文無須載道 言只為心聲

〔關(guān)鍵詞〕 作文訓(xùn)練；自我表達(dá)；組織語言

〔中圖分類號〕 G633.34〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）03（Ａ）—0036—０１

在語文基礎(chǔ)教學(xué)中，作文訓(xùn)練是一個(gè)十分重要的內(nèi)容。從我們成長的過程來看，表達(dá)感情、交流思想都離不開語言文字。德國人文哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在其代表著作《人論》中，甚至將語言文字邏輯認(rèn)定為人的一項(xiàng)基本屬性，是人的生活內(nèi)容不可割裂的部分。因此，作為基礎(chǔ)語言文字訓(xùn)練內(nèi)容的作文，有著非同尋常的實(shí)踐意義。

然而，無法回避的事實(shí)是，當(dāng)前的基礎(chǔ)作文訓(xùn)練（包括小學(xué)作文和初高中作文）現(xiàn)狀并不令人滿意。一個(gè)普遍的問題是，大多數(shù)的中小學(xué)生對寫作文充滿了拒斥心理，把寫作文當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。一項(xiàng)由權(quán)威教育機(jī)構(gòu)做出的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在初中學(xué)生中，喜歡寫作文的只占到13％，而男生喜歡寫作文者所占的比例僅為7％；小學(xué)生中，這兩項(xiàng)比例分別為27％和19％。

為什么學(xué)生們?nèi)绱擞憛拰懽魑哪兀?/p>

事實(shí)上，這與我們在現(xiàn)有教育體制下長期以來形成的固定思維方式有關(guān)。不論是從教學(xué)流程、課程設(shè)置上來考察，還是從教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)效果來分析，我們都沒有擺脫以作文理論來指導(dǎo)作文實(shí)踐的思維方式。我們總是事先設(shè)定具體的題材、體裁、范疇，甚至是具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不管在指導(dǎo)學(xué)生寫作過程中，還是在評定作文優(yōu)劣過程中，總是希望學(xué)生的作文有一定的中心思想，有一定的情感取向，甚至有一定的言外之旨、弦外之音。

這種價(jià)值取向在類型作文、素材作文和命題作文中表現(xiàn)十分突出。譬如讓學(xué)生寫一篇針對“浪費(fèi)”的議論文，我們雖然可以對學(xué)生說“題目自擬”、“字?jǐn)?shù)不限”，甚至可以說“觀點(diǎn)自由”，但是，這樣的命題方式還是讓很多學(xué)生無話可說。因?yàn)槲覀儧]有想過，“浪費(fèi)”始終是一個(gè)成人話題，是一個(gè)成人世界強(qiáng)加在學(xué)生心靈上的價(jià)值觀念。

而事實(shí)恰恰相反——學(xué)生希望我們做的，不是改變自己，而是改變我們理解他們的方式和角度。基礎(chǔ)教學(xué)最大的困境是，不管是應(yīng)試教育體制下的灌輸教學(xué)方式，還是素質(zhì)教育體制下的引導(dǎo)教學(xué)方式，都無法認(rèn)真去傾聽學(xué)生的心聲。而在成長過程中，學(xué)生大多是充滿了叛逆性的，學(xué)生對世界的認(rèn)識方式和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)都和我們有所不同，他們需要被理解和被認(rèn)同。

因此，作文訓(xùn)練的第一步，不是如何訓(xùn)練學(xué)生組織文章的能力，也不是訓(xùn)練學(xué)生對事物的判斷能力，而只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己。也就是說，先要讓他們說出自己心里想的，然后再訓(xùn)練他們將這些想法寫出來。

其次，我們要教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確地、有條理地運(yùn)用文字來表達(dá)自己的想法。通過訓(xùn)練，要讓他們自己分析和形成自己的語言邏輯和語言組織方式。也就是說，這個(gè)階段要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生對自己語言邏輯的發(fā)現(xiàn)和完善。教育工作者要做的，是不斷地傾聽和學(xué)習(xí)，而不是漫不經(jīng)心地指導(dǎo)。這是完成從“寫話訓(xùn)練”向“文本寫作”過渡的階段，也是學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)適合自身的寫作方式和文章組織方式的階段。學(xué)生需要自己去發(fā)現(xiàn)自己的語言邏輯和文字組織邏輯，而不是由哪個(gè)教師傳授一套范文式寫作規(guī)程。這個(gè)階段的訓(xùn)練應(yīng)該貫徹在整個(gè)中小學(xué)作文教學(xué)的始終，訓(xùn)練的目標(biāo)只有一個(gè)，就是要使學(xué)生從思維、說話到文字書寫都能達(dá)到完全的統(tǒng)一，讓語言文字真正成為其心靈世界的一部分。

在實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對自身思維能力充分了解的目的以后，才能談到作文，才需要告訴學(xué)生什么是議論文，什么是記敘文，什么是抒情散文等等。這時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)擁有了自主組織和運(yùn)用“心靈語言”的能力，就可以進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，如各種文體、各種體裁的作文規(guī)范等理論知識，如議論文、記敘文、抒情散文的本質(zhì)是什么、大致的行文規(guī)則怎么樣等問題，學(xué)生自然會(huì)想辦法去組織，無須我們過多地去教導(dǎo)。

總的來說，語文和作文本身不能附加過多的內(nèi)容。甚至有關(guān)語言規(guī)范的問題，也需要專門的漢語規(guī)范課程來完成，而不能與作文的前期訓(xùn)練混雜在一起。