版本研究的拓展

《新文學版本》，姜德明著，江蘇古籍出版社出版，為“中國版本文化叢書”的一種。

版本是一種專門的學問，以版本為研究對象的版本學是一門獨立的學科。中國雕版印刷已有一千多年歷史，傳統的版本學始于漢，興于宋，而盛于清。辨別版本真偽、考訂版本源流、比較版本優劣等是版本學的重要內容，但這些過去都是指中國古籍而言。因為“新書”，即區別于木刻雕版線裝書的鉛印書籍，是西方現代印刷術和裝訂術傳入之后才出現的。研究者對新文學版本的關注，最早起于20世紀30年代。阿英在《版本小言》中強調版本對于學術的研究，是極有關系的，同時指出：“注意版本，是不僅在舊書方面，新文學的研究者，同樣的是不應該忽略的。”從而把新書（主要是新文學）版本納入了版本研究的范疇。40年代以后，唐又有大量談新文學版本的書話問世，進一步擴大了新文學研究者的視野，“開拓了版本學的天地”（葉圣陶語）。近年來，新文學版本的研究更趨深入，姜德明先生的《新文學版本》是版本研究的一個新的收獲。

姜先生說：“新文學版本學完全可以沿用古籍版本學中的目錄學、校勘學等方法，對新文學的版本進行考證、辨析、輯佚、增補等一系列的復雜工程。”但新文學版本的形成不同于古籍版本，新文學版本的研究也應有新的特點和方法。研究古籍版本，常把版本真偽的鑒別放在重要地位；而新文學版本的研究，則重在版本的變遷。版本變遷表現的一種情況是：一部作品的初版本，與作家自己出于某種考慮修改作品而成的修訂本或修改本，往往會有或小或大的差異。如郭沫若的詩集《女神》，1921年8月上海泰東圖書局初版中收有1919年寫的《匪徒頌》，詩中歌頌了羅素等人。1928年6月上海創造社出版部刊行的《女神》，作者在《匪徒頌》中刪去了羅素等人，改成馬克思和恩格斯。論者如果以修改本為依據，認定作者在“五四”前后就接受了共產主義影響，歌頌了無產階級導師，則與歷史的真實不合。研究作品前前后后的修改，對探討作家的思想、藝術等至為重要。版本變遷表現的另一種情況是，由于作品被禁而出現的刪節本、偽裝本等。如，王統照的長篇小說《山雨》，1933年9月上海開明書店初版，全書28章，描寫了北方農村的破產和農民的反抗。書一出版即引起熱烈反響，論者把《山雨》與同年出版的茅盾的《子夜》并列，稱為“雙峰峙立”的力作。書隨之遭到當局查禁，后來書店被迫刪去書中幾章才得以發行。這就是《山雨》的刪節本。再如偽裝本，巴金以煤礦生活為背景的長篇小說《萌芽》，1933年8月上海現代書局出版后就被查禁。1934年8月改書名為《煤》，開明書店剛登出預告，書還沒有出版又被禁印。1935年，巴金以《雪》為書名自費印行，版權頁上標出的卻是“1935年9月美國舊金山平社出版部”發行，并有英文地址，卷首《前記》中還說：“我的書在美國出版，這是第二部了。”這些都是子虛烏有，但這一偽裝本最終也沒有逃脫被查禁的厄運。當時文網之密，作家生存環境之嚴峻，由此可見一斑。

《新文學版本》上編分9章介紹了新文學版本的特色，其中專列一章的“新文學版本中的善本書”，則是過去涉及不多的話題。上文所引關于新文學版本的校勘，見于書中“新文學版本校勘工作的必要性”、“初版本的可貴及其他”、“白紙黑字有時也不足為據”諸章的論述。這些無疑都拓展了新文學版本研究的內涵。下編是書話文字。70多篇書話，如同70多個版本研究的個案實證。新文學書籍雖然時間跨度不過百年，但歷經戰亂、革命、政治運動，破壞嚴重，損失慘烈。據有關資料介紹，郭沫若《女神》的初版本，現在全世界也只有三本完整的了。姜德明先生收藏新文學書籍甚豐，不乏稀世珍品。他的書話以所藏的版本實物為基礎，言必有據，翔實可靠，寫得自然隨意，質樸無華。唐說：“書話的散文因素需要包括一點事實，一點掌故，一點觀點，一點抒情的氣息。”姜先生可謂得其神髓，為當代書話大家。研究者和一般讀者從他的書話佳作中受益良多。

近30年，姜先生出版的20多部散文集中大多是書話集。《書葉集》、《書邊草》、《書夢錄》、《書味集》、《書攤夢尋》、《書坊歸來》、《夢書懷人錄》、《獵書偶記》無不散發著誘人的書香，令愛書人不勝神往。早幾年，在《尋根》上還讀到姜先生的書話短章，如今《新文學版本》一卷在握，自有一種故人重逢的喜悅。

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