的保護(hù)，不少風(fēng)格大膽的壁畫(huà)殘件(畫(huà)著菩薩等)都保留了下來(lái)”。清理出來(lái)的壁畫(huà)“畫(huà)的是裝飾物，磚紅色地上有綠色植物圖案。有綠色帶子可能是大項(xiàng)光，項(xiàng)光邊依次為暗黃、紅、暗黃色。背景紅棕色，空白處填補(bǔ)漩渦狀植物。另一幅畫(huà)著人物，人物的兩只手放在身前，左手輕輕放在右手上，姿態(tài)悠閑，手后面是衣紋，有紅、綠、暗黃和白色的殘跡”。

二 洞窟形制

奇康湖石窟位于柏孜克里克石窟東北約3公里處，遺址區(qū)為南北兩處寺院，中間被一條狹窄的東西向洪水沖擊溝自然分開(kāi)。兩處寺院洞窟都依相對(duì)分布的山坡一字形排開(kāi)。溝的南側(cè)現(xiàn)存7座洞窟，我們稱為南寺；溝的北側(cè)現(xiàn)存3座洞窟，我們稱為北寺。現(xiàn)由南至北、由東向西依次編號(hào)，溝南洞窟為1—7，溝北為8—10窟。溝南窟群上方有佛塔兩座，相距75米，東面的塔為1號(hào)，西面的塔為2號(hào)。溝北窟群上方有一座佛塔，編號(hào)為3號(hào)。1號(hào)佛塔保存較好，呈棱錐形，底部長(zhǎng)寬各為5.7米，現(xiàn)存高度約6.5米，用土坯壘砌，中空。土坯長(zhǎng)0.48米，寬0.23米，厚0.14米，土坯外有草泥涂抹痕跡。塔頂部四面各開(kāi)一龕，應(yīng)為佛龕。

南北兩窟寺前面都有寬敞的平臺(tái)，周?chē)F(xiàn)殘存圍墻，是一處完整的院落，平臺(tái)前方有一入口。院落周?chē)难卤谏嫌腥斯よ彸龅目锥磁c凹槽，應(yīng)是木構(gòu)窟廊檐建筑遺跡。現(xiàn)分別敘述如下：

南寺

該洞窟群的前面有院落遺址，洞窟呈凹字形排列，總長(zhǎng)度為36米，進(jìn)深約18米，占地面積約610平方米(圖版25)。其中2號(hào)窟與6號(hào)窟在同一個(gè)平面上，長(zhǎng)度為17.6米。殘存的院墻高約2米，1號(hào)窟右側(cè)為東院墻，院落東北角有土坯砌筑的拱形券頂房屋遺跡。北院墻上有兩個(gè)小龕，兩龕相距2.5米。可以斷定這些建筑與1號(hào)窟屬同一組建筑群。而1號(hào)窟與7號(hào)窟處于同一水平線上。院落地面與窟內(nèi)地面之間有較大的高差，外高內(nèi)低。洞窟形制可劃分為中心柱窟、長(zhǎng)方形縱券頂窟、方形窟和禪窟。其中1、2號(hào)窟為大型中心柱窟，坍塌嚴(yán)重。1號(hào)窟前室已完全坍塌，后甬道長(zhǎng)7米，寬1.3米。2號(hào)窟前后室全部坍塌，僅殘存左右的部分甬道，刷白底色，寬0.9米。3號(hào)窟是小型平面略呈方形的縱券頂窟，長(zhǎng)3.24米，寬2.86米，高2米；窟門(mén)高1.16米，寬0.85米；后墻壁有寬0.8米、進(jìn)深0.49米的龕。4號(hào)窟是小型的中心柱窟，主室寬4.4米，進(jìn)深1.62米；左右甬道寬1.12米；后甬道長(zhǎng)3.22米，寬1.12米。5號(hào)窟為長(zhǎng)方形縱券頂窟，長(zhǎng)2.95米，寬1.7米，高1.52米；墻面刷成白色，無(wú)壁畫(huà)；后壁開(kāi)一小龕，有草泥抹封的痕跡，可能為藏放佛經(jīng)的洞。6號(hào)窟長(zhǎng)方形縱券頂窟，長(zhǎng)2.8米，寬2.25米，門(mén)寬0.9米；后壁右側(cè)開(kāi)小龕，寬0.9米，高為0.75米；右側(cè)墻壁有耳室，內(nèi)套一小室，可能是僧侶修行的禪室。7號(hào)窟周?chē)鷩?yán)重，現(xiàn)僅能辨識(shí)出后壁的縱券頂，后墻壁頂殘存赭色彩繪遺跡可辨認(rèn)出另一組窟區(qū)，第7號(hào)窟南側(cè)已坍塌的墻壁上可看出煙道的痕跡，這里應(yīng)該是生活區(qū)。

北寺

洞窟前面殘存院落遺跡，寬14米，進(jìn)深12.5米，占地面積約180平方米。院墻為夯筑和土坯壘砌，殘高約3.5米，厚約0.6米。院落地面與窟內(nèi)地面之間外高內(nèi)低，窟口現(xiàn)在高度僅0.5米。

北寺有3個(gè)洞窟，分別編為8、9、10號(hào)窟，一字形連排，兩側(cè)洞窟的窟門(mén)較中心柱窟低約0.40米。其中8號(hào)窟，門(mén)寬0.9米，進(jìn)深0.85米；洞窟平面近似正方形，長(zhǎng)2.4米，寬2.3米，高為1.8米；近似于平頂，正面墻壁有佛龕，寬1.65米，高1.4米。窟內(nèi)壁畫(huà)基本脫落，僅在門(mén)右側(cè)墻角處殘存白色底及其上的淺綠和淡紅色，壁畫(huà)內(nèi)容已無(wú)法考究。位于中間的9號(hào)窟為中心柱窟(圖1)，前室寬4.2米，進(jìn)深1.3米；中心柱四面開(kāi)龕，長(zhǎng)2.35米，寬2.2米；甬道寬1.2米。10號(hào)窟是一個(gè)未完成的洞窟。

從南寺的建筑形式和規(guī)模來(lái)看，2—6號(hào)窟呈一字形排列，位置較偏后，呈凹入狀。在這幾個(gè)洞窟的頂部是2號(hào)佛塔。看來(lái)，這5個(gè)洞窟似為一處組合。而位于兩側(cè)的1號(hào)和7號(hào)窟分別與2號(hào)和6號(hào)窟之間有約10米進(jìn)深距離，另有殘墻斷壁的痕跡，可能屬同一臺(tái)地上的另一組建筑。結(jié)合吐魯番地區(qū)大、小桃兒溝石窟、伯希哈爾石窟和庫(kù)車(chē)的克孜爾、庫(kù)木吐喇、克孜爾尕哈石窟群中的五佛堂窟看，可以初步斷定，奇康湖石窟南寺2—6號(hào)窟為一組完整的五佛堂窟(圖2)。

三 壁畫(huà)內(nèi)容

奇康湖石窟現(xiàn)存10個(gè)洞窟中，保存壁畫(huà)的洞窟有1、3、4、7、8、9號(hào)窟，共6個(gè)窟，其中4號(hào)窟的壁畫(huà)面積保存得最多。

4號(hào)窟(格倫威德?tīng)柧幪?hào)的第5窟)為一座中心柱窟，洞窟形制及壁畫(huà)題材、布局、畫(huà)風(fēng)與柏孜克里克第18窟早期相同。格倫威德?tīng)栍涗洝笆亲畲蟛⑶易蠲利惖亩纯摺薄Ｖ魇覂H可見(jiàn)壁畫(huà)殘跡，中心柱左、右、后三甬道壁畫(huà)保存稍微完整些。

主室的壁畫(huà)幾乎破壞殆盡。據(jù)格倫威德?tīng)栍涗洠悍鸬罾锢L有八幅佛說(shuō)法圖，兩側(cè)壁和前壁門(mén)兩側(cè)上下各繪佛說(shuō)法圖一幅。現(xiàn)僅主室西壁一幅殘存一些遺跡：有前一排聽(tīng)法的菩薩和交腳而坐的比丘，雙手相合，后排人物只畫(huà)出胸部以上。畫(huà)面人物眾多，布局井然有序，構(gòu)圖與吐峪溝第38窟前室壁畫(huà)類(lèi)似。格倫威德?tīng)栍涗洠涸摽咭环鹫f(shuō)法圖中“繪有一個(gè)在水中游向佛陀腳部的龍，佛陀的說(shuō)法看來(lái)是把以人形出現(xiàn)于佛的面前的龍變成蛇的軀體。龍身后有兩個(gè)和尚與兩個(gè)菩薩，佛陀所坐的地毯具有淺藍(lán)色帶白點(diǎn)的裝飾邊，窟頂部曾有色彩絢麗的紋章圖案，并配有不斷變換的裝飾”，“在那條蛇的身上布滿了后來(lái)涂寫(xiě)上去的回文題記，但已無(wú)法辨認(rèn)”。這些畫(huà)面現(xiàn)在已蕩然無(wú)存。

主室正壁佛龕中的塑像已不存，其余三面繪一佛二菩薩式的說(shuō)法圖(圖版26)。佛披袒右式袈裟，結(jié)跏趺坐于臺(tái)上，雙手置胸前，右手結(jié)說(shuō)法印，兩旁脅侍菩薩站立。菩薩頭戴寶冠，上身裸，下著長(zhǎng)裙，腰束巾，披巾輕垂，頸飾項(xiàng)圈瓔珞，臂有環(huán)釵手鐲。有的雙手合十；有的一手下垂，手持凈瓶，另一手置胸前，赤腳立蓮花上。說(shuō)法圖的四周描繪千佛，佛坐在以紅、藍(lán)、絳、綠四色依次相間斜向排列的方格內(nèi)，有頭光、身光，結(jié)跏趺坐于蓮上，兩手相疊置腹前呈禪定狀。甬道頂部仍殘存平棋圖案，三層套疊，邊框飾忍冬紋、三角紋，方井內(nèi)綠水蕩漾，象征寶地，中間繪一朵蓮花，這是我國(guó)古代建筑上的“反植荷渠”與佛教象征凈土的蓮花相結(jié)合的產(chǎn)物(圖3)。

該窟壁畫(huà)的繪畫(huà)技藝較高，線條細(xì)勁流暢，注重暈染，與龜茲石窟的繪畫(huà)相似。人物的造型，特別是那些脅侍菩薩，體型豐滿，身姿略顯s形屈曲，顯得端莊健美。運(yùn)用暈染技法，表現(xiàn)明暗關(guān)系，顯示菩薩身體的解剖結(jié)構(gòu)和肌膚豐滿圓潤(rùn)富有彈性質(zhì)感之美。整個(gè)洞窟的色彩清麗淡雅而深沉，境界幽婉，堪稱為奇康石窟壁畫(huà)的佼佼者。

其他1、7、8號(hào)殘存少量的壁畫(huà)，漫漶不清。其中1號(hào)窟也是中心柱窟，據(jù)格倫威德?tīng)栍涗洠哼@些“以植物葉片作裝飾的各個(gè)佛龕之間，保存著美麗的浮雕柱子”，勒柯克先生剝走了“人口上方繪有的一組伎樂(lè)天”。但勒柯克記錄說(shuō)，是位于主室正壁、半圓形壁面上的。這兩身伎樂(lè)前后相隨而飛，前面的似在彈箜篌，后面的正在吹篳篥。現(xiàn)僅殘存左甬道左壁的一身菩薩像，頭上方有華蓋，以桔紅、石綠、赭石等色繪出菩薩頭光。菩薩頭梳高髻，戴髻珠寶冠，佩項(xiàng)圈、瓔珞、手鐲等，身披長(zhǎng)帛；兩臂彎曲，左手置前胸，右手持一物(已漫漶不清，無(wú)法判斷為物)凝視供養(yǎng)狀(圖版27)。菩薩面目圓潤(rùn)豐滿，以白色為底，墨線起稿，線條粗獷簡(jiǎn)約。

3號(hào)窟除頂部為一圓形忍冬卷草紋花卉圖案，其余均為著袒右袈裟、結(jié)跏趺坐的千佛像，色彩以赭色為主。

勒柯克所說(shuō)的在中心柱正壁即主室正壁佛龕內(nèi)安置塑佛像，“有一尊被破壞了的佛塑像，佛光是黑綠相問(wèn)的鋸齒性線條，底色為白色；在佛光的邊緣畫(huà)著些小型佛像，小佛像的頭光和背光涂以金粉”。他沒(méi)有說(shuō)明是哪一號(hào)洞窟，畫(huà)面現(xiàn)在不存，已無(wú)法核查了。

位于北寺的9號(hào)洞窟正壁繪有迦樓羅，這是八部護(hù)法神之一的金翅鳥(niǎo)。畫(huà)面中的迦樓羅繪作人像，身后的翅膀以紅、藍(lán)、綠諸色描繪，五彩繽紛(圖版28)。正如《探玄記》中所說(shuō)“鳥(niǎo)翅有種種寶色莊嚴(yán)”。后壁龕內(nèi)主尊塑像背光下方繪一身六牙白象，只露出前半身，蹣跚前行狀，周?chē)L卷草紋圖案。佛經(jīng)說(shuō)，菩薩自兜率天官降下，乘六牙白象或白云化白象入摩耶夫人之胎。《普曜經(jīng)》說(shuō)：“菩薩便從兜率天上降威靈，化作白象，口有六牙。”又《字輪論》曰：“一切菩薩，入母胎時(shí)，作白象形。”由于畫(huà)面殘破太甚，無(wú)法探知整個(gè)壁畫(huà)的內(nèi)容。

四 洞窟年代

據(jù)德國(guó)的勒克柯認(rèn)為，“這些壁畫(huà)雖然已經(jīng)受到了很大程度的損壞，但卻是一些非常珍貴的公元7世紀(jì)時(shí)期的作品，它們與吐峪溝壁畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格很相像，是他們從吐魯番綠洲所得到的最古老的東西。在窿形的洞窟頂上，我們發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的‘燈籠頂’，這種窟頂并不是像克孜爾和克日西(korish)地區(qū)的石窟那樣是在巖石上開(kāi)鑿出來(lái)的，而是直接畫(huà)在成形的屋頂上。與此類(lèi)似的‘燈籠頂’在阿富汗的巴米揚(yáng)宗教祭祀場(chǎng)所和克什米爾的精美石窟寺中都有發(fā)現(xiàn)，這些東西具有明顯的希臘藝術(shù)影響”。格倫威德?tīng)栆舱J(rèn)為3號(hào)窟是一個(gè)既無(wú)中心塔柱，又無(wú)塑像底座的洞窟，窟頂中心畫(huà)面為花卉，其他部分以及兩個(gè)側(cè)壁繪有坐禪佛，與柏孜克里克石窟晚期洞窟相同。

從該窟群壁畫(huà)保存情況來(lái)看，4號(hào)窟壁畫(huà)內(nèi)容較豐富，所繪壁畫(huà)題材內(nèi)容和風(fēng)格與柏孜克里克18號(hào)窟的早期壁畫(huà)以及吐峪溝12、38號(hào)早期洞窟的相似：頂部以石綠色繪覆斗形平棋圖案，側(cè)壁繪一佛二菩薩說(shuō)法圖和千佛像；佛著袒右袈裟；千佛像四身一組，以紅、藍(lán)、絳、綠四色，依次成組相間排列，形成斜向光束色帶，表現(xiàn)十方諸佛“一一光問(wèn)”這里反映了6世紀(jì)前后的佛教信仰和佛教藝術(shù)的內(nèi)容和布局，和上述幾座洞窟一樣，其年代約為6世紀(jì)。

3號(hào)窟是一個(gè)小型縱券頂方形窟，窟頂中心畫(huà)面為花卉，圍繞著花卉的是坐佛。正面墻壁應(yīng)為浮雕的坐佛，現(xiàn)在只殘存痕跡，兩側(cè)壁繪坐禪佛。壁畫(huà)內(nèi)容貧乏，畫(huà)面趨于形式化，與柏孜克里克石窟的晚期洞窟相同，應(yīng)為回鶻時(shí)期的壁畫(huà)，大約在10—11世紀(jì)。

9號(hào)窟是奇康湖石窟中最大的一個(gè)洞窟，遺憾的是壁畫(huà)保存下來(lái)的很少。從現(xiàn)存的壁畫(huà)內(nèi)容來(lái)看，似與密教相關(guān)，時(shí)代較晚，可能是回鶻晚期作品，與柏孜克里克9、45、20(a)窟類(lèi)似。

這一時(shí)期在柏孜克里克石窟出現(xiàn)大型本行經(jīng)變畫(huà)，如燃燈佛授記圖等，可以從畫(huà)面看到樓閣聳立，回廊環(huán)繞，繪畫(huà)極其細(xì)致，大約繪于9世紀(jì)后半葉。

縱觀上述各窟的時(shí)代，筆者初步認(rèn)為，奇康湖石窟的時(shí)代應(yīng)為6—11世紀(jì)左右。

奇康湖石窟雖然洞窟較少，壁畫(huà)殘留不多，內(nèi)容也不豐富。它是一處相對(duì)獨(dú)立的寺院，有標(biāo)志性建筑——佛塔。窟前有廊、庭院。洞窟形制除典型的中心柱窟外，還有長(zhǎng)方形縱券頂窟、供僧人修行的禪窟等。所殘存的壁畫(huà)顯示了不同時(shí)代的佛教文化藝術(shù)。

注：本文線描圖：徐東良、徐佑成 繪

(責(zé)任編輯 梁 紅)