胡明德：游藝于大山大水之間

難以否認，中國山水畫經(jīng)歷了上千年的傳承演變，直到今人所創(chuàng)作的山水畫已經(jīng)與古人作品中的趣味有了很大的差異。尤其是經(jīng)歷了20世紀初西風(fēng)東漸，寫實主義對中國畫的滲入，新中國建立后對中國畫的改造，及至寫生課程進入每一個美術(shù)院校國畫教學(xué)體制里，這時的中國畫已經(jīng)展現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的新面貌。盡管有人對此看法不一，但這已成不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢了。目前我們所看到的山水畫作品就是在前述近一百年對國畫改造的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。寫生，作為溝通大自然與畫家之間的橋梁，始終未被遺棄過。盡管今人對寫生的理解未必與古人完全一致，但亦不妨礙一代又一代的畫家從中吸取養(yǎng)分，滋筆潤墨。

宋代山水畫家和理論家郭熙在其著作《林泉高致集》里曾說過：“可行可望不如可居可游之為得”，化對象寫實之境為自我意象之境，此乃山水畫創(chuàng)作中最為理想的境界之一，為歷代山水畫家所向往追求。然而欲真正達到這一境界，藝術(shù)家必須通過對大自然中山水體貌結(jié)構(gòu)的規(guī)律和四時、朝暮、風(fēng)雨、明晦的觀察體悟，繼而選取動人的景色加工提煉，經(jīng)過反復(fù)醞釀以造成富有理想和生趣的意境。受中國傳統(tǒng)思維中“天人合一”的影響，在山水畫藝術(shù)中，人與自然的關(guān)系是畫家們始終思考的問題。南朝的姚最曾在《續(xù)畫品》中提出“心師造化”的主張，指出大自然在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位；唐代張璪則更是以“外師造化，中得心源”簡練的八個字對繪畫中主客觀關(guān)系作了深刻的概括。……