審思“對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判”

[摘要]1951年發(fā)動(dòng)的對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判是中華人民共和國建國以來第一場全國規(guī)模的以政治為目的而進(jìn)行的文化批判運(yùn)動(dòng)。半個(gè)多世紀(jì)之后，回顧歷史，我們?nèi)杂兄T多感嘆。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知榮辱；以史為鏡，可以知興衰”，前事不忘，后事之師，今天的我們，應(yīng)當(dāng)牢記這段歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確對(duì)待學(xué)界和政治領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，本著“實(shí)事求是”的精神，擯棄牽強(qiáng)附會(huì)的文風(fēng)，切實(shí)保障人民群眾的言論思想自由，提倡多元化思想意識(shí)形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]《武訓(xùn)傳》；武訓(xùn)精神；學(xué)術(shù)爭鳴；思想批判

[中圖分類號(hào)]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—2234(2008)06—0127—03

電影《武訓(xùn)傳》自1951年2月在上海上映以來即獲得廣大人民群眾的一致好評(píng)，很多文人學(xué)者都從興辦教育、知識(shí)救國等方面撰文歌頌武訓(xùn)的作為，提倡武訓(xùn)精神。直至1951年5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版右上方以顯著位置刊登了由毛澤東同志親筆撰寫的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影(武訓(xùn)傳>的討論》。這篇社論措辭嚴(yán)厲，矛頭直接對(duì)準(zhǔn)全國上下頌揚(yáng)武訓(xùn)的這股熱潮，指出中國文化界的思想極其混亂，號(hào)召大家展開對(duì)電影《武訓(xùn)傳》以及其它有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，從而揭開了一場在電影界、文藝界乃至政治界發(fā)動(dòng)的從批判電影《武訓(xùn)傳》到批判所謂的“武訓(xùn)精神”再到批判知識(shí)分子這么一系列思想意識(shí)形態(tài)改造運(yùn)動(dòng)的序幕。這場運(yùn)動(dòng)雖然沒有后來發(fā)動(dòng)的反右斗爭或文化大革命那么規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)，可作為中華人民共和國建國以來的第一場全國規(guī)模的以政治為目的而進(jìn)行的文化批判運(yùn)動(dòng)，仍然給我們留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)人深省，引人深思。

一、“《武訓(xùn)傳》批判”的幾個(gè)特點(diǎn)

武訓(xùn)本身為貧苦農(nóng)民，以乞討為生，階級(jí)成分無可挑剔。此片特立獨(dú)行之處在于宣揚(yáng)武訓(xùn)迷醉文化，節(jié)衣縮食、行乞討飯以興辦義學(xué)等等。武訓(xùn)的問題出在他是個(gè)靈魂被徹底知識(shí)分子化了的農(nóng)民，雖然他本人缺少文化，對(duì)知識(shí)的崇拜卻虔誠到迷信的程度。當(dāng)年中國主流意識(shí)形態(tài)的歷史觀認(rèn)為，中國封建社會(huì)貧苦農(nóng)民唯一正確的道路就是造反，揭竿而起，“以階級(jí)斗爭去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)的封建統(tǒng)治者”，而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文化，沒有反抗精神，則是誤入歧途，犯了投降主義錯(cuò)誤。今天回過頭來看，這種歷史觀是大可商榷的。然而《武訓(xùn)傳》批判傳達(dá)的思想規(guī)范，卻制約中國電影意識(shí)形態(tài)達(dá)20多年之久。建國初期的幾次批判運(yùn)動(dòng)，是在我們黨取得全國政權(quán)后，幾乎與經(jīng)濟(jì)復(fù)興工作同時(shí)展開的，且一發(fā)而不可收拾，一場接著一場，一浪高過一浪。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

1、聲勢(shì)浩大，株連眾多。1951年批判《武訓(xùn)傳》時(shí)，不僅編導(dǎo)孫瑜、主演趙丹成了被重點(diǎn)批判的對(duì)象，而且連曾向?qū)O瑜贈(zèng)送過一本《武訓(xùn)先生畫冊(cè)》的陶行知，曾為《武訓(xùn)畫傳》題簽作序的郭沫若也在劫難逃。這樣順藤摸瓜，摸到了一大批“有問題”的人。批判浪潮沖擊到文化部，周揚(yáng)被迫撰寫了《反人民、反歷史的思想和反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)——對(duì)電影(武訓(xùn)傳>的批判》，在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，為《武訓(xùn)傳》作了結(jié)論。

2、高層卷入，火力猛烈。1951年5月，繼《文藝報(bào)》批判《武訓(xùn)傳》后，《人民日?qǐng)?bào)》加入了批判行動(dòng)。5月20日，毛澤東同志親自為《人民日?qǐng)?bào)》寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影(武訓(xùn)傳)的討論》的社論。文章指責(zé)《武訓(xùn)傳》“狂熱地宣傳封建文化”，“誣蔑農(nóng)民革命斗爭，誣蔑中國歷史”，嚴(yán)肅批譯一些共產(chǎn)黨員雖然“學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物，具體的反歷史的思想，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降”，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨”，“我國文化界的思想混亂達(dá)到了何種程度!”

3、不斷升級(jí)、無限上綱。由最初的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)論爭而不斷發(fā)展成為政治問題、路線問題相爭，批判文章言必稱“階級(jí)立場”、文必提“政治覺悟”，一場本該是各抒己見、百家爭鳴的思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化批判運(yùn)動(dòng)最后卻上綱上線，發(fā)展成為刀光劍影的政治批判運(yùn)動(dòng)，所謂星星之火，可以燎原，斗爭一發(fā)而不可收拾，從而導(dǎo)致悲劇性的災(zāi)難。

4、牽強(qiáng)附會(huì)，胡編亂造。這是批判中十分流行的方法。批判者有的先作結(jié)論，圍繞結(jié)論尋找材料，如果沒有相關(guān)材料就主觀臆測，強(qiáng)行捏造；還有的把歷史舊帳翻出一道清算；更有甚者，強(qiáng)行顛倒黑白是非，武訓(xùn)歷史調(diào)查團(tuán)就打著“證明武訓(xùn)是壞人”的旗號(hào)到堂邑、臨清等地調(diào)查，在《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》中公然把武訓(xùn)定位成“為整個(gè)地主階級(jí)和反動(dòng)政府服務(wù)的大流氓、大債主和大地主”。

二、“《武訓(xùn)傳》批判”的原因探索

建國初期，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)尚未完全復(fù)興之際，思想戰(zhàn)線即展開曠日持久的批判運(yùn)動(dòng)，絕非偶然。

1、特殊的歷史背景。土地改革、朝鮮戰(zhàn)爭、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，一個(gè)接一個(gè)的重大政治事件使得1951年的中國處在復(fù)雜、緊張的形勢(shì)中。列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。當(dāng)時(shí)的客觀情況是形勢(shì)很復(fù)雜。中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)剛剛進(jìn)入第三個(gè)年頭，為了保衛(wèi)和鞏固這個(gè)新政權(quán)，黨和整個(gè)國家機(jī)器在這個(gè)國家內(nèi)外進(jìn)行著各種形式的斗爭，一方面正是朝鮮戰(zhàn)爭打得焦頭爛額之時(shí)，另一方面還要大力恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，此外土改才剛剛展開，社會(huì)主義改造還未開始，社會(huì)主義革命尚未徹底完成，土匪、惡霸、反革命活動(dòng)尚很猖狂。而黨和人民對(duì)于長期流血犧牲的慘痛教訓(xùn)記憶猶新，對(duì)階級(jí)敵人懷有深刻仇恨和特殊的警覺及敏感，一遇風(fēng)吹草動(dòng)，便油然感到是賊心不死的階級(jí)敵人的反攻倒算。人們?nèi)菀捉邮堋半A級(jí)敵人”、“路線斗爭”等概念，也勇于參與這些斗爭。這是造成批判運(yùn)動(dòng)及其擴(kuò)大化的重要原因。

2、錯(cuò)誤的形勢(shì)估測。對(duì)于新時(shí)期階級(jí)斗爭規(guī)律，我們尚不熟悉。雖然，剛建國時(shí)，我國的階級(jí)斗爭嚴(yán)峻復(fù)雜，但經(jīng)過土改、“鎮(zhèn)反”、“三反”和“五反”，反動(dòng)分子及其殘余力量已基本肅清。少量殘存的階級(jí)敵人已不構(gòu)成十分嚴(yán)重的威脅。可正是在這一點(diǎn)上，我們走入誤區(qū)，把階級(jí)敵人隊(duì)伍估計(jì)過于龐大，無形中把許多非階級(jí)敵人和非對(duì)抗矛盾視作階級(jí)敵人和對(duì)抗矛盾，犯了混淆兩類不同性質(zhì)矛盾和把一定時(shí)期階級(jí)斗爭的激化當(dāng)作長遠(yuǎn)規(guī)律的錯(cuò)誤。后來，毛澤東同志對(duì)此作了深刻的分析和總結(jié)：“對(duì)于建設(shè)時(shí)期的階級(jí)斗爭和人民內(nèi)部的斗爭這個(gè)東西，我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)。革命時(shí)期的人民內(nèi)部的斗爭很小，因?yàn)槎技辛α咳?duì)付階級(jí)斗爭了。建設(shè)時(shí)期剩下一部分階級(jí)斗爭，大量表現(xiàn)的是人民內(nèi)部的斗爭，對(duì)于這個(gè)東西，我們的經(jīng)驗(yàn)不足，值得好好研究一下這個(gè)問題。這是一種科學(xué)，應(yīng)該好好研究。”

3、知識(shí)分子政策的失誤。建國初期幾次批判運(yùn)動(dòng)涉及的主要對(duì)象大都是知識(shí)分子，這絕非偶然現(xiàn)象。建國初，百業(yè)待興，人才缺乏，國家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子實(shí)行一攬子包下來的政策。通過思想改造，建立了一支為我所用的知識(shí)分子隊(duì)伍，這是我們黨在知識(shí)分子政策上的一大創(chuàng)造。但是在具體工作中，仍存在著對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)打擊過重的“左”傾錯(cuò)誤思想。同時(shí)，對(duì)知識(shí)分子放心不下，認(rèn)為他們?nèi)孕枰^續(xù)改造，這是黨在知識(shí)分子問題上“左”的錯(cuò)誤的發(fā)端。

這一錯(cuò)誤，有其深刻的歷史根源。中國是個(gè)小農(nóng)國家。小農(nóng)具有強(qiáng)烈的“反智”意識(shí)。經(jīng)過宣傳、教育、改造，這種意識(shí)或許會(huì)被削弱，但很難一下子根除。列寧指出：“改造小農(nóng)，改造他們的整個(gè)心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時(shí)間。”這種小農(nóng)意識(shí)也會(huì)積淀在一些領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。當(dāng)年，毛澤東同志曾嚴(yán)肅批評(píng)軍隊(duì)干部中存在著的恐懼和排斥知識(shí)分子的心理和現(xiàn)象。小農(nóng)強(qiáng)烈的“反智”意識(shí)使得知識(shí)分子每遇運(yùn)動(dòng)就容易成為革命的對(duì)象。而知識(shí)和知識(shí)分子的貶值又會(huì)造成人們素質(zhì)低下，缺乏理性思考能力，易被卷入運(yùn)動(dòng)，造成運(yùn)動(dòng)的狂熱發(fā)展。

4、毛澤東同志個(gè)人的原因。毛澤東同志作為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他個(gè)人的思想、觀點(diǎn)無疑會(huì)影響運(yùn)動(dòng)的風(fēng)向和力度。尤其是在我國這樣一個(gè)推崇自上而下改革的國家，領(lǐng)袖的力量更是不容忽視。建國初期，生存狀態(tài)的翻天覆地變化，當(dāng)家作主的強(qiáng)烈歸屬感和自豪感，使得廣大人民群眾浸于對(duì)偉大領(lǐng)袖之權(quán)威的狂熱崇拜之中。領(lǐng)袖振臂一呼，下面應(yīng)者云集。在《武訓(xùn)傳》批判運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志親自在《人民日?qǐng)?bào)》上寫社論，在各種場合講話，為對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判定基調(diào)。他認(rèn)為《武訓(xùn)傳》是“一部資產(chǎn)階級(jí)改良主義影片”，而許多歌頌武訓(xùn)的作者在他眼中則“不是以階級(jí)斗爭去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭，向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降”，毛澤東同志自身一向主張“階級(jí)斗爭是綱，其余都是目”，同時(shí)主張“階級(jí)斗爭要年年講，月月講，天天講”，“階級(jí)斗爭一抓就靈”，“要反修防修，防止資本主義復(fù)辟”，正是在這種階級(jí)斗爭思想的指導(dǎo)下，在各層領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾的強(qiáng)烈呼應(yīng)之下，文化批判運(yùn)動(dòng)才會(huì)一發(fā)而不可收拾，直至發(fā)生后來的文革十年動(dòng)亂。

三、后果與反思

雖然對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判到1951年夏秋基本上告一段落，但事情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，事雖了了，余波未平，這場運(yùn)動(dòng)直接或間接地給人民以及思想文化領(lǐng)域帶來了深重影響。

1、影響深遠(yuǎn)，牽連廣泛。這次錯(cuò)誤批判埋下了禍根。每遇運(yùn)動(dòng)都要舊事重提，有的人沉冤20余年。一次又一次的批判、下放、審問、監(jiān)禁，給他們及其家庭造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。更為嚴(yán)重的是，走入歧途的文藝批判使大批專家、學(xué)者被迫中斷自己的研究，這不僅是個(gè)人的悲劇，也是我們事業(yè)的損失，更是我們國家的傷痕。文革期間，舊事重提，除了揪斗批判孫瑜、趙丹、周揚(yáng)、夏衍等一系列與武訓(xùn)或《武訓(xùn)傳》有關(guān)的人物之外，上海電影界的“革命造反派”還到武訓(xùn)的家鄉(xiāng)放映批判電影《武訓(xùn)傳》，組織召開批判大會(huì)，在現(xiàn)場拍記錄片。直到1968年，對(duì)《武訓(xùn)傳》等“毒草”的批判才告一段落，可當(dāng)十一屆三中全會(huì)之后，撥亂反正，給過去幾十年中的冤假錯(cuò)案平反之時(shí)，十一屆六中全會(huì)上通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》中卻只字未提對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，時(shí)至今日，為《武訓(xùn)傳》平反的目的仍然沒有達(dá)到。

2、設(shè)置禁區(qū)，教條嚴(yán)重。由于大批判，文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)研究等方面條條框框越來越多，教條主義越來越嚴(yán)重，窒息了研究人員的思維活力，束縛了人們的思想自由，電影界、文藝界、思想界一片沉寂。新中國銀幕上的知識(shí)分子地位一落千丈，知識(shí)分子題材被擠到銀幕邊緣，讓位給工農(nóng)兵題材。初步統(tǒng)計(jì)，1949年至1976年的28年中，以知識(shí)分子為主角的影片總共才20部左右。這類作品的政治風(fēng)險(xiǎn)比較大，還有一些以知識(shí)分子為題材的影片，剛剛完成或尚未完成便遭到批判。知識(shí)分子的社會(huì)批判意識(shí)，他們?cè)谟亚楹蛺矍樯系男枨螅说乐髁x情懷和自由的向往，人生道路探索中的徘徊，乃至社會(huì)主義建設(shè)中的激情，都成了銀幕上的雷區(qū)。唯一在當(dāng)年被贊許的只有《青春之歌》這一種類型。這得歸因于林道靜是個(gè)堅(jiān)持不懈地追求革命、追求共產(chǎn)黨，走與工農(nóng)相結(jié)合道路的知識(shí)分子。除此之外，統(tǒng)戰(zhàn)工作也嚴(yán)重受挫，損害了黨的形象和威信。

3、亂扣帽子，變本加厲。在批判中，很少有人能坐下來理智地分析問題，大多數(shù)反武訓(xùn)的文章概念模糊，邏輯混亂，近乎謾罵與詆毀，或者強(qiáng)詞奪理，生搬硬套。再者，全民上陣這種“大呼隆”風(fēng)氣形成定式，很多人習(xí)慣于看國家主要領(lǐng)導(dǎo)人臉色行事，見風(fēng)使舵，如同墻頭蘆葦，左右搖擺，雖然可能最后自身也逃脫不了被風(fēng)吹折的命運(yùn)，但這種無主見、無判斷力的騎墻行為卻造成了惡劣影響。以后的歷次批判運(yùn)動(dòng)，無不師承這些，開了文化批判之不良源頭。

4、以偏概全，輕視文人。由于對(duì)知識(shí)分子和人才在社會(huì)發(fā)展中的重要作用缺乏認(rèn)識(shí)，批判武訓(xùn)的同時(shí)也批判了陶行知等進(jìn)步知識(shí)分子的教育思想，進(jìn)而否定了普及教育、重視知識(shí)的進(jìn)步性；運(yùn)動(dòng)中的批判對(duì)象也是知識(shí)分子，進(jìn)而使不重視知識(shí)文化、不信任知識(shí)分子的傾向得以形成和發(fā)展，阻窒了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

嚴(yán)重的后果不能不令人對(duì)如下一些問題產(chǎn)生深思：

1、如何正確對(duì)待學(xué)術(shù)爭鳴和思想批判。學(xué)術(shù)問題討論的目的在于尋求科學(xué)與真理，貴乎爭辯，愈辯愈明，這是不言自喻的。百花齊放，百家爭鳴，就應(yīng)該以自由平等的態(tài)度進(jìn)行廣泛深入的討論，學(xué)術(shù)參與者可以帶有自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷，但不能把學(xué)術(shù)問題與政治問題混為一談。對(duì)國家來說，不能用行政手段裁決或用政治權(quán)力壓服持不同聲音的學(xué)者，而對(duì)學(xué)者個(gè)人來說，應(yīng)有自己的思考力和判斷力，堅(jiān)定立場，不能做墻頭草，人云亦云，隨波逐流。

思想問題是一個(gè)復(fù)雜的問題，絕非幾場批判就能解決，將持不同思想觀點(diǎn)的人說成犯路線錯(cuò)誤是不嚴(yán)肅不審慎的。事過近30年，黨的十一屆六中全會(huì)果斷提出今后黨內(nèi)(也應(yīng)包括其它部門)人們犯什么錯(cuò)誤就是什么錯(cuò)誤，不再提路線錯(cuò)誤。這是總結(jié)歷史教訓(xùn)得出的正確結(jié)論。

2、如何正確對(duì)待群眾運(yùn)動(dòng)。我們黨搞群眾運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。在戰(zhàn)爭年代，采取群眾運(yùn)動(dòng)的方式來完成一些任務(wù)，不僅是必要的，而且是可行的。但在建立全國政權(quán)以后將具有特殊性的學(xué)術(shù)、思想問題用群眾運(yùn)動(dòng)的方式來解決，不免帶有強(qiáng)制性和武斷性。一旦形成規(guī)模，必將難以控制。一般說來，學(xué)術(shù)、思想和經(jīng)濟(jì)等問題皆有自身規(guī)律可循，解決這些問題必須遵循其自身的規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能動(dòng)輒就搞運(yùn)動(dòng)。

3、加強(qiáng)人民民主專政制度建設(shè)。我們必須用人民民主專政制度來保證學(xué)術(shù)研究與爭鳴的合法權(quán)利，懲治反革命的違法犯罪活動(dòng)。1955年5月，毛澤東同志在《駁“輿論一律”》中明確指出：“在內(nèi)部，壓制自由，壓制人民對(duì)黨和政府的錯(cuò)誤缺點(diǎn)的批評(píng)，壓制學(xué)術(shù)界的自由討論，是犯罪的行為。這是我們的制度。”“在外部，放縱反革命亂說亂動(dòng)是犯罪的行為，而專政是合法的行為。這是我們的制度。”今天，重溫這段話，仍然讓人感慨萬千。我們必須以法律來保障學(xué)術(shù)討論的正常開展，以法治的觀念和尋求真理的精神展開學(xué)術(shù)爭鳴，保障論爭各方的合法權(quán)益。

4、把握好理論與實(shí)際的關(guān)系。1952年黨即提出“百家爭鳴，推陳出新”的發(fā)展科學(xué)技術(shù)與文藝的方針，但作為“百家”之一的俞平伯和胡風(fēng)均未能逃脫被批判的命運(yùn)，“推陳出新”的《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》紛紛被“槍斃”。這種理論與事實(shí)相背離的歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。列寧指出：“問題在理論上的解決和實(shí)際的貫徹是有區(qū)別的”，又說：“理論和實(shí)踐是兩個(gè)不同的東西，從實(shí)踐上解決這個(gè)問題和在理論上解決這個(gè)問題不是一回事。”事實(shí)確是這樣。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，但要真正做到這一點(diǎn)，卻是十分不易。這個(gè)教訓(xùn)，值得我們記取。今后的工作中，我們要切實(shí)做到把理論落實(shí)到實(shí)踐，讓名實(shí)相符，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。

[責(zé)任編輯：敖紅]