國史研究要以科學(xué)、敬謹?shù)膽B(tài)度對待

研究中華人民共和國國史如同研究黨史一樣，必須秉持求實、謙恭、科學(xué)的態(tài)度。以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人是中國共產(chǎn)黨的締造者，也是新中國的締造者，是中華人民共和國的元勛。我們研究國史要以他們的輝煌功業(yè)作為研究的起點和研究的對象，作為后輩，要懂得飲水思源，以敬仰的態(tài)度研究前人的思想、經(jīng)歷和得失。

現(xiàn)在，老一輩革命家和追隨他們的一代前輩早已光榮地完成了歷史任務(wù)，為我們留下了寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，他們未盡的事業(yè)應(yīng)該由我們和我們的后輩繼續(xù)進行下去。盡管他們在探索社會主義建設(shè)規(guī)律的道路上也曾發(fā)生過一些失誤，導(dǎo)致一些曲折，對其中的教訓(xùn)，我們在研究國史時也要實事求是地總結(jié)，但我們絕不能背離歷史唯物主義的立場和觀點而苛求前人、隨意褒貶，更不允許向前人頭上潑臟水。他們在當(dāng)時的歷史條件下難以避免某些失誤，后人不能求全責(zé)備。中華人民共和國成立以后，中國勞動人民第一次當(dāng)家做主人，建立起前所未有的人民民主制度。在經(jīng)濟上迅速地擺脫了國民經(jīng)濟瀕于崩潰的局面，經(jīng)過三年恢復(fù)和第一個五年計劃的建設(shè)，一個嶄新的中國站穩(wěn)了腳跟。1958年發(fā)生了“大躍進”的失誤，接著出現(xiàn)三年經(jīng)濟困難時期，然后又發(fā)生“文化大革命”，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)未能一帆風(fēng)順，但不能說我們國家的建設(shè)在前30年是沒有成績的，甚至說是到了衰敗的境地。事實是，經(jīng)濟建設(shè)盡管受到干擾，仍然取得了巨大的成就。經(jīng)濟實力比建國初期發(fā)生了質(zhì)的飛躍。正是在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會開辟了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章，黨的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所開創(chuàng)的事業(yè)，把中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推進到新的發(fā)展階段，取得了舉世矚目的巨大成就。

國史研究是與黨和國家的政治、經(jīng)濟、文化生活密切相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，到底能不能離開正確思想的指導(dǎo)，這個問題本來是不容置疑的。但是，現(xiàn)在常常見到一些奇談怪論。這次會議(指2007年9月18日在延安召開的第七屆國史學(xué)術(shù)年會——摘編者)對國史研究領(lǐng)域中的一些觀點——進行評述，以便在學(xué)術(shù)上分清是非，很有必要。清朝初期，人們經(jīng)?；匚逗吞接懨鞒癁槭裁礈缤龅膯栴}。很多人認為明朝“亡于寇盜”，即李自成和張獻忠的起義造成了明朝的滅亡；還有人說是“亡于宦官”，認為宦官擅權(quán)導(dǎo)致了明朝的滅亡。康熙皇帝說是“亡于朋黨”，認為是官員分成不同派別、互相斗爭導(dǎo)致了明朝的滅亡。那時有一個學(xué)者叫陸隴其，他的看法與上述看法都不同。他說：“明亡天下，不亡于寇盜，不亡于朋黨，而亡于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)之壞，所以釀成寇盜朋黨之禍也。”這個觀點振聾發(fā)聵，說明學(xué)術(shù)研究不是無關(guān)輕重的問題，搞不好，它可以亡一個國家、亡一個黨。所以，我們一定要把國史研究提高到興黨興國興民這樣的高度上來認識，擔(dān)負起自己應(yīng)盡的歷史責(zé)任。

國史研究不僅要有正確的政治方向，而且要有正確的方法。這里，我再舉一些古人所說的話為例。清朝初年，幾代皇帝都重視修明史。當(dāng)時負責(zé)修史的學(xué)者認為，元朝人修宋史和明朝人修元史都修得不好，因為修史者出發(fā)點有偏頗。為此，康熙皇帝專門為修明史而寫了一篇文章給大臣們看。他說：“作史之道，務(wù)在秉公持平，不應(yīng)膠執(zhí)私見，為一偏之論?！蔽艺J為，“秉公持平”這四個字非常重要。我們講要肯定老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的功績，并不是說要隱瞞他們的錯誤，而是要“秉公持平”，也就是說要尊重歷史，客觀地評價歷史人物，元朝在修宋史的同時，還修遼史和金史。右丞相脫脫為都總裁官，他問道：“修史以何為本?”大學(xué)士揭侯斯說：“用人為本。有學(xué)問文章而不知史事者，不可與；有學(xué)問文章知史事，而心術(shù)不正者，不可與?！彼鲝垺耙宦梢允欠侵?，“以求歸于至當(dāng)而后止?！边@講的就是修史一定要講史德，要公正，不能偏頗。清康熙四十三年，康熙皇帝同大學(xué)士們一起談?wù)撔奘?，認為修明史關(guān)系極大，“必使后人心服乃佳”；并說《宋史》《元史》“是非失實者多，是以至今人心不服”；批評當(dāng)時史官“輕浮淺陋，妄自筆削，自以為是”；認為修史應(yīng)當(dāng)“不畏當(dāng)時而畏后人，不重文章而重良心”。我們是新中國的兒女，對待國史研究和評說，自然應(yīng)該“秉公持平”，應(yīng)該“重良心”。如何對待創(chuàng)建中華人民共和國的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，如何對待他們領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗所奠定的基業(yè)，用什么心態(tài)來研究他們、描寫他們，確實有個秉公問題、良心問題。

(摘編自《當(dāng)代中國史研究》2007年第6期)