區縣檔案館口述史資料征集“四要”“四不要”

一、要“為留住民族記憶而征集” ，不要“為征集而征集”

近年來，區縣檔案館逐漸開展了口述史資料的征集工作，但大多淺嘗輒止，或為某項熱點工作而征集，或為完成本職工作而征集， “為征集而征集”是普遍存在的現象，這樣，很多流傳民間的、珍貴的、前輩的知識財富會隨著時間的推移而流失，從而造成無法填補的歷史斷層。如：留在兒時記憶中的方言土語，你還知道多少？又有多少人能說出它們的確切含義？爺爺奶奶講述的鄉村軼事，還有多少可以講給我們的子女聽？那些走街串巷的老手藝人的叫賣聲，現在還有多少人能夠回想起？那些漸漸淡出人們視線的傳統農耕具，現在還有多少人知道它們的名字及使用方法？人類活動無比繁富，即使再詳細的文獻、檔案也只能記錄下極為微小的一部分，隨著時代的變遷，許多寶貴的民族文化遺產已經失傳，或瀕臨滅失，若不及時補救，我們的民族文化將遭受無可挽回的損失。筆者認為，作為一項具有深遠意義的工作，作為保留檔案史料的檔案館不要僅“為征集而征集”，更應“搶”字當頭，留住那些即將逝去的事情，使民族的記憶能比較完整、比較真實的留存下來。

區縣檔案館應以“留住民族記憶”為己任，重點從以下幾方面開展口述史資料征集工作：

（一）結合館藏空白，彌補檔案斷層，留存彌補館藏口述史資料

區縣檔案館切忌盲目征集，為完成每年的征集工作任務，今年這個征集一點，明年那個征集一點，哪個也不系統，哪個也不深入。區縣檔案館應了解和熟悉館藏，清楚自身館藏存在問題和空白，知道應確定什么樣的專題、計劃來征集和制作相應的口述檔案，以填補國家檔案整體的不足。因此，檔案館開展口述史資料征集工作較之其他文化部門或研究部門更具有針對性。筆者認為，計劃性是口述史資料有別于其他檔案的一大特點。區縣檔案館應在充分了解館藏，分析館藏存在問題的基礎上，制定出相應的專題計劃。這一計劃必須有重點、有目的且切實可行。口述檔案專題計劃可以涉及政治、經濟、文化、教育、衛生等社會的各個領域和各個層面。各地可根據本地區的實際，分清輕重緩急，有針對性地加以制定。

檔案館中的檔案主要反映國家的重要職能，大多為黨政信息檔案，而大量的各行各業、各種類型的有關普通老百姓的歷史記錄未能完整地保存在檔案資料中，造成人類社會整體記憶的缺失。如：建國以后的土改運動、三反五反、大躍進、四清運動等等重大事件，在檔案文獻里面都提到過，但是一般老百姓怎么看待這些事件？他們所經歷過的事件究竟是個什么樣？這些事件帶給普通百姓的真實感受是什么？這些官方文件鮮有記載，存在令人遺憾的歷史空白點。而這種館藏的斷層可以通過對不同地域、不同階層、不同職業當事者的采訪，用親身經歷歷史的人的回憶和史實信息來加以補充，為后來的研究者提供更加翔實的參考資料。

（二）結合當地工作重點，彌補官方文字空白，留存專門口述史資料

檔案館可根據工作重點，開展口述史資料征集工作。工作重點會形成大量的文字性官方材料，但以錄音形式形成的口述史資料卻可以彌補官方文字性材料記載的空白，更真實完整地反映歷史的全貌。這樣，既能打破檔案信息滯后的傳統觀念，又能充分發揮檔案資料服務重點、熱點工作的效能。如2005年，在全國各地組織開展一系列紀念抗戰勝利六十周年活動時，南京市檔案局采訪了60位參加抗日戰爭的老戰士，以錄音、錄像的方式建立“抗戰老戰士口述檔案”，把這些具有珍貴史料價值的“活歷史”永久存檔，并與江蘇電視臺聯合采訪拍攝制作《反法西斯戰爭口述檔案》，在社會上引起極大反響。又如，北京市平谷區檔案館在2006年全國非物質文化遺產普查工作如火如荼地開展的時候，抓住契機，在17個鄉鎮中挑選有代表性的鄉鎮金海湖鎮、東高村鎮開展了非物質文化遺產中有關民俗、生產用具、生活用具等傳承久遠，形態豐富的與農民息息相關口述史資料征集工作，尤其是將這些已經漸漸退出人們視線逐漸被遺忘的舊時農用的生產用工具用圖、聲、影的形式真實的記錄下來，以口述史資料獨有的特點來講述祖輩們臉朝黃土背朝天的生產、生活方式，在我區文化遺產保護特別是非物質文化遺產保護工作中發揮了不可替代的作用。

（三）結合地域特點，彌補文獻單一狀況，留存特色口述史資料

檔案館館藏檔案普遍的特點是特色不明顯，特色檔案數量較少。不同的檔案館館藏所反映的幾乎是“同一版本”的檔案內容，沒有個性，沒有特色。口述史資料征集重點應在地域、地區、文化特色上下工夫，征集特色口述史資料，使檔案館的館藏更加優化、門類更加豐富，特色明顯、功能日趨完善，從而使檔案館可以為公眾提供更加鮮活的、多維的認識歷史的全新視野。以平谷區為例，平谷旅游資源豐富，人杰地靈，關隘較多，旅游景點的眾多傳說，關隘修建親歷者的真切感受、平谷方言的流傳等等是重點的征集對象，為平谷留存具有地域特色、民族特色的口述史料，彌補只有文獻記載的單一狀況。

（四）結合社會利用需求，彌補檔案滯后特點，留存大眾化口述史資料

檔案館開展口述史資料有得天獨厚的優勢，在接待利用工作中，能清楚知道大眾的利用需求，可以根據大眾的利用需求，制訂相應的口述史資料征集計劃，有目的有計劃地開展征集。口述史資料涉及的內容非常廣泛，可反映社會的各個層面，包括普通人的生活經歷；口述史資料以通俗的語言反映地方歷史、民族文化、民間藝術、軼事遺聞，這種大眾化的口述史資料的征集，更能大大豐富檔案館館藏，改善以文書檔案為主的館藏結構，吸引越來越多的人通過利用檔案，開展學術研究，了解地方歷史、風土人情以滿足自己的精神文化需求。這樣將極大改善檔案服務滯后的特點。

二、要“冷點重點，熱點參與” ，不要“只重熱點，‘跟風’征集”

口述史資料逐漸被眾多文史學機構所重視，也逐漸被提到議事日程。社科院近代史所、歷史所在做，當代中國研究所也在做，北大、北京社科院、上海社科院、四川社科院等單位的學者也在做。還有一些新聞記者，采訪了很多人，他們也自稱做“口述史”，也形成了系列的口述史資料如《知青口述史》、《李宗仁回憶錄》等等。所以，社會熱點問題的口述史資料征集與采集，檔案館可適當參與，不要過多投入精力，不要“跟風“征集。因為很多的機構都會爭先做這些熱點問題的征集，社會熱點問題也會留下很多官方和非官方的記錄。這部分口述史資料在本單位保管十年以后，都將接收進館，檔案館又將陷入“檔案千篇一律”的模子，沒有新意，沒有自己珍藏的珍貴的特色的史料。檔案館應適度參與熱點問題征集，重點做那些現在的冷點、現在被遺忘的事件、人物征集。現在的冷點，不代表將來的冷點，現在的無聞，不代表將來的冷落。檔案館在開展口述史資料征集時，應將眼光放長遠一點，我們征集口述史資料不是為了得到某些觀點，而是為了留住即將失去的事情。現在征集上來的口述史資料可能被放置在庫房不被利用，但誰敢保證二三十年以后不被利用？筆者認為，口述史資料征集工作應該是多方面的，不拘一格的，只要對社會有益，只要值得去做，就應該去做。以平谷為例，鄉村里的許多老人，連字也不認識，但肚子里卻有講不完的歷史；曾經“四人幫”之一的王洪文來平谷的事件文獻沒有記載；平谷惟一的一位全國人大代表（犯有嚴重錯誤）親身經歷的種種事件等等，都可以納入檔案館的征集視野，以口述史資料征集的形式真實記錄那些鮮為人知的歷史。留住民族真實的記憶，是征集口述史的必然。

三、要 “草根化”地征集為主，不要一味地“精英化”征集

草根一說，始于19世紀美國，彼時美國正浸于淘金狂潮，當時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。后來“草根”一說引入社會學領域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內涵。“精英”在現代漢語詞典字典中的解釋為“精華”或“出類拔萃的人”。口述史資料精英化征集即對重大事件、重要人物的口述材料的征集，這對于撰修歷史確實很重要。但重大事件及重要人物官方文字記載較多，回憶錄、口述自傳也很多。現在多個機構做口述史大多在重大事件和重要人物上，也形成了很多有價值的口述史資料。因此區縣檔案館在做口述史資料征集的時候，不能一味地注重這方面的征集，應更多關注社會生活和普通百姓的口述史即“草根化征集”。我們在進行口述史資料征集工作中，特別注意發掘民間社會及老百姓日常生活方面的資料，尋找他們的聲音。征集大量來自于地方和民間，小人物的命運也可以反映大歷史的變遷，所以，它反映的是一種大眾文化和大眾記憶內容，能充分地展示出社會各階層人士的不同經歷、個人觀點，使歷史更具個性化和更為真實，只有記錄下來，我們的民族文化才不會丟。而且這樣的口述史資料使讀者更能貼近并領會活生生的歷史及其活生生的社會內容。如大家都認為建國初期的社會風氣非常好，究竟怎么好？為什么好？其主要表現是什么？如果讓老百姓講講他們所看到的、所聽到的事情，對構建那段歷史的生活場景和真實圖像無疑是非常重要的，也為后人研究社會文化史提供了很好的資料。故此，筆者認為，口述史資料征集作為彌補館藏空白的有效途徑，其征集的素材不能只著眼偉大人物及其偉大事跡，不能只著眼于少數人的豐功偉績，了解蕓蕓眾生的困難與歡欣，才可能理解歷史的真實面貌。如：平谷那些土的掉渣的語言、那些生活在深山老區老百姓生活經歷的真實寫照，最底層婚喪嫁娶的講究、普通百姓對大公社、大躍進、大食堂的真切感受，這些用語言記錄下來的東西，是不是對那段的歷史起到很好的理解和詮釋？讓普通人的歷史活在我們的筆下，留給后人永久的記憶，這是區縣檔案館征集的必然。

四、要口述史征集“無禁區”，不要僅圍“正史”轉

區縣檔案館做口述史征集是為留存史料，留存史料應該沒有禁區的。中華口述歷史研究會秘書長左玉河說：“有一些領域涉及國家的機密（如核工業），這是不能寫、不能動的，這是禁區。但是我們從材料的保存角度去做，應該是沒有問題，我們的目的是保留和收集資料，把你的資料很完整地記錄下來，根據這些的資料，根據我的判斷，進行學術研究，也是允許的，并沒有什么禁區。但這些口述資料及成果的發表，卻是有規定的，就是說你這個東西現在不適合出版，目前可以不出版，或許二三十年以后條件成熟了，那時候就不是什么機密了，已經解密了，再出版也未嘗不可。如果現在就設定禁區，不去做這項資料保留工作，將來或許會遺憾的。應該毫不顧忌地將這些東西講出來，整理出來留給后人，為后人留下一段口述歷史資料，為民族留下一份歷史記憶。”

傳統史料中留給我們的只是事物事件的一部分，或頌或貶，或捧或伐，都只是其中的一面，我們很難窺見全豹。例如，我們可以查閱到影響過歷史進程的某次重要會議的決議或相關文獻，但卻無法從這些可查閱到的資料中知道圍繞這次會議的派系角逐、權力紛爭、人際糾葛。通常，這些隱藏于事件背后的“信息”，非當局者無以知曉，我們能見到的只是冠冕堂皇的“外交辭令”。但是，當時過境遷之后，當那些事關江山社稷、動輒地覆天翻的重大事件成為“漁樵夜話”之后，我們通過“口述史”的辦法再去采訪當年的親歷、親見、親聞者，聽他們娓娓道來，聽他們將那些臺后的、背面的、隱藏的、甚至見不得人的歷史信息和盤托出，我們據此才得以了解一部真實的歷史。正如同我們熟悉地上的林木，卻很少知道深埋地下的根須。口述史為我們暴露了歷史事件的“根須”和“細節”，從此我們能夠認識作為一棵完整植株的全部。有時候，影響歷史進程的要素，不是昂然飄揚的地上枝葉，而是日漸腐朽的地下根須；不是臺前的鴻篇大論，而是臺后悄然而來的小動作。因此，口述史征集既要關注地上的和臺前的，也要關注地下的和臺后的。因此，區縣檔案館口述征集不能僅圍繞正史轉，因為，歷史是當事人的歷史，而不是后人評價的結論。不論是光明的還是黑暗的，光彩的還是骯臟的，都是歷史，是歷史的立體而不是歷史的平面。

作者單位：北京市平谷區檔案館