矛盾失衡：我國現(xiàn)代大學(xué)精神失落的實(shí)質(zhì)解讀

[摘要]大學(xué)的發(fā)展是在理想與現(xiàn)實(shí)、自主與依附、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“有用”與“無用”的矛盾博弈中實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)精神的失落其實(shí)質(zhì)是大學(xué)固有矛盾在新的時代形勢下的失衡。重塑大學(xué)精神需要在時代條件下實(shí)現(xiàn)矛盾的平衡。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)精神，矛盾，失衡。

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2008)02-0110-04

大學(xué)精神是永恒性和時代性的統(tǒng)一，但是具有永性恒的大學(xué)精神卻在時代的滾滾浪潮中漸趨失落了。大學(xué)在盲目適應(yīng)的同時忘卻了內(nèi)在超越的本真使命。面對科層化、市場化、專業(yè)化、大眾化等一系列時代的變革，大學(xué)選擇了一味地適應(yīng)，結(jié)果使自己成為時代變化的俘虜、社會的“注腳”。

任何事物的發(fā)展都是矛盾斗爭與協(xié)調(diào)的結(jié)果。大學(xué)的發(fā)展就是在理想與現(xiàn)實(shí)、自主與依附、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“有用”與“無用”的矛盾博弈中實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)精神的失落其實(shí)質(zhì)是大學(xué)固有矛盾在新形勢下的漸趨失衡。失去了原有的平衡感，“一邊倒”的價值取向致使現(xiàn)代大學(xué)精神在時代沿革中趨于暗淡，甚或被丟棄了，失去了大學(xué)本真的價值追求。

1大學(xué)精神失落的時代表征

1.1大學(xué)的“政治化”與“市場化”傾向

新中國成立后，百廢待興，工業(yè)化成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要目標(biāo)，高校擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)大批專門人才、建設(shè)社會主義國家的任務(wù)。其時，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下，使得千校一面，大學(xué)的特色被湮沒了。大學(xué)被納入到政治秩序當(dāng)中，成了完成國家計(jì)劃的機(jī)構(gòu)，缺乏或者根本就沒有自主性。總的看來，建國后的大學(xué)教育價值觀，政治傾向比較明顯，精神的獨(dú)立性逐步讓位于政治上的從屬性和依附性。

改革開放后，大學(xué)漸上正規(guī)，我國也適時提出了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的宏偉目標(biāo)。由于屬于晚發(fā)外生型國家，加之相關(guān)制度、法制的不健全，市場經(jīng)濟(jì)在初期得到了片面的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)競爭，追求效益和效率，無形中刺激與慫恿了人們無節(jié)制的欲求，并進(jìn)一步入侵到了人們的精神生活領(lǐng)域，于是精神活動出現(xiàn)了一種商品化與功利化的傾向。大學(xué)的純粹學(xué)術(shù)目的也就失去了其起初的本真，發(fā)生了變形和扭曲。

1.2大學(xué)中人文教育的衰落和失效

如果說科學(xué)教育主要教人“做事”，那么人文教育則主要教人“做人”。人文教育可使人認(rèn)識自身，體認(rèn)到自己的價值，塑造屬于自己的精神家園，使人得以安身立命。而現(xiàn)實(shí)的大學(xué)中，科學(xué)教育當(dāng)陽稱尊，人文教育卻漸漸衰落和失效。科學(xué)教育以其“有用性”與現(xiàn)實(shí)中人們的功利心態(tài)不謀而合。科學(xué)教育的過分凸顯，必然遮蔽了人文教育的積極意義。“人文教育在高等教育中受到輕視，導(dǎo)致大學(xué)生對文化傳統(tǒng)極其陌生。值得憂慮的趨勢是，不少大學(xué)生對教育目標(biāo)及人文教育價值沒有清晰概念；人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了中心地位，設(shè)課越來越少；學(xué)生主修人文學(xué)科的人數(shù)比率急劇下降，許多獲學(xué)士學(xué)位的大學(xué)生沒有修過重要的人文課程；許多大學(xué)畢業(yè)生對歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)茫然無知。”[1]

1.3學(xué)術(shù)失范與學(xué)術(shù)腐敗

當(dāng)前的學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步了。有學(xué)者把學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象歸納為五種表現(xiàn)形式：“其一為低水平重復(fù)，其中以高校教材、教參為最顯著；其二為粗制濫造，比如各式各樣的‘鑒賞詞典’、‘描寫詞典’、‘著作學(xué)習(xí)大詞典’之類，大都是撈現(xiàn)成的資料顛來倒去、加減乘除；其三為泡沫學(xué)術(shù)，目前我國的文章是越發(fā)越多，而且是越來越長，書越出越多，而且越來越厚，刊物也越辦越多，而且還不斷出增刊。在這些表面上是數(shù)量膨脹的同時，學(xué)術(shù)質(zhì)量、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)非但沒有呈正比例提升，反倒有的還在滑坡；其四為假冒偽劣，假冒他人名義，搞所謂的‘著書立說’，甚至花錢雇人寫文章；其五為抄襲剽竊，這已經(jīng)成為一大學(xué)術(shù)公害，《方法》雜志編輯部的文章稱之為‘學(xué)術(shù)蝗禍’，‘這場蝗禍近年來正在學(xué)界蔓延并嚴(yán)重蠶食著學(xué)術(shù)界的人格規(guī)范和學(xué)術(shù)規(guī)范’”[2]。學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗若不早日鏟除，大學(xué)精神的回歸只會是空中樓閣，遙遙無期。

1.4大學(xué)服務(wù)職能的過分強(qiáng)化

隨著民族國家運(yùn)動的突起、現(xiàn)代化的發(fā)展，大學(xué)從社會的邊緣走向了中心，在社會進(jìn)步中扮演著舉足輕重的角色。大學(xué)要服務(wù)社會，這是大學(xué)發(fā)展的新功能，也是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的新理念。在歷史的長河中，大學(xué)靠改變自身的形勢和職能來適應(yīng)不斷變遷的社會。大學(xué)服務(wù)社會本無可厚非，而且也是時代發(fā)展的必然，但是服務(wù)職能的過分凸現(xiàn)，只會削弱大學(xué)的教育屬性和學(xué)術(shù)屬性。“不可否認(rèn)，在當(dāng)代中國，絕大多數(shù)大學(xué)的角色意識出現(xiàn)了不同程度的錯位：它們在不斷適應(yīng)社會需要的過程中，擔(dān)當(dāng)了越來越多的本來不該由自己承擔(dān)的社會服務(wù)職責(zé)，一次同時卻忽視了自己的本份---高水平的教學(xué)和科研。”[3]大學(xué)不再像大學(xué)，更像是一個政府的專職服務(wù)部門，或者說是市場的一個流通服務(wù)機(jī)構(gòu)。大學(xué)的自主性正日漸消退，越來越依靠政府、市場的指令和調(diào)遣。大學(xué)是需要一種理想主義精神的，不是現(xiàn)實(shí)社會忠誠的奴仆。社會要給大學(xué)一點(diǎn)自己的空間，要求太多反而會損害大學(xué)的發(fā)展，從而也影響到社會的進(jìn)步。

2大學(xué)精神失落的實(shí)質(zhì)透析

大學(xué)精神的失落，表面上體現(xiàn)為大學(xué)傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會的不合時宜，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了大學(xué)發(fā)展過程中的固有矛盾和困惑。大學(xué)在其漫長的演化過程中，始終面對著理想與現(xiàn)實(shí)（實(shí)然與應(yīng)然）、自主與依附（超越與適應(yīng)）、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、“有用”與“無用”的矛盾斗爭。大學(xué)需要在每一個歷史時期依據(jù)自身和時代變遷的規(guī)律來凸顯主要矛盾，并極力調(diào)和矛盾的主次方面，以使大學(xué)不至于因不合時宜而遭到淘汰。大學(xué)精神的失落實(shí)質(zhì)上是新形勢下的大學(xué)固有矛盾的失衡，具體體現(xiàn)為以下幾方面。

2.1大學(xué)理想與社會現(xiàn)實(shí)的悖論

理想是指向未來的觀念，“是人們對于社會生活未來應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的狀態(tài)的預(yù)設(shè)和期望”，“它以對社會現(xiàn)實(shí)的不滿足和否定性評價為前提”。大學(xué)理想是指人們對于大學(xué)未來的看法、觀念和價值取向，揭示的是大學(xué)的“應(yīng)然”狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)則是指客觀存在的事物，是一種實(shí)際存有。社會現(xiàn)實(shí)是大學(xué)生存的環(huán)境條件，也是大學(xué)理想實(shí)現(xiàn)的條件和阻礙，它指向大學(xué)的“實(shí)然”狀態(tài)。大學(xué)理想期望大學(xué)能擺脫所有的羈絆，自由地探求知識，不為功利所困擾，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)；而社會現(xiàn)實(shí)則要求將一切事物納入自己的秩序軌道，為社會發(fā)展、歷史進(jìn)步而服務(wù)，它是以舍棄甚至踐踏某些價值理想為代價的。大學(xué)理想和社會現(xiàn)實(shí)是大學(xué)的永恒矛盾之一，只要人類有精神追求，就會和社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生摩擦。

大學(xué)理想是隨著社會現(xiàn)實(shí)而不斷調(diào)整的，但是大學(xué)理想又具有相對獨(dú)立性，它有其自身固有的精神傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)是大學(xué)在產(chǎn)生之日起就孜孜以求并極力呵護(hù)的，它們也是大學(xué)獨(dú)特性的標(biāo)識。從中世紀(jì)時的“閑逸好奇”地自由探求，到近代柏林大學(xué)所鑄就的學(xué)術(shù)自由、純粹科學(xué)的傳統(tǒng)，再到永恒主義、存在主義流派的大學(xué)主張，自由精神始終伴隨大學(xué)左右，成為大學(xué)永恒的理想追求。但是大學(xué)是社會的一個組成部分，不能遺世獨(dú)立，“冰河期”的大學(xué)不是大學(xué)的理想所在。進(jìn)入近代以來，大學(xué)面對社會現(xiàn)實(shí)的需求，對自己的形式和職能進(jìn)行了適應(yīng)性地改造。科研、服務(wù)職能逐步納入了大學(xué)范疇，傳統(tǒng)的大學(xué)也已變?yōu)椤岸嘣扌痛髮W(xué)”。但是大學(xué)承擔(dān)社會責(zé)任不等于大學(xué)無限制、無條件地滿足社會的需求，大學(xué)的服務(wù)是有條件的，它更應(yīng)該發(fā)揮提升人類精神和道德的作用。“無條件的大學(xué)”不是無條件的為社會盡義務(wù)和責(zé)任，而是“無條件反抗和提出不同意見”、“不惜一切代價，無條件地追求真理”。

在大學(xué)理想和社會現(xiàn)實(shí)的交鋒中，社會由于握有大學(xué)必需的資源，經(jīng)常處于優(yōu)勢地位。當(dāng)前，大學(xué)精神的失落可以說是社會現(xiàn)實(shí)對大學(xué)理想的壓倒性勝利，是以理想的褪色和泯滅為代價的。大學(xué)由于過于貼近現(xiàn)實(shí)而忘卻了大學(xué)的本質(zhì)屬性，為知識而知識的理想被放逐了，而沒有理想的大學(xué)是沒有精神可言的，是沒有持續(xù)發(fā)展的動力和源泉的。

2.2大學(xué)自主性與依附性的矛盾

自主性和依附性的矛盾從大學(xué)產(chǎn)生之日起就一直存在于大學(xué)內(nèi)部。中世紀(jì)時期是大學(xué)的搖籃期，那時的大學(xué)通過與教會和王權(quán)的斡旋爭取到了自主權(quán)。這里的自主權(quán)僅是相對的，大學(xué)是靠投機(jī)式地依附于教會或王權(quán)來取得中間地帶的，自此，大學(xué)的自由、獨(dú)立精神開始孕育。隨著民族國家的興起，教育逐漸成為國家統(tǒng)治的有效工具，各國政府普遍加強(qiáng)了對大學(xué)的控制，大學(xué)的依附性開始增強(qiáng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)陽稱尊，大學(xué)逐漸淪為了市場的奴隸，自主意識日益淡薄。自主含有獨(dú)具特色、不可為其他客體取代的惟一的意思，失去了自主意識，大學(xué)就不再是大學(xué)了，與一般社會機(jī)構(gòu)也就無異了。當(dāng)前人們熱議的“大學(xué)精神的失落”、“大學(xué)的異化和本體危機(jī)”，其核心也正是指大學(xué)主體性的缺失。社會需求的多元化和大學(xué)價值觀的多元化并不能要求大學(xué)放棄根基，畢竟大學(xué)是一個按照自身邏輯發(fā)展的獨(dú)立的實(shí)體。按照德里克朗特里的觀點(diǎn)，“學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是獨(dú)立自由的，不能獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)，根本算不上是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)是一個自主的王國，她有她的大經(jīng)大法，她有她的神圣使命，她有她特殊的廣大的范圍和領(lǐng)域，別人不能侵犯。”[4]自主性不是完全獨(dú)立，而是在有所堅(jiān)守的基礎(chǔ)上，以一種獨(dú)立的身份和精神去溝通外界。大學(xué)要堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)底線，認(rèn)清自己的學(xué)術(shù)屬性，在與外界的交往中恪守本分，做到不拘泥，不逾矩。

2.3大學(xué)傳統(tǒng)與時代變遷的沖突

任何組織都是處于時間之中，過去、現(xiàn)在和未來構(gòu)成了組織生存的時間維度，大學(xué)也不例外。大學(xué)是歷史的產(chǎn)物，而由歷史積淀而成的傳統(tǒng)則是大學(xué)綿延傳續(xù)的精神力量和內(nèi)在邏輯；大學(xué)又是時代的產(chǎn)物，不斷變革是大學(xué)得以存續(xù)并永葆活力的法寶所在。大學(xué)正是在繼承歷史傳統(tǒng)和順應(yīng)時代變遷的矛盾中不斷成長的。大學(xué)精神是經(jīng)過歷史的選擇、積淀、內(nèi)化而形成的，它通過大學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)出來并代代相傳。但是傳統(tǒng)不是靜止的，而是不斷發(fā)展前進(jìn)的，隨著時代的演變，大學(xué)得以維系的環(huán)境也就隨之發(fā)生變化了。面對種種社會變遷，大學(xué)如果一味地固守在“象牙塔”中，不問世事，勢必會為社會所拋棄。“如果大學(xué)擁有大量的為社會服務(wù)的知識，但缺乏把這些知識用于實(shí)踐的決心和責(zé)任感，那么公眾就會以為大學(xué)是無用的，失去了存在的根據(jù)，因此就不會再為大學(xué)提供經(jīng)費(fèi)了。”[5]失去了經(jīng)費(fèi)的支持，大學(xué)所崇尚的學(xué)術(shù)自由也就失去了物質(zhì)根基。大學(xué)緊跟時代的變遷并不是要放棄傳統(tǒng)，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，對大學(xué)的形式進(jìn)行適應(yīng)性的改變。但是如今的大學(xué)變革卻走向了另一個極端，大學(xué)幾乎為時代變遷所淹沒，政治化、市場化、產(chǎn)業(yè)化等思潮席卷了大學(xué)的每一個角落，大學(xué)在適應(yīng)的同時遺忘了超越，大學(xué)與其他社會機(jī)構(gòu)逐漸趨同化，大學(xué)的精神特色無從彰顯。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、適應(yīng)與超越的矛盾是促使大學(xué)前進(jìn)發(fā)展的動力，也是大學(xué)要著力處理好的關(guān)鍵矛盾。固守傳統(tǒng)或者偏執(zhí)變革都是對大學(xué)精神的褻瀆和誤解，大學(xué)精神是傳統(tǒng)繼承和時代變遷和諧發(fā)展的結(jié)晶。

2.4知識的“有用”與“無用”之爭

這個時代是物質(zhì)主義的時代，一切以是否“有用”為標(biāo)準(zhǔn)，這種功利性的準(zhǔn)則在人類歷史的進(jìn)程中確實(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。“但是我們關(guān)于‘有用之物’的概念是否已變得太狹窄，以致不足以適應(yīng)人類精神的游蕩和變幻莫測的可能。”（弗萊克斯納語）大學(xué)是以知識為材料的，知識的發(fā)展推動著大學(xué)的變革。起初的大學(xué)探求高深學(xué)問，不外乎文、神、法、醫(yī)四科，神學(xué)居于最高位置，在今人看來，屬于“無用”之列。自由教育追求“知識本身就是目的”，除了滿足好奇心之外，沒有什么功利目的存在，當(dāng)然這與其時的知識發(fā)展?fàn)顩r和階級劃分是相關(guān)聯(lián)的。自從科學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂以來，追求知識的“有用性”就一直占據(jù)主流，大學(xué)里的科學(xué)教育也壓倒人文教育成為“顯學(xué)”。“有用”與“無用”之爭在一定意義上體現(xiàn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)性和功利性、手段和目的之爭。大學(xué)是學(xué)術(shù)性的機(jī)構(gòu)，這是不容置疑的。功利對于大學(xué)來講也是不可忽視和拒斥的，完全無視功利是自欺欺人，也忽視了人的本性和社會發(fā)展的邏輯動力。但是功利僅是手段，學(xué)術(shù)才是大學(xué)的根本目的所在。當(dāng)前的大學(xué)功利主義嚴(yán)重，學(xué)者不再把學(xué)術(shù)看作自己生命的一部分，“謀食”取代了“謀道”成為大學(xué)人的價值準(zhǔn)則。

知識是由“有用”知識和“無用”知識組合而成的。看似“無用”的知識也許是有用的，它也許“孕育著未來的成果，即實(shí)用成果或理論成果。”“在整個科學(xué)史中，已最終證明，有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是由實(shí)用愿望推動的，而是由滿足好奇心的愿望所推動的。”而好奇心也許不能產(chǎn)生“有用之物”，但是從長遠(yuǎn)看來，最終是“有用”的。所謂的“有用”知識占據(jù)了大學(xué)課堂的絕大多數(shù)，而所謂的“無用”知識卻日益受人冷落。大學(xué)是追求真理、塑造完善人格的人類的精神家園，只有“無用”知識的加盟才能構(gòu)建完整的、真正“有用”的精神家園。

3矛盾的平衡：大學(xué)精神重塑的理念前提

大學(xué)作為人類最古老的組織機(jī)構(gòu)之一，其存續(xù)的持久動力來自于對自身傳統(tǒng)的守護(hù)和對時代變化的敏銳嗅覺。大學(xué)通過維持固有矛盾的微妙平衡，從而實(shí)現(xiàn)其自身的職責(zé)和使命。在新的社會歷史條件下，大學(xué)也要與時俱進(jìn)，把握準(zhǔn)時代脈搏，妥善處理好理想與現(xiàn)實(shí)、自主與依附、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“有用”與“無用”的矛盾。現(xiàn)時代，大學(xué)精神的彰顯要求大學(xué)在發(fā)展中要多一些理想性，少一點(diǎn)功利性；爭取更多的自主性，少一點(diǎn)依附性；呵護(hù)優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)清現(xiàn)代性的“病癥”；提倡看似“無用”的知識探究，少一點(diǎn)急功近利。只有在矛盾中實(shí)現(xiàn)平衡，才有可能實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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