“禮”論

主編 蔣滌非

中國建筑學會理事資深會員

湖南省建筑師學會常務副理事長

湖南省設計藝術家協會副主席

香港建筑師學會會員

中南大學建筑與城市規劃系主任 教授

清華、同濟、北京大學 博士后

國家一級注冊建筑師

三千年中國城市，“禮”，是一只“看不見的手”！

魯迅說，翻開中國歷史，滿本都寫著“吃人”，指的就是“禮”……

禮，即理，是儒術的核心，是秩序、等級制度，是使人控制自然、成熟于西周的禮制制度，滲透進整個中國社會生活，更左右著中國城市。

唐長安，明清北京，呈現的是《周禮》所謂的“王城圖”。等級秩序遠高于城市實際功效，建筑使用功能已退居其次；古代城邑、皇宮、王府、住宅等都與“禮”密切關聯；這種一元化城市依照君主的態度來營建，“禮”具有了法的性質，非禮即犯法！

當代中國，封建專制體制已瓦解，然而禮制文化意識，仍根深蒂固地成為整個社會的潛意識！

計劃經濟有“禮”的因子，這可以解釋蘇聯模式的計劃經濟體制何以在中國盛行！

當代城市，權力之流（flows of power）已被流動的權力（power of flows）所取代，大馬路為流動的汽車而設，機器至上，是另一種“禮”的等級制！是沒有靈魂的現代性！

現代城市規劃源于烏托邦、空想社會主義，從“田園城市”、“陽光城”可以窺到“禮”的因子！這揭示為什么當代中國城市與“禮”如影隨形！

形式主義傾向——“形象工程”、“城市化妝運動”——是“禮”的當代投影！

科技在改變城市格局，一種生動的新城市狀態——那無處不在、無法逃離的網絡互聯，需要我們重新審視城市建設的倫理基礎！