民族學(xué)校文化傳承的境遇與校園文化建設(shè)的思考

[摘要]由于受到時代變遷、社會發(fā)展、文化沖突和新技術(shù)革命的影響，少數(shù)民族文化在裂變、重組和融合的過程中，其生存面臨著來自各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其文化傳承面臨著許多困境。民族學(xué)校應(yīng)該通過校園文化建設(shè)擔(dān)負(fù)起民族文化傳承的重任。

[關(guān)鍵詞]民族學(xué)校：民族文化傳承；校園文化

[中圖分類號]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—2234(2008)06—0098—02

學(xué)校教育是傳遞文化知識的活動，它是各民族文化傳承的主要途徑，對提升民族個體對本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知具有重要影響作用。在文化全球化和多元化發(fā)展的大趨勢下，大力推進(jìn)民族學(xué)校的民族文化傳承，救助、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族教育遠(yuǎn)見卓識之舉，對于當(dāng)下構(gòu)建社會主義和諧社會，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展繁榮更具有深遠(yuǎn)的意義。

一、民族學(xué)校文化傳承的境遇

(一)少數(shù)民族語言的消亡趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，目前我國及許多國家的少數(shù)民族語言和傳統(tǒng)文化都面臨被全球文化和國家主流文化“同化”和“湮沒”的雙重危機(jī)。少數(shù)民族語言的逐漸消亡，直接影響民族學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承。作為交際工具的語言，是文化傳承的主要載體，沒有語言支撐的民族文化很難長久地保持其民族個性特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“我國少數(shù)民族語言比較有影響的有70多種，但使用人數(shù)在100萬以上的少數(shù)民族語言只有15種，使用人數(shù)在100萬以下的10萬以上的少數(shù)民族語言也只有15種，其余的少數(shù)民族語言使用人數(shù)都在10萬以下”。近二十年來，那些只有語言沒有文字的少數(shù)民族語言消亡的速度更加迅速。少數(shù)民族語言不但失去了社會交際功能，甚至是家庭內(nèi)部的交際功能也已弱化。如達(dá)斡爾族語言，50歲以下的達(dá)斡爾族人能完整地說好本民族語言的已經(jīng)不多了，40歲以下的達(dá)斡爾族人的思維載體也不是母語了，而習(xí)慣了漢語思維。能聽得懂而說不好或根本不能說的已經(jīng)成為達(dá)斡爾族人聚居區(qū)主要人群；聽不懂更說不了民族語言的達(dá)斡爾族的人數(shù)正以幾何級數(shù)增加。作為傳承民族文化的主要載體語言的消失，隨之而來必然是特有文化的消亡。這直接影響著民族學(xué)校的民族文化的傳承。

(二)少數(shù)民族文字傳承的困境

一個民族的文化，最基本的傳承方式是靠文字，文字與民族文化有著唇亡齒寒的關(guān)系。當(dāng)年日本倭寇侵華時推行的奴化政策之一，就是在淪陷區(qū)實(shí)行日語教學(xué)，旨在從民族文字的根基摧毀華夏文化、滅亡中華民族。文化的沒落意味著這個民族的衰落，文字的消逝意味著這個民族的衰亡。近年來，國家對于少數(shù)民族文化十分重視，將少數(shù)民族文化的保護(hù)作為重點(diǎn)工作來抓，國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要也將少數(shù)民族文化的保護(hù)列入其中。一些民族學(xué)校實(shí)行了雙語教學(xué)，少數(shù)民族文字的普及得到了前所未有的重視。但我們?nèi)詿o可奈何地看到一些少數(shù)民族的文字無可挽回地消亡。就拿滿族來說，這個曾經(jīng)統(tǒng)治了中國近三百年的民族。創(chuàng)造了璀璨的文明，而今天它的文字、它的語言卻要“瀕臨滅絕”了，能說滿語、能認(rèn)滿文的在全國來說總共不過十幾人。被稱為滿語活化石的黑龍江省富裕縣滿族三家子村，只有幾位老人會說滿語但不認(rèn)識滿文，恐怕是當(dāng)今世界上僅存的會說滿語的“活標(biāo)本”。因?yàn)闈M文人才極度缺乏，汗牛充棟的清朝滿文典籍無人整理翻譯，塵封在檔案室內(nèi)束之高閣。還如蒙古族文字。在蒙族聚居地區(qū)，40歲以下蒙古族人有能說或聽得懂蒙語的，但不懂蒙文。現(xiàn)在一些蒙族學(xué)生更是不愛學(xué)習(xí)蒙文，甚至給予很多的優(yōu)惠政策也無濟(jì)于事。隨著主流文化的沖擊，試想百年后將還有多少人能看懂蒙文?民族文化傳承的現(xiàn)狀令人憂慮。

(三)民族學(xué)校文化的單一性

目前，我國政府對民族文化的傳承日益重視，但在學(xué)校教育政策與制度方面沒有促進(jìn)民族文化傳承的相關(guān)的措施和安排。有關(guān)部門沒有把傳承少數(shù)民族的文化內(nèi)容合理地列入到國民教育的范疇，因此，少數(shù)民族文化在學(xué)校教育體系中還沒有得到相應(yīng)的認(rèn)可。雖然我國少數(shù)民族自治地區(qū)辦學(xué)有一定的自主權(quán)利，但由于高考制度中沒有相應(yīng)的機(jī)制，少數(shù)民族文化的傳承事實(shí)上很難被納入到正規(guī)的學(xué)校教育體系中。民族學(xué)校本身也很少自覺的把傳承多元的民族文化的教育內(nèi)容作為學(xué)校的工作任務(wù)，在保持民族的特色方面顯得相當(dāng)薄弱。我國這種學(xué)校的單一文化教育制度和模式導(dǎo)致了各民族多元文化和本土知識體系傳承的困難乃至中斷。

民族學(xué)校教育帶有雙重性質(zhì)，一是通過學(xué)校教育使少數(shù)民族學(xué)生融入現(xiàn)代化的主流社會，享受人類文明的成果，從而實(shí)現(xiàn)民族平等和民族融和；二是保護(hù)和傳承本民族的優(yōu)秀文化，獲得回歸本土社會所必需的知識和技能。然而，在少數(shù)民族學(xué)校中，絕大部分課堂內(nèi)容傳授的是占統(tǒng)治地位的主流文化，具有濃郁特色的少數(shù)民族文化處于邊緣地位。基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，沒有反映地域性、民族性，造成了少數(shù)民族學(xué)生與少數(shù)民族文化的“文化中斷”，這不僅使得少數(shù)民族學(xué)生無法通過學(xué)校教育習(xí)得本民族群體認(rèn)識和解決某些問題的智慧與知識，而且也是造成少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就不突出的原因之一。

二、校園文化在傳承民族文化中的地位與作用

民族學(xué)校傳承民族文化的目標(biāo)，主要是讓少數(shù)民族學(xué)生在了解和掌握本民族優(yōu)秀文化成果的同時，形成對本民族優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)同，從而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的本民族傳統(tǒng)文化。傳承少數(shù)民族特有的優(yōu)秀文化，不僅是少數(shù)民族生存和發(fā)展的需要，更是民族文化大發(fā)展大繁榮的需要，也是保護(hù)人類共有的精神家園的需要。正所謂“民族的，才是世界的”。要傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化，我們必須改變目前民族學(xué)校忽視少數(shù)民族文化的現(xiàn)狀，使民族學(xué)校教育建立在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上，滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對于教育的需求。這些任務(wù)的完成，很大方面需要通過民族學(xué)校的校園文化建設(shè)來完成。

校園文化是每所學(xué)校賴以生存和發(fā)展的靈魂和根基，也是一所學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的精神動力。校園文化是學(xué)校的一種“教育場”，它不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識。同時，還能對學(xué)生起到潛移默化的教育作用。校園文化是一個學(xué)校的活力與靈魂，不同的校園文化就會塑造和培養(yǎng)出不同個性特征的學(xué)生。民族學(xué)校一旦造就和建設(shè)了具有濃郁民族特色的校園文化，就會產(chǎn)生一種濃烈持久的精神氛圍，置身于這種多元民族文化精神氛圍中的師生就會自覺或不自覺地受到不同程度的潛移默化影響、熏陶和教育，使民族學(xué)校師生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感。校園文化大致可以分為三個方面，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。它具有示范、導(dǎo)向與凝聚、揚(yáng)棄與創(chuàng)造、約束與熏陶、平衡與協(xié)調(diào)等多方面的功能。

校園文化作為社會文化的縮影，在學(xué)校有多種表現(xiàn)形態(tài)。加強(qiáng)民族學(xué)校的校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的學(xué)校精神氛圍，對傳承民族文化具有特殊意義。這種影響和教育，雖一時難以檢測，但影響深遠(yuǎn)。因此，民族學(xué)校要創(chuàng)設(shè)良好的具有民族特色的校園文化氛圍是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的關(guān)鍵。

三、強(qiáng)力推進(jìn)民族學(xué)校校園文化建設(shè)

民族學(xué)校的學(xué)生具有多元的民族文化背景，民族文化背景的差異是影響不同民族學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。各種文化背景在一定程度上制約著各族學(xué)生的態(tài)度、信仰、行為習(xí)慣以及思維方式。民族學(xué)校校園文化建設(shè)要通過“多元整合”，實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重任。

(一)民族學(xué)校校園文化建設(shè)要確立多元文化理念

“當(dāng)今世界正處在一個多元文化并存的格局，如何處理好外來文化與本土文化的關(guān)系，是世界各國共同面臨的問題。一種文化教育流派的形成，要經(jīng)歷一個極其漫長的歷史發(fā)展階段正是憑借某種文化，人們才有民族的認(rèn)同感。一種民族文化的發(fā)展，必須借助外來文化作為參照點(diǎn)，以本民族文化為基礎(chǔ)，同時吸納外來文化的精華，這是本土文化不斷發(fā)展的生命力所在。”時代的變遷和現(xiàn)在社會多元文化的格局，需要我們對民族學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行重新定位。民族學(xué)校校園文化建設(shè)既要追求民族文化的現(xiàn)代化，又要確立個性鮮明的少數(shù)民族文化的主題。民族文化的現(xiàn)代化是少數(shù)民族文化傳承的趨勢。民族學(xué)校要生存和發(fā)展，必然要與時代的發(fā)展相一致，要與時俱進(jìn)。教育要面向未來，首先要具有現(xiàn)代意識，在民族學(xué)校校園文化的建設(shè)上，既要繼承優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，又要著力體現(xiàn)時代精神，吸納補(bǔ)充先進(jìn)文化的營養(yǎng)，構(gòu)建校園新文化體系，用全新的多元的校園文化體系培養(yǎng)各民族學(xué)生，這樣才能實(shí)現(xiàn)民族學(xué)校所肩負(fù)的雙重任務(wù)，使少數(shù)民族學(xué)生具有現(xiàn)代化的思想和符合社會發(fā)展的生存能力，同時保持本民族的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺傳承，這是時代賦予我們民族學(xué)校的光榮而又艱巨的任務(wù)。

(二)民族學(xué)校校園文化建設(shè)要彰顯民族特色

民族學(xué)校要把弘揚(yáng)固有的各少數(shù)民族的民族特色作為民族學(xué)校校園文化建設(shè)的著力點(diǎn)，突出反映民族學(xué)校的校園文化精神實(shí)質(zhì)，打造民族學(xué)校的文化符號、文化名片。民族學(xué)校的民族文化特色使民族學(xué)校卓爾不群，魅力獨(dú)特。構(gòu)建民族學(xué)校的校園文化的目的，就是用獨(dú)具特色的民族文化特點(diǎn)打造學(xué)校品牌，營造自身特有的魅力，以其民族文化力提升民族學(xué)校核心競爭力。民族學(xué)校的民族品牌和特點(diǎn)是民族學(xué)校的最大的資源，是一種無形的資產(chǎn)。成功打造民族學(xué)校的品牌形象，不僅可以提高學(xué)校的品位，彰顯學(xué)校個性和特色，而且還能擴(kuò)大學(xué)校的知名度和美譽(yù)度。民族學(xué)校的生存與發(fā)展，不僅要追求升學(xué)率，更要提升民族學(xué)校的文化內(nèi)涵。而校園文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的源泉，也是傳承民族文化的主要途徑。文化是一種隱性的東西，它必須依賴于各種載體來體現(xiàn)，并作用于人們的思想，起到教育和傳承的作用。校園文化亦是如此。民族學(xué)校要有效地利用各種載體，推進(jìn)民族學(xué)校的校園文化的建設(shè)，形成自己的辦學(xué)特色和學(xué)校品牌。如以校訓(xùn)校風(fēng)為載體，形成學(xué)校精神文化；以環(huán)境建設(shè)為載體，營造學(xué)校環(huán)境；以制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校制度文化；以各項(xiàng)文體活動為載體，豐富校園文化生活；以課題研究為載體，提升校園文化品位等。學(xué)校通過開展各項(xiàng)豐富多彩的活動，讓全體師生了解少數(shù)民族文化，尊重和繼承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，在民族學(xué)校形成各民族彼此互相尊重、相互了解和睦相處的文化氛圍。進(jìn)而推動民族學(xué)校的各項(xiàng)工作健康持續(xù)發(fā)展。

(三)民族學(xué)校校園文化建設(shè)要挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵

少數(shù)民族文化是各少數(shù)民族群眾在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的世代傳承的文明成果，不同民族的文化是其自身生產(chǎn)方式和生活方式的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的內(nèi)涵是豐富多彩的、范圍也是十分廣泛的、表現(xiàn)形式更是多種多樣的。民族學(xué)校在校園文化建設(shè)過程要挖掘民族文化精神內(nèi)涵，江澤民同志在紀(jì)念建黨八十周年的大會上指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化”，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是先進(jìn)文化的重要?dú)v史淵源，各民族優(yōu)秀文化都是博大精神的。一個民族的優(yōu)秀文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和延續(xù)的精神力量。一個民族的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀文化的繼承。我們民族學(xué)校要根據(jù)不同的民族特點(diǎn)挖掘?qū)儆诒久褡宓膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并繼承和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化。校園文化建設(shè)要體現(xiàn)其民族學(xué)校的民族特色。如北方民族學(xué)校，要體現(xiàn)其民族的包容性，勇敢精神，自強(qiáng)不息精神內(nèi)涵。總之，民族學(xué)校在傳承民族文化中挖掘民族文化最有生命力的文化精神。正如恩格斯說的，“在一種方法的背后，如果沒有一種生機(jī)勃勃的精神，到頭來只不過是一堆笨拙的自然工具而已。”正是從這點(diǎn)來講，民族學(xué)校管理必須重視校園文化對民族文化傳承的作用。

[責(zé)任編輯：侯慶海]