流失海外的敦煌吐魯番文獻(xiàn)

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在世界上掀起了一股到亞洲腹地探險(xiǎn)的熱潮，各種名號(hào)的探險(xiǎn)隊(duì)、考察隊(duì)開(kāi)始在我國(guó)西北地區(qū)(古絲綢之路沿線)肆意地探險(xiǎn)和尋寶，大量文獻(xiàn)和文物被發(fā)掘并掠奪到世界各地，尤其是敦煌吐魯番文獻(xiàn)，從一開(kāi)始就被各國(guó)探險(xiǎn)家所矚目，成為他們爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。下面我們就主要介紹一下英、法等幾個(gè)國(guó)家的探險(xiǎn)活動(dòng)及由此造成的敦煌吐魯番文獻(xiàn)的海外流散狀況。

英國(guó)

敦煌吐魯番文獻(xiàn)流散英國(guó)的關(guān)鍵人物是斯坦因(1862～1943年)，匈牙利裔英籍考古學(xué)家，他在英屬印度政府和英國(guó)博物館等機(jī)構(gòu)的支持和贊助下，自1900至1931年，先后進(jìn)行了四次范圍廣闊的中亞考察，其考察的重點(diǎn)就是我國(guó)的敦煌吐魯番地區(qū)。1900年5月至1901年7月，斯坦因從印度經(jīng)克什米爾地區(qū)進(jìn)入新疆，開(kāi)始第一次中亞考察，發(fā)掘了和田和尼雅兩地的古代遺址，獲得了大量的梵文、于闐文、佉盧文和少量的漢文材料以及大批文物。

1906年4月至1908年8月，斯坦因第二次中亞考察，除了重訪和田與尼雅外，還沿塔里木盆地的南沿，發(fā)掘了樓蘭和米蘭遺址，然后深入河西走廊。1907年3月12日，斯坦因到達(dá)敦煌，不久，就從一個(gè)維族商人那里聽(tīng)說(shuō)了莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息，于是火速前往莫高窟，但因掌管藏經(jīng)洞的王道士(王圓箓)外出，斯坦因未能如愿。當(dāng)王道士回到莫高窟后，斯坦因再次來(lái)到莫高窟，在師爺蔣孝琬的陪同下與王道士打交道。起初，斯坦因沒(méi)有得到王道士的信任，但他利用王道士對(duì)唐僧西天取經(jīng)的崇敬，給王道士編了一套他就是從印度來(lái)尋找唐僧遺典的謊話，愚昧的王道士信以為真，加上蔣師爺?shù)脑偃T，王道士終于同意讓斯坦因查看藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷。斯坦因用了7天時(shí)間，查閱經(jīng)卷，并將自己認(rèn)為好的寫(xiě)卷和繪畫(huà)挑選出來(lái)，用約200兩白銀的價(jià)錢(qián)從糊涂的王道士手中騙走了這些稀世珍寶。

1913年8月至1916年3月，斯坦因第三次中亞考察，仍然是沿塔里木盆地南沿東行，發(fā)掘和田、尼雅、樓蘭等遺址，而后進(jìn)入甘肅，發(fā)掘了敦煌酒泉間的長(zhǎng)城烽燧。1914年3月，斯坦因再到莫高窟，從王道士手中又獲得了570件藏經(jīng)洞寫(xiě)本、繪畫(huà)，后深入居延，發(fā)掘黑水城西夏遺址，然后回到吐魯番，在進(jìn)行了相當(dāng)充分的調(diào)查、準(zhǔn)備之后，從木頭溝入手挖掘，剝離木頭溝石窟壁畫(huà)，共獲壁畫(huà)90箱左右，而后發(fā)掘阿斯塔納和哈拉和卓古墓，向南考察庫(kù)魯克塔格山脈，訪問(wèn)克孜爾千佛洞。1915年5月，斯坦因返回喀什英國(guó)領(lǐng)事館，將第三次中亞考察所獲180多箱的文獻(xiàn)與文物重新裝箱，結(jié)束了第三次中亞考察。

1930年8月，斯坦因第四次進(jìn)行中亞考察。由于中國(guó)政治局勢(shì)自五四運(yùn)動(dòng)以后發(fā)生了巨大的變化，全國(guó)各界反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略的覺(jué)悟日益提高，所以斯坦因的第四次中亞考察自始至終都受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的堅(jiān)決反對(duì)，也受到國(guó)民政府和新疆各級(jí)政府的多方阻攔。但是，斯坦因還是無(wú)視中國(guó)人民的抵制情緒，千方百計(jì)地闖入中國(guó)，在新疆進(jìn)行了涉及考古學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、人種學(xué)等方面的考察，發(fā)掘了一些遺址，搜集到一批文物。1930年11月至1931年4月間，斯坦因最后一次繞行塔克拉瑪干沙漠之后，看到無(wú)法按原計(jì)劃實(shí)施他的考古發(fā)掘和其他考察計(jì)劃，只好灰溜溜地離開(kāi)新疆，結(jié)束了第四次中亞考察。

斯坦因所獲得的龐大收集品陸續(xù)運(yùn)到英國(guó)，按照資助他中亞之行的印度政府和英國(guó)博物館、印度事務(wù)部之間簽署的分配方案，文獻(xiàn)部分：凡漢文、粟特文、突厥文、回鶻文材料，歸英國(guó)博物館保存；凡于闐文、龜茲文、藏文材料，歸印度事務(wù)部保存。梵文寫(xiě)本：用佉盧文寫(xiě)者歸英國(guó)博物館，用婆羅謎文書(shū)寫(xiě)者歸印度事務(wù)部。其他文物材料如絹畫(huà)、刺繡、木版畫(huà)、陶器、木雕、錢(qián)幣等等，在印度新德里中亞古物博物館和英國(guó)博物館之間平分。

法國(guó)

伯希和(1878～1945年)是法國(guó)著名的東方學(xué)家，早年在印度支那考古學(xué)調(diào)查會(huì)即法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)習(xí)，曾多次奉命前往中國(guó)，為該學(xué)院購(gòu)買(mǎi)中國(guó)古籍和文物。1905年，伯希和被委任為法國(guó)中亞考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1906年6月，伯希和率考察隊(duì)由中亞進(jìn)入新疆，先調(diào)查喀什三仙洞佛教石窟，然后沿絲路北道，到巴楚發(fā)掘圖木舒克地區(qū)的脫古孜薩來(lái)佛寺遺址，發(fā)現(xiàn)大量包括精美的佛像在內(nèi)的美術(shù)品，但文獻(xiàn)資料所獲不多。在庫(kù)車(chē)范圍內(nèi)，伯希和考察了克孜爾和庫(kù)木土拉石窟，而后伯希和考察隊(duì)又發(fā)掘了蘇巴什東西寺址，獲得了許多美術(shù)品和梵文、龜茲文和少量回鶻文文書(shū)。

1907年10月，伯希和考察隊(duì)到達(dá)烏魯木齊做必要的休整。在一次偶然的會(huì)面中，伯希和從清朝官員載瀾那里，得到一件敦煌藏經(jīng)洞出土的寫(xiě)經(jīng)，漢文造詣很高的伯希和一眼便判斷出它的價(jià)值。伯希和放棄考察吐魯番的計(jì)劃，直奔敦煌，于1908年2月25日到達(dá)敦煌莫高窟。伯希和能講流利的漢語(yǔ)，所以很快獲得王道士的信任，被允許進(jìn)入藏經(jīng)洞。一進(jìn)藏經(jīng)洞，伯希和就被面前的稀世珍寶震驚了，在昏暗的燭光下，他以每天翻檢1000件左右的速度，用了三周時(shí)間，將所有的寫(xiě)本過(guò)了一遍，與王道士一番交涉后，伯希和用約500兩白銀的價(jià)錢(qián)將敦煌寫(xiě)本的精華囊括而去。

伯希和考察隊(duì)收集的文獻(xiàn)材料，基本上全部入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館，美術(shù)品入藏巴黎盧浮宮，后歸集美博物館。集美博物館1879年建于里昂，1888年遷至巴黎，是法國(guó)著名的東方古物收藏單位。1909年11月，當(dāng)伯希和收集品運(yùn)回巴黎后，有220多幅繪畫(huà)品，21件木雕、絲織品殘片和畫(huà)幡、經(jīng)帙等美術(shù)品，入藏于盧浮宮博物館。1947年，集美博物館改組為法國(guó)國(guó)家博物館的亞洲藝術(shù)部，收藏于盧浮宮的所有伯希和所獲美術(shù)品也就轉(zhuǎn)歸集美博物館收藏。

德國(guó)

1902年漢堡東方學(xué)大會(huì)上，由于受到英國(guó)和俄國(guó)的影響，德國(guó)柏林民俗學(xué)博物館的著名畫(huà)家、印度藝術(shù)史專家格倫威德?tīng)?1856～1935年)決心前往中亞考察，目標(biāo)就選在了吐魯番。1902年8月，格倫威德?tīng)柭暑I(lǐng)第一次吐魯番考察隊(duì)從柏林出發(fā)，11月底，到達(dá)吐魯番盆地。從1902年12月初至1903年4月初，考察隊(duì)在哈拉和卓、高昌古城、勝金口、木頭溝等地區(qū)進(jìn)行發(fā)掘，獲得古物46箱，包括寫(xiě)本、刻本、壁畫(huà)、雕像等，并且寫(xiě)本中有梵文、突厥文、回鶻文、漢文、藏文、蒙文等文獻(xiàn)。

第一次吐魯番考察隊(duì)的收獲震驚了德國(guó)東方學(xué)界，貪得無(wú)厭的人們決心再次派遣考察隊(duì)前往新疆。他們的建議得到德國(guó)皇帝的贊同，新的考察隊(duì)從皇室和教育文化部得到了充足的資金贊助。由于格倫威德?tīng)柦】禒顩r不佳，民俗學(xué)博物館的另一位東方考古學(xué)者勒考克(1860～1930年)被委任為第二次吐魯番考察隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。1904年11月，考察隊(duì)到達(dá)吐魯番，繼續(xù)發(fā)掘高昌古城并繪制測(cè)量圖，而后前往勝金口、伯孜克里克、木頭溝、吐峪溝等地考察，并用切割的方法破壞性地剝?nèi)×舜罅康氖弑诋?huà)。

1905年12月，格倫威德?tīng)柕竭_(dá)喀什，與勒考克匯合，開(kāi)始了第三次吐魯番考察隊(duì)的活動(dòng)。考察隊(duì)在圖木舒克做了短暫的停留，即往庫(kù)車(chē)西面的庫(kù)木吐拉和克孜爾石窟考察，肆意剝?nèi)”诋?huà)，并獲得大批梵文、吐火羅文、回鶻文等文獻(xiàn)材料。1906年5月，考察隊(duì)繼續(xù)東行到焉耆附近，同樣割取了大批佛教壁畫(huà)和雕像。勒考克由于身體原因先期回國(guó)，考察隊(duì)由格倫威德?tīng)柭暑I(lǐng)繼續(xù)東行吐魯番，在高昌古城和哈密一帶，一直發(fā)掘到1907年4月。此次考察不僅時(shí)間長(zhǎng)，而且范圍也超出了吐魯番，擴(kuò)大到幾乎塔里木盆地北沿的全線。

1913年5月末，勒考克不顧德國(guó)外交部的警告，離開(kāi)柏林奔赴喀什，開(kāi)始第四次吐魯番考察。他們此行的主要目的地是庫(kù)車(chē)，除考察第三次吐魯番考察隊(duì)所到過(guò)的石窟外，還考察了蘇巴什、森姆塞姆等古代佛寺或石窟寺。然后，東行發(fā)掘庫(kù)木吐拉，11月，西返圖木舒克，直到1914年2月才結(jié)束發(fā)掘。

德國(guó)吐魯番收集品的情況比較復(fù)雜，四次吐魯番考察隊(duì)所獲最初入藏于柏林民俗學(xué)博物館。二戰(zhàn)期間，這些收集品被分藏在各地，二戰(zhàn)后，分別歸東西德所有。東德所藏以文獻(xiàn)為主，后入藏于東德科學(xué)院歷史與考古中央研究所；西德所藏的一批文獻(xiàn)，于1947年轉(zhuǎn)移到美因茲收藏，約有數(shù)百件，主要是回鶻文殘卷。現(xiàn)在，這些文獻(xiàn)資料都?xì)w人德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館東方部，而藏在各處的文物資料則歸印度藝術(shù)博物館收藏。

俄國(guó)

由于俄國(guó)與新疆毗鄰，在中亞考察方面，走在了列強(qiáng)的前面。俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基(1839～1888年)自1870至1885年曾四次考察中亞，足跡遍及新疆、甘肅、蒙古、西藏等地。在1879年至1880年的西藏之行中，他和他的隨行人員羅博羅夫斯基、科茲洛夫，路過(guò)敦煌，走訪了千佛洞，在其考察報(bào)告中有關(guān)于敦煌的詳細(xì)記錄。

俄國(guó)駐喀什總領(lǐng)事彼得羅夫斯基(1837～1908年)也很早就開(kāi)始收集新疆文物和文獻(xiàn)。彼得羅夫斯基將他從喀什所獲的一件貝葉型寫(xiě)本送給俄國(guó)科學(xué)院院士奧登堡(1863～1934年)加以研究，后者將其確定為梵文之外的一種用婆羅謎字母書(shū)寫(xiě)的中亞古語(yǔ)。1891年，奧登堡提請(qǐng)俄國(guó)考古學(xué)會(huì)東方部，敦促俄國(guó)駐喀什領(lǐng)事收集中亞古物并盡早派遣考察隊(duì)前往中亞做考古調(diào)查。1892年至1893年的秋冬，彼得羅夫斯基又寄送給奧登堡100余件得自庫(kù)車(chē)、庫(kù)爾勒、阿克蘇的寫(xiě)本殘片。1905年，他又寄給“中亞與遠(yuǎn)東歷史、考古、語(yǔ)言、民俗考察國(guó)際協(xié)會(huì)”俄國(guó)委員會(huì)一大批寫(xiě)本收集品。

1909至1910年，奧登堡親自率領(lǐng)俄國(guó)第一次中亞考察隊(duì)到達(dá)新疆，他的主要目的地也是吐魯番盆地。他走訪了高昌故城、交河故城、阿斯塔納、伯孜克里克、勝金口等遺址，做了部分發(fā)掘。此外，奧登堡還到過(guò)焉耆的七格星和庫(kù)車(chē)的蘇巴什、森姆塞姆、克孜爾尕哈、庫(kù)木吐拉、克孜爾等遺址。1914至1915年，奧登堡率俄國(guó)第二次中亞考察隊(duì)前往中國(guó)，此行的主要目的地是敦煌。奧登堡是大宗攫取敦煌寫(xiě)本的最后一個(gè)外國(guó)人，但卻不是收獲最少的一個(gè)人，據(jù)說(shuō)他們發(fā)掘了藏經(jīng)洞和其他一些洞窟中的堆積物，因而獲得了10000余件文獻(xiàn)資料和許多脫落的壁畫(huà)，又從當(dāng)?shù)鼐用袷种惺占舜蠹s200件較為完整的寫(xiě)卷。總之，奧登堡帶走了18000件漢文殘卷、200余件藏文寫(xiě)本、少量梵文或其他文字寫(xiě)本以及100余件絹紙繪畫(huà)、雕塑等。

俄國(guó)的外交人員和探險(xiǎn)家多從事古文獻(xiàn)和文物的收集工作，考察隊(duì)更是一批接一批地探險(xiǎn)和發(fā)掘，所以俄國(guó)的收集品來(lái)路多，內(nèi)容廣泛，也比較混亂。俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所，是敦煌吐魯番文獻(xiàn)的主要收藏地之一，其前身是1818年建立的亞洲博物館，1930年改為蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所，1950年該所遷往莫斯科時(shí)，在列寧格勒設(shè)立分所，一度稱亞洲民族研究所，現(xiàn)在一般稱為圣彼得堡東方學(xué)研究所。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，俄國(guó)從我國(guó)西北地區(qū)收集的文獻(xiàn)材料，都收藏在該所的圖書(shū)館中，總數(shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)件之多。俄國(guó)外交官和考察隊(duì)歷年收藏的西域、敦煌文物，則收藏于國(guó)立愛(ài)米塔什博物館，藝術(shù)品總數(shù)在2200件以上。

日本

大谷光瑞(1876～1948年)是日本佛教凈土真宗西本愿寺第21代宗主大谷光尊的長(zhǎng)子，1900年赴歐洲考察各國(guó)宗教，受到斯文·赫定、斯坦因等人中亞考察的刺激，1902年8月，前往西域考察。他率領(lǐng)隨行人員渡邊哲信、堀賢雄、本多惠隆、井上弘圓自倫敦出發(fā)，經(jīng)撒馬爾罕，越帕米爾，到達(dá)喀什。大谷光瑞率本多、井上二氏南下印度，得到其父大谷光尊逝去的訃告，急忙回國(guó)，繼任為西本愿寺第22代宗主。渡邊、堀二氏則前往葉城、和田，1903年北上阿克蘇，東行庫(kù)車(chē)，對(duì)其周邊克孜爾、庫(kù)木吐拉等古遺址，做了約4個(gè)月的考古調(diào)查，然后到吐魯番，發(fā)掘了阿斯塔納、哈拉和卓古墓。1904年5月，攜帶大批收集品回國(guó)。

1908年，大谷光瑞派遣橘瑞超、野村榮三郎二人前往中亞考察。11月到達(dá)吐魯番，他們對(duì)吐魯番盆地的古代遺址，如交河故城、木頭溝、伯孜克里克、吐峪溝千佛洞、阿斯塔那、哈拉和卓古墓群等，都進(jìn)行了調(diào)查發(fā)掘。1909年2月，二人在庫(kù)爾勒分手，橘瑞超南下羅布泊，考察樓蘭古城，然后沿絲路南道西行，野村氏則沿絲路北道，經(jīng)庫(kù)車(chē)、阿克蘇，于7月到達(dá)喀什，與橘瑞超會(huì)合，然后攜帶收集品回日本。

1910年8月，橘瑞超從倫敦出發(fā)，經(jīng)西伯利亞再次進(jìn)入新疆。橘瑞超首先到吐魯番，做了一個(gè)月的發(fā)掘，然后南下樓蘭，剝?nèi)∶滋m遺址壁畫(huà)。1911年3月到達(dá)和田，發(fā)掘古物。在日本的大谷光瑞由于長(zhǎng)時(shí)間得不到橘瑞超的消息，1911年初派遣吉川小一郎前往聯(lián)絡(luò)，吉川由蘭州到敦煌，拍攝莫高窟的部分洞窟。1912年1月26日，吉川與沿絲路南道東來(lái)的橘瑞超在敦煌巧遇，在敦煌期間，兩人分別購(gòu)得一些敦煌寫(xiě)卷。此后，兩人一起到吐魯番發(fā)掘古物，之后，橘瑞超經(jīng)西伯利亞鐵路回國(guó)，吉川小一郎則留在吐魯番繼續(xù)發(fā)掘。

1914年5月，大谷光瑞因財(cái)政問(wèn)題被迫辭去宗主職位，飄蕩在上海、旅順、大連、臺(tái)灣、南洋等地，從事講學(xué)與著述。大谷探險(xiǎn)隊(duì)的收集品也陸續(xù)流散到中、日、韓三國(guó)公私收藏家手中。大谷探險(xiǎn)隊(duì)第一次中亞探險(xiǎn)的收集品，被寄存在帝國(guó)京都博物館(今京都國(guó)立博物館)，但到二戰(zhàn)末的1944年，這批收集品歸東京的木村真造所有。戰(zhàn)后，由國(guó)家收購(gòu)，交東京國(guó)立博物館東洋館收藏。第二、第三次中亞探險(xiǎn)的收集品，主要放在大谷光瑞在神戶郊外的別墅二樂(lè)莊，1916年1月，隨著二樂(lè)莊出售給政商久原房之助，一部分文物也歸久原房之助所有，久原隨即將這批收集品贈(zèng)與同鄉(xiāng)、時(shí)任朝鮮總督的寺內(nèi)正毅，這些文物就移存到朝鮮總督府博物館，今在漢城國(guó)立中央博物館。

大谷收集品的主體特別是文獻(xiàn)部分，因大谷本人長(zhǎng)期居住大連而運(yùn)到了旅順。1945年日本戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)接管之前，有一部分文獻(xiàn)被運(yùn)回日本。1948年大谷去世，翌年，在西本愿寺發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大木箱，上有“大連關(guān)東別院光壽會(huì)”字樣，其中裝有大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲敦煌西域古文書(shū)、木簡(jiǎn)、絹畫(huà)等，這批材料由西本愿寺交龍谷大學(xué)圖書(shū)館保存。橘瑞超本人曾把部分存放在旅順博物館的收集品帶在身邊，后來(lái)也交龍谷大學(xué)圖書(shū)館收藏。留在旅順的部分，經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)一段時(shí)間的管理，1951年2月交中國(guó)政府接管。1954年1月，中央文化部社會(huì)事業(yè)管理局將敦煌漢藏文寫(xiě)經(jīng)620件上調(diào)，入藏北京圖書(shū)館善本部，只留下9件敦煌寫(xiě)經(jīng)供展覽之用，而部分西域文獻(xiàn)和文物，則留在了旅順歷史文化博物館。

日本私人收藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)最多的是中村不折(1868～1943年)，自1895年中日戰(zhàn)爭(zhēng)中任從軍畫(huà)家，獲得一冊(cè)《淳化法帖》起，中村不折就開(kāi)始收集中國(guó)書(shū)畫(huà)文物。敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)，作為古代書(shū)法遺品，也是中村大力收集的對(duì)象，經(jīng)過(guò)多年努力，他陸續(xù)獲得晚清新疆、甘肅兩地官員王枏、梁玉書(shū)等人所藏的敦煌吐魯番文書(shū)，又獲得部分日本收藏者的藏品，成為日本私人收藏敦煌吐魯番文書(shū)最多者。1936年11月，中村不折以自宅創(chuàng)為書(shū)道博物館，展出其所藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)以及其他中國(guó)文物。

美國(guó)

美國(guó)人前往中國(guó)西陲考古的步伐晚了一步，所以美國(guó)的收藏品數(shù)量相對(duì)較少，但是美國(guó)人的野心卻是很大的。華爾納(1881～1955年)畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾任該校福格藝術(shù)博物館東方部主任。1923年秋至1924年春，華爾納率隊(duì)經(jīng)武威、張掖、酒泉、安西到敦煌，他們?cè)诙鼗投毫袅?0天，用涂有黏著劑的膠布，剝離了莫高窟第335、321、329、320等窟唐代壁畫(huà)精品十余幅，連同第328窟的一尊彩繪供養(yǎng)菩薩，一起掠回美國(guó)。他還買(mǎi)到一件《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，后此殘卷與壁畫(huà)一同入藏哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館。1925年2月，華爾納又組織了一個(gè)7人的考察隊(duì)，并邀北京大學(xué)陳萬(wàn)里先生同行，做釋讀漢文碑銘工作。因當(dāng)?shù)孛癖姷姆磳?duì)和官府的阻止，華爾納再次剝離莫高窟壁畫(huà)的陰謀沒(méi)有得逞，只購(gòu)得一件敦煌隋寫(xiě)本《大般若波羅密多經(jīng)》。華爾納揭取壁畫(huà)的行徑對(duì)敦煌壁畫(huà)產(chǎn)生了致命的破壞，這不僅僅使完整的壁畫(huà)支離破碎，而且化學(xué)制劑的使用也使得彩繪失去了昔日的光彩。

普林斯頓大學(xué)葛斯德圖書(shū)館是美國(guó)有名的中國(guó)善本書(shū)圖書(shū)館，也是除哈佛福格藝術(shù)博物館之外，收藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)最多的地方。1985年，一個(gè)普林斯頓人將其所藏的一批文獻(xiàn)資料長(zhǎng)期存放在葛斯德圖書(shū)館。這批文獻(xiàn)共83件，分漢文佛典，漢文古籍，漢文世俗文書(shū)，回鶻、西夏、粟特文殘卷，絹紙繪畫(huà)殘片五部分。除這批文書(shū)外，葛斯德圖書(shū)館還藏有一些其他來(lái)歷的敦煌寫(xiě)本。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、耶魯大學(xué)圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)也因各種原因收藏了一些敦煌吐魯番文獻(xiàn)與文物。

北歐

北歐小國(guó)瑞典、芬蘭、丹麥也參與到中亞探險(xiǎn)的活動(dòng)中，并不同程度地獲得了一些敦煌吐魯番文獻(xiàn)與文物，其中以瑞典的收獲最為豐富，今瑞典人種學(xué)博物館就收藏著斯文·赫定四次中亞考察所收集的大量文獻(xiàn)與文物。從1893年至1935年，瑞典人斯文·赫定先后四次到中亞考察，其活動(dòng)范圍之廣，大概是同時(shí)代其他探險(xiǎn)家所難以企及的，他幾乎走遍了甘、新、蒙、藏?cái)?shù)省。斯文·赫定是第一個(gè)走訪丹丹烏里克、樓蘭的西方探險(xiǎn)家，他的考察成果是多方面的，最主要當(dāng)屬地理勘查，考古非其所長(zhǎng)，但他捷足先登，也獲得了不少資料。

在1896年1月第一次中亞考察的過(guò)程中，斯文·赫定在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，在和田東北于田縣與策勒縣交界處，找到了一座名為“塔克拉瑪干古城”的遺址，收集并匆匆掘得一些文書(shū)、佛雕像和其他物品。這座“塔克拉瑪千古城”就是后來(lái)被斯坦因稱為丹丹烏里克并取得重大收獲的地方。斯文·赫定第二次中亞考察主要是漂流葉爾羌河和塔里木河。1900年3月，在羅布泊地區(qū)考察過(guò)程中，斯文·赫定考察隊(duì)偶然發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的樓蘭古城，但未及發(fā)掘就離開(kāi)了。在完成藏北考察后，赫定于1901年3月，又來(lái)到樓蘭古城遺址，作進(jìn)一步的發(fā)掘工作，他們?cè)谀抢锿Ａ袅?天，發(fā)掘到許多漢文文書(shū)和怯盧文木簡(jiǎn)，確證了此地即為古樓蘭遺址。1905至1908年，斯文·赫定第三次中亞探險(xiǎn)的目的地主要是西藏。1927至1935年，斯文·赫定率領(lǐng)中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)進(jìn)行第四次中亞探險(xiǎn)，取得了巨大的收獲。在額濟(jì)那河沿線發(fā)掘到1萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)，就是震驚學(xué)術(shù)界的“居延漢簡(jiǎn)”，由于中國(guó)方面的努力，“居延漢簡(jiǎn)”逃脫了被掠走的命運(yùn)，但“居延漢簡(jiǎn)”之外的考古發(fā)現(xiàn)，全部被斯文·赫定帶走了。

無(wú)論斯坦因、伯希和、格倫威德?tīng)枴W登堡等探險(xiǎn)家在西方擁有多高的榮譽(yù)，在中國(guó)人民心中他們就是“強(qiáng)盜”，他們從中國(guó)掠走了太多的文獻(xiàn)與文物，并且由于他們的肆意挖掘，使許多原本保存于沙層中的文物毀于一旦，對(duì)于這種行徑，我們是永遠(yuǎn)都不能原諒的。一百年匆匆走過(guò)，回首敦煌吐魯番文獻(xiàn)所歷經(jīng)的磨難，每一個(gè)有良知的中國(guó)人都會(huì)為此而神傷。我們要永遠(yuǎn)銘記這段恥辱的歷史，努力推進(jìn)敦煌吐魯番學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，讓中國(guó)的敦煌吐魯番學(xué)真真正正地屹立于世界的東方。