聞紅、葉炳華：“中華裝”的民族情

2001年前，葉炳華曾在政府主管部門和企業(yè)領(lǐng)導崗位工作，常常陪同各級領(lǐng)導會見國內(nèi)外來自各個行業(yè)的人士，也經(jīng)常出席海內(nèi)外各種論壇峰會，每天打開衣櫥，除了西裝還是西裝，沒有其他的正裝可選擇，而他的啤酒肚對于領(lǐng)帶又是特別的“感冒”。正當煩惱之際，他在電視上看到了APEC唐裝的設(shè)計制作組組長聞紅女士的報道，再一看，這不正是不久前親自跑到張江開發(fā)區(qū)幫自己量身定做制服的設(shè)計師嗎？因為當時葉炳華工作繁忙，聞紅跑了三趟才候著時間給他量尺寸，卻沒有一句怨言。幾天后，懷著對聞紅品德和技藝的敬佩，葉炳華請聞紅出來喝茶，除表達歉意外，還提出了一個設(shè)計一款不帶領(lǐng)帶的正裝的請求，隨著交談的深入，他們覺得中國人應(yīng)該有與大國地位和風范相匹配的民族的正裝。就這樣，經(jīng)過半年的考慮和醞釀，兩人于2002年7月創(chuàng)辦了上海聞紅服飾有限公司，開始了“中華裝”的探索之路。

一提中華民族服裝，人們立刻想到的是唐裝，但是唐裝雖然極具中國特色，受到全世界人民的喜愛，但當時設(shè)計時的定位畢竟是特定場合下的休閑服飾，并不適宜于正式場合。那么，什么是真正意義上的屬于中華民族的正裝？這個問題對于當年還是服裝界門外漢的葉炳華和在服裝行業(yè)中浸染了二十多年的聞紅都是一個難題。2003年，聞紅和葉炳華研制出了立領(lǐng)青年裝，碰巧一位美籍老華僑來定做衣服，葉炳華便向老先生介紹了這款立領(lǐng)裝，老先生看罷笑了笑：這是西裝，這不算“中華正裝”。一語點醒夢中人，葉炳華明白過來，“中華裝”首先要平面裁剪，同時要富含大量的中國元素，才稱得上“中華正裝”。于是，聞紅和葉炳華開始找到了問題的關(guān)鍵：尋找中國元素。但是中國元素在哪里？是中國結(jié)、天安門？是衣服上面繡幾條龍？不僅僅那么簡單。“中國元素還得從中華民族幾千年的傳統(tǒng)服飾里去尋找。”聞紅和葉炳華領(lǐng)悟到了。沈從文的《中國古代服飾研究》、高春明的《中國歷代服飾》、繆良云的《中國衣經(jīng)》和雷曉明執(zhí)行主編的《中國民族服飾博覽》……大量的民族服飾研究的書籍被查找翻閱了，各種各樣的中國元素被找尋了出來，經(jīng)過反復篩選、整合、變異，1500多個日日夜夜的研制，一件具有民族特征的男士正裝——“中華裝”誕生了。

在上海聞紅服飾有限公司，聞紅和葉炳華向我們展示了“中華裝”。咋一看，莊重而簡潔，但隨著專業(yè)的解說，我們發(fā)現(xiàn)了很多深藏的“玄關(guān)”。“中華裝”的結(jié)構(gòu)設(shè)計參照的是唐裝四分法的剪裁方法，而袖子采用西裝的裝袖和二片袖的裁剪方法，使服裝在整體上，既有中式服裝的儒雅又有西式服裝的干練；服裝的袋口、袖口處與夾里中，采用了滾邊工藝，繼承了中華民族的制衣精髓；而“交領(lǐng)右衽”是對傳統(tǒng)服裝中式領(lǐng)型的沿襲和變異，領(lǐng)的交疊寓為包容即海納百川的博大胸懷之意；“暗門襟”的設(shè)計結(jié)構(gòu)，寓為藏而不露的含蓄之意。“中華裝”門襟內(nèi)設(shè)計為五粒扣，袖口為四粒扣，寓為五湖四海的中華民族的遼闊疆域，孕育了相親相愛的中華大家庭；“中華裝”把西裝袖口向下、向后的開口變異為向前、向上的袖開口，寓意中華民族的精神文明和物質(zhì)文明的開發(fā)開放是向上，向前的。曾有專家指出，這些寓意有牽強附會之感，不過葉炳華認為，比附也只是在中國基本服飾元素基礎(chǔ)上的錦上添花，根據(jù)中國傳統(tǒng)的習俗，對服飾語言進行演繹，這在幾十年前的中山裝上就有體現(xiàn)：五粒扣象征五權(quán)分立，袖口上三粒扣象征三民主義，正面的四個明口袋，代表著禮義廉恥。當然“中華裝”的獨特還遠不止這些。解開暗門襟，我們?yōu)榉b夾里中央被巧妙設(shè)計出來的大大的“中”字所驚嘆，葉炳華說：“藏于內(nèi)膽，表示心中時時裝載中華民族魂，而字體居中寓為‘正中’即辦事公正，為人正直。”同時，我們還在“中華裝”上看到歷史上許多民族服飾都使用的“寶劍頭”，不過由先前的外衣面隱身到內(nèi)膽里，并化身為“山”與下擺的內(nèi)貼邊的“水”，構(gòu)成了“仁者樂山，智者樂水”之意趣。能把“祖國的江山”都穿在身上，豈不美哉！

2005年12月23日，上海聞紅服飾有限公司向國家知識產(chǎn)權(quán)局遞交了“疊門領(lǐng)暗門襟男裝”和“疊領(lǐng)暗門襟中華裝”的外觀設(shè)計專利的申請報告，2006年10月和11月國家知識產(chǎn)權(quán)局授權(quán)公告。2007年9月1日“中華裝”信息發(fā)布會后，全國的媒體相繼采訪報導，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。“中華裝”也一躍成為了2007年中國流行語之時尚類流行語的第三名。許多名人慕名而來定制服裝，還有不少老外拿著報紙雜志找到聞紅，指著“中華裝”說：“就要這件！就要這件！”

不過，新生事物的出現(xiàn)與成長總是伴隨著各種褒貶。對此，葉炳華比較贊同一位專家的看法，首先，“中華裝”還是一件服裝，不要給它太多的壓力；其次，“中華裝”應(yīng)該有女裝，可以形成一個系列。“‘中華裝’并非‘叫板’西裝，我們只是想讓中國男人在正裝上多一種選擇。女人愛漂亮，其實男人也愛漂亮啊！”葉炳華笑著說。

訪談中，當葉炳華向我們詳細介紹“中華裝”的獨特設(shè)計時，聞紅還在不停地修改設(shè)計稿。稍稍接觸，就能感受到聞紅是屬于專心沉浸在服裝設(shè)計世界里的人。不光設(shè)計，打板、縫制等一系列的活，聞紅也是樣樣拿手。作為2001年上海APEC會議領(lǐng)導人服裝設(shè)計組組長，聞紅原本可以在上海服裝集團中國裝工作室內(nèi)安穩(wěn)地工作，但是為了自己的夢想，聞紅選擇了離開，創(chuàng)立了自己的公司。同樣，葉炳華也有著這份執(zhí)著。在非典期間為了避免像眾多同行那樣紛紛倒閉的厄運，葉炳華瞞著聞紅，瞞著家人獨自承受了巨大的壓力，終于保住了公司。雖然非服裝專業(yè)，但葉炳華自信地稱自己為“創(chuàng)意設(shè)計師”。“中華裝”不以款式為主，以中國元素為主，所以可以產(chǎn)生各種不同的創(chuàng)新設(shè)計，這就是葉炳華所認為的“中華裝”的競爭力所在。“為什么西裝具有強大的生命力，因為它一直在變，而中山裝為何停留在歷史中，因為它缺少變化，跟不上時代的步伐。”葉炳華認為中華裝要發(fā)展，也必須不斷創(chuàng)新。目前聞紅已經(jīng)設(shè)計出了4款新的“中華裝”，包括青年裝，禮服裝，以后還有女裝等更多的款式。

有人說，“中華裝”本應(yīng)是由擁有幾億、幾十億的大服裝集團來完成的民族品牌的事業(yè)，但聞紅和葉炳華憑著對理想的堅持與不懈努力做到了，并且日益走得更穩(wěn)更遠。