京、津、保地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化研究的討論與思考

[關(guān)鍵詞]京、津、保地區(qū)；夏時(shí)期；先商文化；夏家店下層文化

[摘要]本文回顧了學(xué)界對(duì)京、津、保地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化的研究與討論。在總結(jié)以往考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，找到了一些新的線索，進(jìn)一步證實(shí)了雪山二期文化不是燕山以南地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化遺存的源頭，京、津地區(qū)考古學(xué)文化的主體是北方的夏家店下層文化，保定地區(qū)則為先商文化，該地區(qū)作為南北方文化的重要交流孔道和文化交流的前沿地帶，在南、北、西方考古學(xué)文化的共同作用下形成了多元的文化結(jié)構(gòu)。

本文所稱的京、津、保地區(qū)是指南到滹沱河、北至潮白河、西靠太行山、東瀕大海的平原地區(qū)。該地區(qū)屬海河平原北部，處于海河及其支流的流域范圍內(nèi)，不僅位于黃土高原與渤海的過渡地帶，更是燕山山地與華北平原的連接與通道。當(dāng)歷史發(fā)展到夏時(shí)期的時(shí)候，這一地區(qū)既是南、北方考古學(xué)文化交流的重要通道，又受到了來自其西方的考古學(xué)文化的影響，因而成為不同考古學(xué)文化交鋒的前沿地帶。

學(xué)界對(duì)該地區(qū)考古學(xué)文化遺存的性質(zhì)、命名、關(guān)系等問題展開了廣泛的討論。本文擬從該地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)出發(fā)，回顧考古學(xué)文化的研究，就相關(guān)問題談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、保定地區(qū)夏時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)與文化性質(zhì)、命名等問題的討論

保定地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化遺存在1982年發(fā)掘的容城縣午方遺址中就有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于“龍山晚期”。

1985年春，河北省文物研究所、吉林大學(xué)考古專業(yè)、保定地區(qū)文管所組成的拒馬河考古隊(duì)在易縣、淶水兩地進(jìn)行了田野調(diào)查，揭開了保定地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化遺存大規(guī)模發(fā)現(xiàn)與研究的序幕。拒馬河考古隊(duì)通過對(duì)易縣下岳各莊、淶水縣龐家河遺址的分析，指出該地區(qū)夏時(shí)期存在“與先商文化近似”、“燕山土著”、“夏家店下層文化在京津地區(qū)的變體”等三類遺存。

1986年由河北省文物研究所、保定地區(qū)文管會(huì)組成的保北考古隊(duì)的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步豐富了上述認(rèn)識(shí)。保北考古隊(duì)在安新縣辛莊克、申明亭、北劉莊遺址的試掘中，不僅發(fā)現(xiàn)了與下岳各莊相似的遺存，而且在對(duì)容城縣白龍遺址的發(fā)掘中，認(rèn)為白龍?zhí)掌髋c先商文化“不僅同類器的形態(tài)相似，而且在器物的組合上也基本一致”，并指出其中還存在岳石文化因素。類似的遺存在容城上坡遺址也有發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘者認(rèn)定其屬先商期的同時(shí)，指出這類遺存很可能是區(qū)別于冀南地區(qū)先商文化的“另一系統(tǒng)的考古學(xué)文化”。

沈勇將以午方J1、下岳各莊一期等遺存為代表的先商文化遺存命名為先商文化保北類型，并指出保定北部亦存在著夏家店下層文化。李維明進(jìn)一步指出，保北型先商文化是先商文化自漳河流域向北傳播，與夏家店下層文化“大陀頭類型”接觸而相互影響的結(jié)果。張翠蓮根據(jù)定州堯方頭遺址發(fā)掘獲得的材料強(qiáng)調(diào)，下岳各莊等遺址以“高直領(lǐng)或矮領(lǐng)束頸鼓腹鬲、弦斷繩紋覷”等遺存為其主體文化成分，與先商文化存在一定的差異，是一支在“滹沱河以北、拒馬河以南一帶”獨(dú)立生長的考古學(xué)文化，被命名為“下岳各莊文化”。

國家重點(diǎn)水利工程南水北調(diào)京石段文物保護(hù)工作進(jìn)一步豐富了該地區(qū)的發(fā)現(xiàn)。易縣七里莊遺址發(fā)現(xiàn)了“與夏家店下層文化大坨頭類型、下七垣文化存在一定的相似性，但也具有獨(dú)自特性”的文化遺存。唐縣北放水、淑閭遺址夏時(shí)期文化遺存除具有上述兩類特征之外，與晉中夏時(shí)期文化有一定聯(lián)系。

綜上，學(xué)界對(duì)夏時(shí)期滹沱河以北、拒馬河以南的保定地區(qū)考古學(xué)文化遺存中存在來自晉中夏時(shí)期和岳石文化的因素沒有疑義。討論的焦點(diǎn)主要集中在該地區(qū)考古學(xué)文化與先商文化和夏家店下層文化的關(guān)系上。

在談這些問題之前，我們還得先了解一下京、津地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化的研究狀況。

二、京、津地區(qū)夏時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)與討論

關(guān)于京、津及其附近地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化的討論，主要是圍繞本地文化遺存與燕山以北的夏家店下層文化的關(guān)系展開的。

1964年發(fā)掘的大廠縣大坨頭遺址中就發(fā)現(xiàn)了被認(rèn)為屬于夏家店下層文化的夏時(shí)期考古學(xué)文化遺存。繼而在天津薊縣張家園、薊縣圍坊、寶坻牛道口，北京房山琉璃河劉李店、昌平雪山等遺址中也發(fā)現(xiàn)了同類文化遺存。

學(xué)界對(duì)這類文化遺存性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，大體存在三種意見：

第一種意見認(rèn)為這類遺存屬于夏家店下層文化范疇。鄒衡稱之為夏家店下層文化“燕山型”，以區(qū)別于燕山以北的“遼西型”。李經(jīng)漢認(rèn)為“燕南型”來源于雪山二期文化，因而與“自紅山、小河沿文化發(fā)展而來的燕北型”來源不同。李伯謙稱其為夏家店下層文化“大坨頭型”，亦指出它與燕山以北的“藥王廟型”是“原來不同性質(zhì)的兩種文化在長期發(fā)展中彼此交流、相互滲透，逐漸融合的結(jié)果，兩者不存在原生與派生的關(guān)系”。張忠培稱之為夏家店下層文化“海河北系區(qū)”遺存，認(rèn)為海河北系區(qū)遺存與西遼河水系區(qū)遺存雖然存在一定差異，但尊形鬲作為隨葬品構(gòu)成了兩區(qū)的基本特征；同時(shí)證實(shí)雪山二期遺存中有一部份應(yīng)屬夏家店下層文化，這個(gè)發(fā)現(xiàn)一方面增大了龍山時(shí)代的雪山二期遺存與夏時(shí)期雪山三期遺存間的年代缺環(huán)，一方面提出“在沒有搞清海河北系區(qū)龍山時(shí)期遺存前，不便簡單地認(rèn)為它就是海河北系區(qū)夏家店下層文化的前身”。

第二種意見認(rèn)為這類遺存應(yīng)是一種獨(dú)立的考古學(xué)文化。韓嘉谷、紀(jì)烈敏認(rèn)為以張家園遺址下層為代表的遺存與燕山以北的夏家店下層文化存在區(qū)別，將其分為三類：一類為燕山以北的夏家店下層文化常見的器物，包括“束腰甗、折腹盆”等；第二類不見于夏家店下層文化，如“斂口鼓腹鬲、折肩鬲”等；“第三種在夏家店下層文化常見，但在張家園下層只偶有發(fā)現(xiàn)，如曲腹罐”，并將其命名為大坨頭文化，差別產(chǎn)生的原因與二者受到的文化影響和淵源不同有關(guān)，并將京、津地區(qū)和保定地區(qū)北部、張家口南部和唐山地區(qū)均劃入到了該文化的分布范圍之內(nèi)。卜工把燕山地區(qū)夏商時(shí)期的陶鬲按形態(tài)分為鼓腹、弧腹、斜腹和直腹四類，指出燕山南麓是鼓腹鬲的中心區(qū)域，燕山北麓為直腹鬲的分布中心，燕山南北存在面向亞洲腹地與面向海洋的不同譜系的遺存。王立新等通過分析陶器群的特征亦得出了相同結(jié)論，均認(rèn)為不宜將燕山南麓夏商時(shí)期的遺存歸入夏家店下層文化。

第三種意見在第二種意見的基礎(chǔ)上指出燕山南麓地區(qū)同時(shí)存在“大坨頭文化”與“典型的夏家店下層文化”遺存。紀(jì)烈敏認(rèn)為，“典型的夏家店下層文化”在燕山南麓發(fā)現(xiàn)不多，較多的是一種“夏家店下層文化與大坨頭文化兼存的混合類型遺址”。

三、京、津、保地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化研究的思考

概括起來說，以上討論主要集中在該地區(qū)的考古學(xué)屬性究竟應(yīng)是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化，還是應(yīng)作為其他文化的一個(gè)類型。各家意見雖然見仁見智，但充分展示了該地區(qū)考古學(xué)文化面貌的復(fù)雜，體現(xiàn)出各種文化因素在此交流碰撞的情形。同時(shí)也啟發(fā)我們，一方面揭示本地區(qū)考古學(xué)文化的屬性應(yīng)從分析其譜系入手；另一方面對(duì)考古學(xué)文化特征，尤其是典型陶器形態(tài)的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確判斷文化屬性非常重要。

我們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上，結(jié)合近來發(fā)現(xiàn)的考古資料，發(fā)現(xiàn)了一些有助于認(rèn)識(shí)京、津地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化面貌的線索。首先，北京房山鎮(zhèn)江營與塔照遺址所獲的材料顯示，屬雪山二期文化的鎮(zhèn)江營四期遺存的年代與屬夏時(shí)期的塔照一期遺存有較大的缺環(huán)。其次，學(xué)界有意見將張家口賈各莊H2：7類鬲作為京、津地區(qū)夏時(shí)期的鼓腹鬲的最早的形態(tài)。我們發(fā)現(xiàn)與桑干河流域隔恒山而望的忻州游邀遺址屬龍山時(shí)期中期晚段的H186：1類鬲正裝雙鏨手、矮領(lǐng)、高襠、大袋足，基本不見實(shí)足根的特征與賈H2：7酷似。《大坨頭文化陶器群淺析》一文發(fā)表的昌平雪山H66中有三件正裝雙鋬手鬲，其中H66：7與游邀H186：1相類。再次，夏時(shí)期的忻州游邀晚期與中期銜接，繼承了龍山時(shí)代的正裝雙鏨手鬲傳統(tǒng)，與河北乃至京、津地區(qū)同時(shí)期考古學(xué)文化遺存區(qū)別顯著。這樣，鎮(zhèn)江營與塔照遺址的材料，一方面仍舊顯示著雪山二期文化遺存與夏家店下層文化之間存在年代缺環(huán)，即雪山二期文化年代的下限進(jìn)入夏時(shí)期的觀點(diǎn)仍需進(jìn)一步論證；另一方面正如張忠培所言，北京發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)江營四期(雪山二期文化)是形成于晉東北與張家口地區(qū)同類遺存的遺留，既不是鎮(zhèn)江營二、三期的流，也不是雪山三期文化，即夏家店下層文化的源。

以上情況提示我們，解決“海河北系區(qū)夏家店下層文化”遺存的性質(zhì)問題還應(yīng)該從陶鬲入手。筆者在重新對(duì)燕山南部地區(qū)海河北系區(qū)夏家店下層文化的材料進(jìn)行檢索和分期的基礎(chǔ)上，把陶鬲?jiǎng)澐譃樽鹦呜⑺孛?或抹光)無實(shí)足根鬲、繩紋筒形鬲、繩紋鼓腹有實(shí)足根鬲、繩紋弧腹無實(shí)足根鬲等五類。其中，尊形鬲、素面(或抹光)無實(shí)足根鬲、繩紋筒形鬲均具有典型的夏家店下層文化特征。而繩紋鼓腹有實(shí)足根鬲或又可分為兩種，壺流河流域的蔚縣三關(guān)H2022：267鬲的鼓腹、束頸、錐足內(nèi)收的特征與先商文化陶鬲酷似，而張家園65F4、塔照H54：1類鬲鼓腹較小、束頸程度不大、足根不甚明顯且有外撇的現(xiàn)象，與先商文化和夏家店下層文化陶鬲均有差別，很可能是燕南土著文化的余留。

有趣的是，素面(或抹光)無實(shí)足根和繩紋鼓腹有實(shí)足根兩類鬲，器型由早到晚均由矮胖向高瘦發(fā)展，可見這兩類陶鬲間存在著密切的關(guān)系。到夏晚期，在蔚縣前堡遺址出現(xiàn)了繩紋、弧腹、無實(shí)足根的陶鬲(F1：37)，似為二類陶鬲形態(tài)的融合。這一過程，恰反映出夏家店下層文化對(duì)燕南土著文化遺存的影響及二者的融合。

無獨(dú)有偶，除了這三類陶鬲之外，在“海河北系區(qū)夏家店下層文化遺存”中還存在大量的尊、甗、豆、曲腹罐、小口罐、大口甕等夏家店下層文化因素。同時(shí)，我們?cè)凇昂：颖毕祬^(qū)夏家店下層文化遺存”中還發(fā)現(xiàn)以蛋形甕為代表的來自晉中地區(qū)同時(shí)期的文化遺存，張家園87F1：3、塔照H54：67等器物具有二里頭文化同類陶器的特征。

綜合以上情況，我們可以看到“海河北系區(qū)夏家店下層文化”是一具有多重結(jié)構(gòu)的考古學(xué)文化，受到了先商文化、晉中地區(qū)同時(shí)期文化遺存以及二里頭文化的影響，其內(nèi)部仍存留著土著文化的傳統(tǒng)，但其主體特征屬夏家店下層文化。

這一認(rèn)識(shí)，有助于我們明確保定地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化的性質(zhì)。可以看到，下岳各莊的矮領(lǐng)束頸鼓腹鬲，其素面或抹光、無實(shí)足根的特征與夏家店下層文化同類特征相仿。至于高直領(lǐng)陶鬲當(dāng)以唐縣北放水遺址出土的那件最具特征，其足部形態(tài)與先商文化陶鬲頗為相似，高直領(lǐng)的做法則應(yīng)來自晉中地區(qū)同時(shí)期的“高脖鬲”。而下岳各莊等遺址中出現(xiàn)弦斷繩紋，應(yīng)是夏家店下層文化常見的做法。不難發(fā)現(xiàn)，飾弦斷繩紋的甗、盆、罐等器物的形態(tài)與先商文化同類器物相仿。這一現(xiàn)象形象地勾勒出該地區(qū)的先商文化遺存受到的夏家店下層文化影響。可見，保定地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化的結(jié)構(gòu)亦是一個(gè)多元化的復(fù)合體，受到了來自夏家店下層文化、晉中地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化遺存、岳石文化等的影響，但其主體仍應(yīng)屬先商文化范疇。

京、津、保地區(qū)是多種文化影響的前沿。夏時(shí)期，京、津地區(qū)的考古學(xué)文化并非雪山二期文化的繼承者，而是自燕山南擴(kuò)而來的海河北系區(qū)夏家店下層文化；與此同時(shí)，保定地區(qū)則在先商文化的版圖之內(nèi)。在這兩類文化遺存相互滲透的同時(shí)，亦受到了來自晉中、岳石等考古學(xué)文化的影響。這些事實(shí)，一方面昭示了京、津地區(qū)“你方唱罷我登場”的文化變遷；另一方面，也顯示了京、津、保地區(qū)作為文化交流的前沿地帶，在其南、北、西方考古學(xué)文化的共同作用下形成了多元的文化結(jié)構(gòu)。

責(zé)任編輯：張金棟