智慧比知識更重要

長時期以來，人們將讀書、學習的基點定在掌握知識上。西哲四百年前就有“知識就是力量”的說法，一直被奉為不易之理。其實，知識固然重要，但尤其值得珍視的，還是人生智慧、哲學感悟。信息、知識與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實、認識的總和，可供人們據以分析與參考；知識是人們把大量的事實與認識的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料；而智慧則是在人生體驗、哲學感悟的基礎上，經過升華了的認識，它是知識的靈魂，是統率知識的。知識關乎事物，充其量只是學問，而智慧關乎人生，它的著眼點、落腳點是指引生活方向、人生道路，屬于哲學的層次。

馬克思曾經把哲學形象化，比喻為“迎接黎明的高盧雄雞”，意思是哲學是武裝頭腦的，是精神武器，是在前面指導人生的。黑格爾則說，哲學是反思的科學，是事后的思索，因此，他把哲學喻為“黃昏時起飛的貓頭鷹”。兩位大師講的都是關乎智慧、關乎人生的。古希臘的哲人把哲學說成是愛智慧。智慧是哲學的生活化、實際化，因此，可以說，智慧是運用于實踐中的哲學。

在讀書、思考中，悟性是至關重要的，但知識并不一定能帶來悟性。知識只有化作對生命的觀照能力才能成為智慧，產生悟性。這是一種能夠把知識、感受轉化為創造性的特殊能力，它與內在生命感悟和創造性思維有關。記得金克木先生講過，我國記錄哈雷彗星的出現，始于春秋時代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，其間哈雷慧星總共出現過31次，每次都有記錄。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒有人對它進行思索、研究，不知道這出現了31次的彗星竟然是同一個。到了公元1875年，英國天文學家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計算出了彗星的軌道，預言了它出現的周期——每隔76年就會回歸到太陽身邊一次。可見，信息、知識重要，而運用知識、從知識出發使之成為智慧，比知識本身更為重要。

從前的史學只注重史實與過程的記述，著眼于歷史的客體；而自從分析的歷史哲學正式提出以來，歷史哲學家們的重點就逐步轉到歷史思維上來，即轉到了主體如何認識歷史的客體上來。過去的史學，以敘述為主，闡釋為輔；而現代史學，則以闡釋為主，敘述為輔。所謂“敘述”，主要是指翔實地記述史實、事件；而“闡釋”則著眼于史論，重視歷史研究。中國史學文獻《左傳》中的“君子曰”，《史記》篇末的“太史公曰”，都是屬于史論性質的文字。它們往往并不獨立成章，只是附于書后，或者夾敘在行文中間。史論的大量出現和獨立成篇，大體上肇始于宋代，到了清代有了進一步的發展。在這種發展進程中，有些飽學之士炫富矜博，腹笥不可謂不豐厚，占據史料也十分充足，但由于缺乏深刻的研索意識，不善于發現問題、窮追苦詰，結果，終其一生缺乏理論建樹。

沒有艱難的思索，就不會有獨到的創造。可以說，每一次創新都是思考所綻放的鮮艷花朵。創造與思索是艱難的，有時甚至是痛苦的，但里面卻蘊藏著一種特殊的魅力和幸福感。蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一個是得到了你心愛的東西。”這里講的是占有會給人帶來痛苦。得不到滿足自然是痛苦的，而滿足之后又會感到索然無味。這是人生的悖論。破解之道在于不斷地思索、創新。這就會把兩大痛苦變成兩大快活。沒有實現你所向往的，可以從潛心思索、奮力追求中得到快樂；已經實現了所向往的，可以在品味成功之余，進行新的思索、新的創造，這也同樣可以獲得歡樂。

哲學研索看重視角的選擇，視角不同，闡釋出來的道理就隨之而異。視角和眼光是聯系著的。愛因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“人為中心”這個成見，得出人類沒有驕橫跋扈的理由這一結論。我們的地球母親已經有46億年了，而人類的出現，大約只是二三百萬年前的事。人和一切生物都是自然的創造物，地球則是人類唯一的居所。人類要生存繁衍，要獲取必要的物質與精神資源，就絲毫也離不開周圍的環境。可惜，后來很多人逐漸地把這個最基礎的事實淡忘了，結果無限制地自我膨脹，聲威所及，生態環境遭受到慘重的破壞，制造出重重災難。我們應該通過思考，牢牢地記取這一教訓。