清帝讀書之勤奮（清宮典籍文化簡介之三）

清代康熙、雍正、乾隆三朝的刻書活動興盛，這與康熙、雍正、乾隆三帝勤奮好學、重經讀史，積極接受漢族傳統文化，把“崇儒重道”作為國策，有著密切的關系。

康熙自幼刻苦讀書，在康熙八年，他下令恢復歷代帝王學習的兩種重要形式——經筵和日講儀注。舉凡四書、五經、通鑒、性理等書，康熙無不勤加披覽。據記載，康熙親政后，仍然每天五更起身，首先誦讀，然后處理政務，即使身體不適，痰中帶血，也不放松。經筵也好，日講也好，都必須有適合需要的經書。康熙時期，編撰、刻印了大量經筵、日講教材，比如《日講易經解義》、《日講書經解義》、《日講禮記解義》、《日講春秋解義》、《日講四書解義》等（見圖一）。另外，康熙還令儒臣編撰了《御纂朱子全書》、《御纂性理精義》等，以確立儒學特別是程朱理學作為官方哲學的正統地位，在為政實踐中形成了一套以儒學為理論基礎的治國方略。康熙十七年正月，詔曰：“治道首崇儒雅，”“一代之興，必有博學鴻儒振起文運，闡發經史，以備顧問。朕萬機余暇，思得博通之士，用資典學。”

康熙的政治思想深刻影響了他的子孫，為雍正、乾隆所繼承和發揮。雍正即位后，為國事勤求治理，日理萬機，史稱“自古國君勤政未有如世宗者”。雍正在位時，曾多次前往國子監講學。《雍正臨雍講學圖》（見圖二），描繪了雍正在國子監講學的場面。

乾隆的多才多藝，更為人們所熟知。乾隆博學深思，平生手不釋卷，著述繁多，詩書畫俱佳。乾隆有御制詩四萬多首，詩作之多，首屈一指，可見其創作之勤。乾隆又是一位愛寫字的皇帝，在中國古代帝王中是留下題字最多的。乾隆書法各體兼能，筆致秀麗（見圖三）。清代漢學復興，由經及史，用治經的方法治史，取得令人矚目的成就。乾隆曾下令纂修《御定通鑒綱目三編》、《御批通鑒輯覽》，試圖對歷史上諸多是非及有爭議的問題作出最終裁斷。