矢志苦學(xué) 皇甫謐終成大家

《針灸甲乙經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)針灸學(xué)專著，而它的作者皇甫謐，更有著一段歷經(jīng)磨難、矢志苦學(xué)，最終成為一代大家的人生歷程。

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人。

皇甫謐為漢朝太尉皇甫嵩之曾孫，后來家境衰落，父母早亡，幼年失學(xué)，被出繼給叔父為子，遷居新安（今河南澠池縣）。不幸叔父亦去世，唯靠叔母教養(yǎng)，以織布維持生活。皇甫謐年至二十還是整天游蕩，無心向?qū)W，旁人常譏笑他不堪造就。叔母也常為此擔(dān)憂發(fā)愁。

一天，叔母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓(xùn)他。誰知，皇甫謐到外邊弄來了香瓜、甜果之類，笑嘻嘻地呈獻(xiàn)給叔母，以為這樣“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，嚴(yán)厲地說：“《孝經(jīng)》有言，‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’，汝今二十，目不存教，心不入道，你要是真心孝敬父母，就應(yīng)該修身篤學(xué)。”皇甫謐很受感動，噙著淚花發(fā)誓要悔過自新，改弦更張。

矢志苦學(xué)

從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，拜同鄉(xiāng)長者席坦為師，遇有疑難問題，跑上幾十里遠(yuǎn)去請教，勤奮不怠。

由于精勤苦讀，皇甫謐成了一個遠(yuǎn)近聞名的知識淵博、品德高尚的人。魏朝的地方官舉他為孝廉，他不應(yīng)召。后晉武帝三番五次下詔，敦促他進(jìn)京做官，他只好上書陳情，申訴疾苦，委婉謝絕，并向朝廷提出借書。晉武帝為表“禮賢下士”之德，居然送了一車書給他。皇甫謐喜出望外，每天閱讀不暇。

終成大家

皇甫謐四十二歲得了風(fēng)痹疾，半身不遂，活動不便，一只耳朵也聾了。他忍受著疾病的折磨，躺在床上堅持看書。疾病經(jīng)多方調(diào)治，效果不佳，皇甫謐深深感到，人“有八尺之軀，而不知醫(yī)事”，“不精通于醫(yī)道”，也“無濟(jì)于事”。

從此，他潛心醫(yī)學(xué)，集中精力研究針灸。先從理論上進(jìn)行探索，弄清針灸的一般道理，然后在自己身上進(jìn)行試驗。有的穴位刺不到，就叫兒子方回幫忙，鼓勵兒子大膽進(jìn)針。經(jīng)過反復(fù)實踐，不僅用針灸治好了自己的一部分疾病，還熟悉了人體針灸穴道的部位。

他感到晉以前的針灸醫(yī)書深奧難懂，錯雜重復(fù)，就決定重新編著一部針灸學(xué)專著。由于參考書奇缺，給編纂工作帶來了很大困難。皇普謐設(shè)法借來了需要的醫(yī)書，窮搜博采，收集了大量的資料。他將古代三部著名的醫(yī)學(xué)典籍《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》纂集起來，刪其浮詞，除其重復(fù)，論其精要，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，終于寫就我國歷史上第一部針灸專著——《針灸甲乙經(jīng)》。

該書在理論上強(qiáng)調(diào)：“上工治未病”，亦即當(dāng)今所倡導(dǎo)的預(yù)防為主、未病先防的醫(yī)學(xué)思想。它還對針灸用針之形狀制作、針灸之禁忌、針灸經(jīng)絡(luò)、孔穴部位之考訂、針灸的臨床適應(yīng)癥、針灸操作方法，以及臨床經(jīng)驗的總結(jié)等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

此書被后人稱為“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，列為學(xué)醫(yī)必讀的經(jīng)典古書之一。此書問世后，唐代醫(yī)署就開始設(shè)立針灸科，晉后的許多針灸學(xué)專著也都以它為基礎(chǔ)。直至現(xiàn)在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有更動，卻在原則上均本于它。

在家鄉(xiāng)，后人為了紀(jì)念他，特地建造了一座二賢祠，里面塑有他和兒子的像以及他的讀書臺，以表示對他的崇敬和懷念。

小貼士：《針灸甲乙經(jīng)》在國外

《針灸甲乙經(jīng)》傳到國外，受到各國重視，特別是日本、朝鮮。公元701年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》作為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和針灸學(xué)的必修科目。公元1136年，朝鮮政府正式規(guī)定以中國醫(yī)書《針灸甲乙經(jīng)》作為學(xué)習(xí)針灸的必修課程。

現(xiàn)在，國際針灸學(xué)會也把此書列為必讀參考書之一。它在世界醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，在國際醫(yī)學(xué)交流中起了很大的作用。