人生的資產與負債（外二篇）

文友郭君時常發一些八卦到我的電子郵箱，多數自然是為朋友解頤，也有一些頗有教益。最近他給我一篇《人生的資產負債表》，就很值得玩味。其主要內容是：

從某種角度看，人生的記錄其實是一個資產負債的記錄：得到某些東西，一定會付出另一些東西。但在實際生活中，人們總是習慣于以擁有資產，特別是物質資產的多少來判斷人生的成功與否，往往忽視資產與負債正如影隨形。

所有的人生資產報表第一項都是相同的，那就是金錢。很多人只憑這第一項對報表的主人下判斷，確定其為窮人或者富人，而對這項資產所背負的債務有意無意地忽略不計。

資產與負債的種類很多：

父母是我們一出生就獲得的原始資產。獲得這項資產的同時，我們也相應增加了一項長期負債：贍養。

有些人還可能擁有另一項資產———兄弟姐妹。與此相應的債務是親情。

然后是朋友。它應該承擔的債務是友好和相助。

愛人。這是我們人生的最大決策。擁有這項資產的意義類似于兩家企業合并。資產增加了一倍，負債也增加了一倍，同時還衍生出更多的資產和更多的負債。比如激情，快樂，親密，穩定；比如磨合，沖突，擔心，放棄一定的自由和自我。尤其是，這項資產特質敏感，需要付出經常的維護，才能保持質量穩定。

然后是子女。這是重量級的資產，同時也是重量級的負債———可能是我們后半生最大的操勞和牽掛。

有些人的資產負債表上還會有豐富的人生閱歷，與之相伴的負債自然是大量的磨煉，或者還有離別的憂傷和異鄉的孤獨。與之相反，畢生都生活在故鄉的人，報表中沒有漂泊這項負債，但也缺少了許多寶貴的體驗作為資產。

還有健康，這是每個人的基本資產，當然由各種保健方式這項負債來維護其平衡。

而各類聲名顯赫的成功人士則像是上市公司，與名氣、榮譽、利益等等資產相伴的除了相應的負債，還有額外的要求，那就是他們難以隱蔽自己的人生報表，常常遭遇追蹤和審計，甚至無端的詆毀和加害。

此外還有那種道德黑暗的人生：或以巧妙的手段巧取豪奪，或以正當的名義禍國殃民，也許終生安然無恙，甚或冠冕堂皇，但很難私下里不想到也有敗露或被后人詬病的可能。

資產與負債成正比相生相伴的例子還可以列出很多。

其實，判斷人生價值的不是資產，而是資產減掉負債的剩余，即凈資產。最基本的凈資產當然是命運與機遇，這些與生俱來的神秘力量正像最初的注冊資金，我們無法選擇與改變。不論起點如何，每個人都被賦予了足夠的機會來經營自己的人生，只是無法改變這樣一種生活的本質：一項資產的獲得總是通過另一項資產的減少或者負債的增加來實現。

人生的資產與負債很難用好壞來衡量規模，存在的只是生活方式的不同。正如企業有大小，人生的資產與負債也各不相同。有人平靜地度過一生，資產和負債都較少；也有人波瀾壯闊，擁有大量的資產和大量的負債。

人是什么？或許更多的只是一種過渡，是世俗和精神之間的一座狹窄而危險的橋梁。走向精神，是最內在的命運所驅使的；陷于世俗，則是最實在的欲望所束縛的。人就是在這兩者之間想入非非卻又戰戰兢兢地搖擺。郭君自己是一家大酒店老總，業余眷顧小說。其中頗有影響的一篇，寫的就是一個光鮮白領的不堪心理壓力之苦。

但一定有這樣的人，他們在車水馬龍、燈紅酒綠、歌場舞臺、聲色犬馬成堆的大街上特立獨行。在這個充滿了誘惑、也充滿了疲憊，充滿了欲念、也充滿了勞苦，有歡欣、也有悲傷，有善行、也有罪惡的人世間，他們也許被看成被憐憫的對象，但他們自己并不指望同情。他們堅持自己的人格而不俯就庸俗與貪婪；他們堅持自己的選擇縱然為此陷入困窘也在所不惜；他們無所謂富足和貧困，超然而自信地走著自己認定的精神歷程。他們人生的資產與負債的水準相對于常人也許較為偏低，但這并不影響他們內心世界的最大限度的平衡。

做到這點其實并不太難，所需要的是你怎樣選擇。

內在的和諧

和諧如今已成為一個鮮明突出的社會生活主題，而真正達成社會的和諧，一個不可忽視的層面是每個人內心的和諧。

我有位走動頗勤的朋友時來我處煮茶小坐，每次來，多少總帶著些許不良情緒，說是何以解憂，唯有到你這里喝茶。我則平白耗了許多茶葉，也費了許多口舌。

朋友不是那種劍拔弩張的人，在一個文藝群團當頭當得阿彌佗佛。處事低調，謹小慎微，待人寬厚，律己甚嚴。我常笑他是契可夫筆下的小公務員，不同的只是那位小公務員的誠惶誠恐只對上司，而他是對一切人。但聽他訴苦，卻又不能不同情。文藝群團的職責是聯絡、協調、服務，面對一個名利場，要端平一碗水談何容易。高風亮節、潛心藝術的自然大有人在；品質低下、言行惡劣的人也是免不了的。而往往是后者傷人最深。好人不怕多，惡人怕一個，一百個好人的一百句好話也抵消不了一個惡人的一句詆毀中傷留下的疼痛。當家三年狗都嫌，朋友的心理壓力我是可以想象得到的。因為我自己也并不缺少類似的經驗，只不過我比較能夠解脫自己罷了。朋友之常來，主要就是為求解脫的良方。

我最早開的藥方是《孫子兵法》：《九變篇》有一句話說是“將有五危”，其中之一是“廉潔，可辱也。”一個人把名譽的不受玷污看得過重，就可能因為受到侮辱而失去理智，反而中了人家的下懷。不如喜怒在我，笑罵由人。

這自然沒有對癥。這位朋友恰是有精神潔癖的人，視名譽勝于性命，怎么可能任人潑臟水？

我開的第二個藥方是魯迅的話：最高的輕蔑是無言，連眼珠也不轉過去。

但眼珠可以不轉，卻并不等于心情能夠平靜。把一肚子氣硬憋著，鬧不好憋出病來，哪里是辦法。

日前偶然讀到西班牙著名作家葛拉西安的《智慧書》，或有所悟，立即想到將之作為第三個藥方貢獻給我那位朋友。里面最讓我受啟發的是這樣一段話：

“懂得如何打輕視這張牌……輕視是最巧妙的報復形式。有許多人，假如他們顯赫的對手對他們置之不理，我們壓根就不會知道他們。最好的報復就是遺忘，通過遺忘，他們被埋在卑賤的塵土里。”

葛拉西安這本書并非無懈可擊。它開篇就說：“盡善盡美的極至，是成為一個完人。”而要成為一個完人，就必須既是正直的，又是詭詐的；既要追求善，又要了解惡；既要坦誠，又要掩飾；既要柔和，又要強硬……之類，給人的感覺，過于注重謀略機智，以至超過了道德品行。因此三百多年來，眾說紛紜，有人切齒痛恨，猛烈抨擊；有人奉若圭臬，以之為立身行事的金科玉律。

我打算向朋友介紹“打輕視這張牌”的目的，當然不是為了讓他去“報復”什么人，或是將什么人“埋在卑賤的塵土里”，只是為了使他獲得內心的安寧。不如意事常八九，可與人言無二三，耿耿于懷，何日是了？葛拉西安以簡練的箴言，告訴人們他所發現的處世的智慧。他認為人與人共處于世，就是一種對抗惡意的戰爭，唯有修養能使人擁有敏銳的智慧。在人類的一切活動中，人們唯一能依賴的是自己的理性、誠信和高貴的人格。應該進行修煉，努力提升自我，達到圓滿。這也是世界萬物中最大的圓滿。這些話應該說是不錯的。他所教誡的諸如“不要被一時的沖動情緒所擺布”，“讓他人明白你的善意”，“不要對人表示反感”，“時刻保持鎮靜”，“沉得住氣，耐心等待”，“笑到最后才笑得最好”，“培養高雅品味”，“努力使人理解你”，“刻意平衡你的天性”，“說真相而投之以甘言，啟發人而不傷害人”等等，都可以是我們不妨信守的生活準則。由此而使修養由表象進入我們的內心，從而達成相對的和諧與平衡、超越與自在，使人生既不失去必要的尊嚴，同時又享受充分的快樂。

當然，既是修養，便不是一朝一夕的事。而且修養的最高境界，是連“輕視”、“遺忘”本身也從內心去掉，這就更不容易。

愿朋友從中受益。

得之不喜 失之不憂

從一張專登幽默小品的報上讀到：美國某大學一位籃球教練早上正刮胡子，其夫人接到一個電話，說全美著名的《體育畫報》的人要找他談談。能上這家畫報，意味著他和他的球隊就要在全國出名，他激動得被剃刀刮傷了臉。然后帶著滿臉鮮血和泡沫飛跑去接電話，又一個踉蹌摔下了樓梯。總算接到電話，對方說：“我們樂意為你提供《體育畫報》全年訂閱服務，每期只需五美分。”

這小品說是“幽默”，其實有點辛酸。體育界類似的帶有辛酸色彩的幽默，我看到的還有一位NBA球員在某賽季輸球后說的話：最大的悲哀不是輸了，而是差一點贏了。

這樣的辛酸事我常遇到。厚厚的稿件寄出，接到薄薄的回函，以為是用稿通知，卻是退稿信，以及說明：因為刊物經費困難，無法退稿。每回遇到這樣的事都難免一陣感傷。好在人還皮實，不致一蹶不振。屢戰屢敗，仍是硬著頭皮屢敗屢戰。我的一位朋友性格則激烈得多。某專業社團換屆，坊間風傳他在領導成員的候選名單中間。他自己也頗有信心。未曾進入，言談舉止間已有登堂入室的神態。等到選票發下，并不見他的大名。他當即花容失色，且從此拒絕參加該社團的一切活動，終至閉門謝客。自己活得累，也讓朋友為之深憂。

歸結起來，都是得失心太重惹的禍。

記不起在哪本書上看到一則外國科學家的軼聞，該國推選科學院院長，其成就及呼聲甚高，其本人卻深不以為然。聲稱：讓人說此人該當而沒有當上，遠比當上了有更大的榮譽感。仔細想想，這話并不僅出于謙虛。事實上，任何人即便事先得到最大限度的公認，到頭來依然難免被評頭品足，因為嫉妒是人的天性之一。我另一位朋友出道早，也頗有影響，又為人正派，自然成為當地文學界的頭面人物。但仍免不了急于上進的后來者指其善于營造自己老大形象的譏諷。至于認可程度有限，卻被陰差陽錯地推上高位，則只能是陷入盛名之下其實難副的尷尬。

得失心太重，有時候還不僅是尷尬，甚至有可能造成不必要的損失。

有一年出差埃及，辦完公事，我們去開羅有名的哈利利市場購物。該市場類似于老北京的東安市場、天津的勸業場、上海的城隍廟、廣州的高第街，讓平頭百姓留連忘返。我們吃過中飯鉆進那些曲里拐彎的狹窄街巷，天色將晚才戀戀不舍地出來。其實我們幾位，大多阮郎羞澀，轉了半天，不過買了幾個巴掌大的法老王、金字塔之類小工藝品，花的埃磅折合人民幣不過二、三百元。上車，發現同行的老何沒到。直等到天色漆黑，華燈齊放，老何總算滿頭大汗地來了。上了車，來不及擦汗，就非讓各人把買的東西拿出來比較。結果不出他所料，他花的錢跟我們不相上下，買到的東西卻是我們的三倍。這結果讓他興奮得臉色通紅，話音顫抖，說我們太不懂得阿拉伯人，跟他們做買賣必須不屈不撓地討價還價云云。然后車子開了，快到住處，滿車忽然聽他一聲慘叫———因為過于興奮，他到這時候才想起他出差前從同事那里借的一架近萬元的相機落在哈利利不知哪家店鋪的柜臺上了。我們趕緊下車，讓車子把他送回哈利利市場，自然是無果而返。此后他臉色蒼白，不斷自責小得大喜，是淺薄小人。我們則不斷寬慰他：小失大悲更不可取。比起身心可能受到的傷害，一架相機的損失到底有限。

即便小得大喜、小失大悲，也未必就是淺薄小人，除了少數極優秀的人物，我們都是凡夫俗子，很難做到圣賢奉行的不以物喜不以己悲，更難達到出世哲學要求的萬緣放下，但最大限度地平衡自己的心境，卻是值得努力追求的。打一個不盡恰當的比喻，人生就像一場考試，考題只有一個，就是如何面對得與失。答案無所謂對與錯，但可以決定人生的質量。從根本上說，得與失原不過是人生的兩個側面：我們得到生命的那天開始就在逐漸地失去生命。了然了這一點，又有什么得與失不可以處之泰然呢？

當然，以上所說的得失，純粹是個人角度。若個人之得成為社會和他人之失，或個人之失成為社會或他人之得，那又是另一個話題了。