癡情女子負(fù)心郎

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌三百一十一篇，其中包括有目無(wú)文的“笙詩(shī)”六篇，實(shí)際收錄詩(shī)歌三百零五篇，所以又稱“詩(shī)三百”。漢代儒者奉為經(jīng)典，乃尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》本為樂(lè)歌，按其音樂(lè)性質(zhì)的不同，可分為風(fēng)、雅、頌三類。《風(fēng)》是指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)以外的地方樂(lè)歌。《雅》是周王畿一帶的樂(lè)歌。《頌》是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》一方面以其高超的藝術(shù)技巧，完美的體裁形式，樸素清新的語(yǔ)言藝術(shù)奠定了我國(guó)抒情詩(shī)的偉大傳統(tǒng)。另一方面，也以其豐富的社會(huì)內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材反映了遠(yuǎn)古人民的社會(huì)生活、精神風(fēng)貌及民俗風(fēng)情，展現(xiàn)了中華民族的人倫親情、宗族觀念、鄉(xiāng)土情蘊(yùn)和人本主義精神，從而奠定了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。

《氓》屬于《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)》，它是我國(guó)文學(xué)史上最早也是最好的一首棄婦詩(shī)。它敘述的是一個(gè)古老但至今卻仍在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)次重演的生活故事：癡情女子負(fù)心郎。詩(shī)歌主要以女主人第一人稱正面自敘的手法，描寫(xiě)一個(gè)被丈夫遺棄的女子追憶自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變直至被遺棄的全過(guò)程，抒發(fā)了女子對(duì)自己婚姻的悔、恨、悲、怨和決絕的感情。古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客以此作為創(chuàng)作題材，詩(shī)中所塑造的男女主人公兩個(gè)形象，在古典文學(xué)的傳奇、戲曲、筆記里經(jīng)常可見(jiàn)，他們形象鮮明、突出，極富典型性。

詩(shī)中女主人公即棄婦，是男尊女卑的夫權(quán)社會(huì)中廣大受盡凌辱、因年老色衰而被丈夫休棄的悲慘婦女的典型形象。這個(gè)形象的塑造是按照她的初戀、結(jié)婚到被遺棄的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程而構(gòu)建起來(lái)的。她純情、溫柔、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、明智而果斷、自尊又自重。下面就女主人公性格成長(zhǎng)、感情變化三個(gè)階段來(lái)分析其人物形象。

戀愛(ài)中的女主人公是一個(gè)浪漫的、理想的、詩(shī)意化的戀人。她純情、溫柔，愛(ài)得如癡如醉。她不顧父母之命、媒妁之言和明媒正娶的禮數(shù)，私底下向前來(lái)求婚的氓許下了“秋以為期”的諾言。她纏綿溫柔，不忍和戀人離別，“送子涉淇，至于頓丘”，送了戀人一程又一程。私訂終身后，對(duì)氓則一片癡情，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，整天翹首以盼氓的出現(xiàn)。望穿秋水不見(jiàn)心上人的時(shí)候，她就焦急得淚眼汪汪。當(dāng)見(jiàn)到心上人的時(shí)候，她則有說(shuō)有笑心情歡暢。正是由于處在熱戀中，她對(duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，希望她的戀人趕快用婚車來(lái)迎娶她，“以爾車來(lái)，以我賄遷”。一個(gè)浪漫的、理想的、詩(shī)意化的女主人公形象活脫脫地呈現(xiàn)在讀者面前。

婚后的女主人公是一個(gè)勤勞賢惠、隱忍持重、理智冷靜的妻子。出嫁后的她對(duì)貧困的家境毫無(wú)怨言，多年吃苦忍受著貧寒，“自我徂爾，三歲食貧”。她一直守著婦道，非一朝一夕地早起晚睡、任勞任怨的操持家務(wù)，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。家業(yè)有成、家庭生活得到改變之后，“言既遂矣”，她也年老色衰，“桑之落矣，其黃而隕”，結(jié)果換來(lái)的卻是丈夫的家庭暴力，“至于暴矣”。面對(duì)丈夫的無(wú)情，她理智冷靜，對(duì)于自己自隱情網(wǎng)追悔莫及，“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。女主人公用桑葉的肥大潤(rùn)澤來(lái)比喻女子的年輕美麗，以斑鳩貪吃桑葚過(guò)多就要昏醉來(lái)比喻女子沉迷于愛(ài)情而失去判別能力，從而告誡天下女子不要過(guò)分沉溺于愛(ài)情，女子一旦沉溺于愛(ài)情，就難于解脫出來(lái)，男子再怎么沉溺于愛(ài)情，說(shuō)解脫就解脫出來(lái)。“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”女主人公從自己的切身經(jīng)歷中總結(jié)血淚教訓(xùn)，告誡天下姐妹不要重蹈自己的覆轍。一方面展現(xiàn)了自己深深的后悔之情，另一方面也表現(xiàn)了自己理智冷靜的可愛(ài)的性格。

被棄后的女主人公是一個(gè)剛強(qiáng)不屈、自尊自重的棄婦。由于當(dāng)年擅自做主私訂終身，被丈夫休棄后的女子，回到家中則遭到兄弟的咥笑，“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟不但不理解、同情她的處境和痛苦，反而譏笑嘲諷她。盡管女子被棄無(wú)告，委屈難忍，只能獨(dú)自思慮，自慰自憐，“靜言思之，躬自悼矣”。但她并沒(méi)有自暴自棄，她非常剛強(qiáng)不屈，自尊自愛(ài)，她已看透了氓的卑鄙無(wú)恥，堅(jiān)信自己毫無(wú)過(guò)錯(cuò)，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。同時(shí)她也感受到了整個(gè)社會(huì)包括她的親人對(duì)她的冷酷無(wú)情，她對(duì)任何人不再存幻想，她知道只有依靠自己堅(jiān)強(qiáng)地活下去，因而她發(fā)出了“反是不思，亦已焉哉”的決絕之誓。哀而不傷，怨而不怒，是一個(gè)讓人敬重、憐愛(ài)的女性形象。

詩(shī)中的男主人公即氓，是男尊女卑的夫權(quán)社會(huì)中的負(fù)心郎的典型形象。詩(shī)人對(duì)氓并未作正面描寫(xiě)，而是采用對(duì)比映襯的虛寫(xiě)手法進(jìn)行勾勒描繪的。這是一個(gè)狡詐兇橫、極端自私的負(fù)心背德的騙子形象。婚前他虛偽做作，偽裝忠厚，借口貿(mào)絲向女主人公施展騙術(shù)，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。當(dāng)女主人公因?yàn)椤白訜o(wú)良媒”而“愆期”時(shí)，他立刻露出滿臉怒色。善良單純的女主人公為了討得心上人的歡欣，私訂終身，以秋天為期。婚前的氓假裝多情的“言笑晏晏”，假裝深情的“信誓旦旦”。他有說(shuō)不完的話，笑不完的事，言談舉止溫文爾雅，海誓山盟赤誠(chéng)一片。在騙取了愛(ài)情達(dá)到了目的以后，在妻子辛勤操持家務(wù)，生活有所好轉(zhuǎn)，妻子也年老色衰以后，他便暴露了異常兇暴的本來(lái)面目，向曾經(jīng)與他同甘共苦、把寶貴的青春與愛(ài)情奉獻(xiàn)給他的結(jié)發(fā)妻子報(bào)以無(wú)數(shù)的凌辱與譏諷，“言既遂矣，至于暴矣”。最后索性一腳把妻子踢出門(mén)去，而另尋新歡。這是一個(gè)非常鮮明、突出的“二三其德”的負(fù)心郎的典型形象。

《氓》中所塑造的男女主人公形象，盡管遠(yuǎn)離我們已經(jīng)兩千多年了，但讀者并不會(huì)因時(shí)代的久遠(yuǎn)、題材的習(xí)見(jiàn)而感到厭倦。在男尊女卑的奴隸社會(huì)及封建社會(huì)中，女性始終是社會(huì)的弱勢(shì)群體，男子肆意凌辱、拋棄年老色衰的妻子，并不會(huì)受輿論的譴責(zé)，相反，被休棄的女子反而會(huì)遭到社會(huì)輿論的非議，被指責(zé)準(zhǔn)是犯了丈夫不可原諒的過(guò)失，甚至連娘家的親人也不理解、饒恕。這種殘酷不公的現(xiàn)實(shí)，是罪惡的夫權(quán)制的產(chǎn)物。然而，在當(dāng)今男女平等的社會(huì)中，大男子主義思想還有殘余，社會(huì)上“家庭暴力”時(shí)有發(fā)生，“癡情女子負(fù)心郎”的故事仍在演繹。《氓》中男女主人公所帶給讀者的情感上的震撼共鳴，理智上的反省深思，是其巨大的藝術(shù)魅力和現(xiàn)實(shí)意義所在。